书斋里的风雅如何营造
书斋，指书房。专门放书 储藏书的地方；用以书画之地。
读书的风气绵绵不绝，便是书斋产生的深厚基础。久而久之，书斋便从居宅中分离出来，形成了清静的环境，配备了相关的用品，拥有了独立的功能。
古代书斋起源及发展流变
早在春秋时期，诸子百家大兴私人讲学之风，白天是课堂，晚上就成了读书的地方，这应该是书斋的雏形。
汉代的司马迁身受奇耻大辱，满怀孤愤，在家中读书、整理资料，写出了鸿篇巨制的《史记》。实际上司马迁的“工作室”，就是这独特的“书斋”，可以说是中国书斋正式形成的标志。至此，又可以说汉代是书斋兴起的时期。
唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期。尤其是盛唐，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松，可以说是书斋发展成熟的时期。成都的杜甫“草堂”，就是典型的文人书斋。
两宋时期，经济持续发展，大兴文化事业。文人墨客在诗词、书法、绘画等方面成就繁盛，文人忙于读书做学问。加之“程朱”理学的创立及影响。因此，这是书斋平稳发展的时期。
元代，王冕首使花乳石，篆刻的文人印，使篆刻艺术在原始秦汉玺印的基础上脱胎而生。使印章的内涵从重实用性到艺术性的深刻变革。文人自己刻制的书斋印和书 斋结合在一起，开启了印章的载体和广阔前景。正可谓：印小天地宽，方寸知千秋，大大丰富了书斋的内涵，成为书斋发展必不可少的标志。
书斋发展到明代，正处于我国封建社会经济强盛发达的时期。小说的诞生、话本的兴盛、书法与绘画的发展，与之相伴书斋也大为发展，其地位和格局不断完善，最终定型。这一时期，文人的书斋印更加盛行。
清代，文人学士虽受“文字狱”的恐怖影响，转向研究考据的文人多了，但文学、书画艺术还是得到发展。此时书斋文化完成从书房到文房的进化，使文人书斋的发展得到充实与提高。与此同时，书斋印在清代继续盛行，并一直延续到现代。
古人书斋环境营造
自古及今，书房并无一定之规。富者可专门筑楼，贫者或室仅一席；有的雕梁画栋，有的则环堵萧然。书房或筑于水滨，或造于山间；或藏诸市井，或隐于郊野；有 的植以南山之竹，有的覆以荆楚之茅，不一而足。但总有一点是书房应有的品质，那就是简洁清雅。李渔在《闲情偶寄》中专门谈到书房的装饰，有很多精妙的设 计，但崇尚的是“宜简不宜繁”，力求“高雅绝俗之趣”。
明《长物志 序》“几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”这是对文人居室陈设的评价，也表达了当时社会的审美观念。中国古代文人无不重视书房的设置，讲究书房的高雅别致，营造一种浓郁的文化氛围。
书斋外的环境要极富有诗情画意，雅气十足，令人洗尽俗肠。古人对住宅的要求是：“市声不入耳，俗轨不至门。客至共坐，青山当户，流水在左，辄谈世事，便当以大白浮之。”
接近自然、远离尘嚣是文人书斋的韵致。明代李日华《紫桃轩杂缀》中描述书斋的理想环
境是：“在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修 竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名 绘。朝夕白饭、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。”
明代高濂在《遵生八笺》中这样描述书斋外的环境：“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五七头，以观天机活泼。”
书斋的家具器玩陈设
书房室内的家具器玩陈设，最能体现文人的精神内涵。他们崇尚自然，讲究“精雅”，对于起居坐卧之具亦颇多关注，有的甚至亲操斧斤制作家具，注入了闲适淡雅、随遇而安、简而不繁的文人审美内涵。
高濂在《遵生八笺 起居安乐笺》里对书斋陈设进行了非常细致的描述，“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一， 水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或 置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖砚炉上。壁间挂古琴一，中置几，如吴中云林几式最佳。壁间悬画一，书室中画惟二品，山水为上，花木次，鸟兽人物不与也。上 奉乌斯藏佛一，或倭漆龛，或花梨木龛居之。否则用小石盆一，几置炉一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一。壁间当可处悬壁瓶，四时插花，坐列吴兴笋凳六，禅椅一， 拂尘、搔背，棕帚各一。竹铁如意一。右列书格一，上置周易备览书，书室中所当置者：画卷各若干轴，用以充架。”
