中医时间医学：天地阴阳，人体时间，三阴三阳病欲解时
《内经》最早论述了天地阴阳、人体时间节律，如六十年甲子节律、年节律、五运节律、六气节律、季节律、月节律、日节律、脉象变动节律、疾病的时间节律等，一部《内经》，约有四分之一的篇幅论述各种时间节律。中医时间医学是研究时间节律与疾病关系的学说。中医时间医学研究的内容包括对人体时间节律规律诊断和治疗、用药的时间规律、时间预防和养生、采药的时间等研究内容。
一、天地阴阳节律
地球围绕太阳公转，一圈为一年，历经春夏秋冬，年年如此，岁岁不移，因此，地球上万物也随地球的运动而受影响，地球自转产生日夜二十四小时，地球公转是产生五运六气理论的基础。
《素问·至真要大论》云：“本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。”
1.六十甲子节律
《素问·六微旨大论》曰：“天气始于甲，地气始于子，甲子相会，命曰岁立。”《素问·天元
纪大论》云：“天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周……五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣”。又云：“甲己之岁，土运统之，乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
六十年又为气令变化的一大周期，每年各有不同，充分说明了天地阴阳的运行规律，古人用甲子记年、月、日，这与现代天文学所论太阳、地球、月亮的周期规律是一致的。
2.日月运行节律
《灵枢·岁露论》云：“人与天地相参也，与日月相应也。”《灵枢·岁露》云：“乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚……逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。”《素问▪厥论》云：“春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。”
《内经》指出，人体机能随月盈亏而变动。《素问·八正神明论》云：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独
居。”认识到人体与日月的运动、潮汐涨落有相关性。现今已证明，月球围绕地球公转不仅在地球上引起潮汐现象，而且对人体的代谢确有影响。如妇女月经最能说明问题，月球绕地球一周是29.53天，而大量统计资料表明女性月经周期平均是29.50天，基本上等于一个朔望月。
《内经》指出：人体机能与月盈亏而变动，“月始生，则血气始精，卫气始行”，“月廓满，则海水西盛，人血气积”，“月廓空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去”。《内经·岁露》曾说“逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气不能危之也”，“乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，其死暴疾也”。
《素问·宝命全形论篇》云：“人以天地之气生，四时之法成……人能应四时者，天地为之父母……人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量。”
说明自然界天地阴阳之气与人体息息相通，人的各种生理活动及病理变化受到天地令节律等因素的影响。
《素问▪八正神明论》云：“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”
《素问·八正神明论》云：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气虚，形独居。”并以此而提出：“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之”的治疗原则。即提示治疗疾病时须参考每月的月相盈亏圆缺变化规律，这在妇科的月经病治疗规律中较为常用。
养生原则讲究春夏养阳、秋冬养阴，即顺从阴阳的动态去进行养生，春生夏长，动态是阳；秋收冬藏，动态是阴。
《内经》制定了时间治疗学的基本原则，提出了“从阴阳则生，逆阴阳则死，法天则地，随
应而动”；“时必顺之”；“热无犯热，寒无犯寒”；“无失天信，无逆气宜”，针刺补泻，因时随迎等治则。
《素问·六元正纪大论》谓：“用寒远寒，用热远热”也是根据季节气候的变化不同，对人体生理病理的影响各异，而使用不同寒热温凉的药物治疗。
3.岁节律
在我国古代，岁与年是两个不同的概念。岁是指365天5小时48分的太阳回归年；年是指354日的太阴年。《史记·月令》注疏中说：“中数曰岁，朔数曰年。中数者，谓十二月中气一周，总三百六十五日四分之一，谓之一岁；朔数者，谓十二月之朔一周，总三百五十四日，谓之年。”五运六气理论是以岁为基础。
每岁之运气是起始于甲子，天气始于甲，地气始于子，子甲相合为岁立，每年各有所主。《素问·六微旨大论》云：“天气始于甲，地气治于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”
人要适应天地运行规律，必先掌握每年的运气变化规律，适应天地之气的常化和变化。《
素问·五常政大论》云：“必先岁气，无伐天和。”《素问·五运行大论》云：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”《素问·天元纪大论》云：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。”
《素问·六元正纪大论》云：“岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之。”《素问·五运行大论》云：“先应其年，以知其气，左右应见。”
《灵枢·五变》云：“先立其年，以知其时，时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。”
医者必明岁运与气候对人体发病的影响。《素问·六节藏象论》云：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
4.季节律
《内经》中有四季、五季的不同概念，四季是根据天地阴阳消长规律而定，五季则是根据
天体运行与五星定位、五行、五运规律而联属，五季与十月太阳历有关。《鹖冠子·环流》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
