南京夫⼦庙（四）学宫明德堂
学宫位于⼤成殿后街北，原有“东南第⼀学”门坊，包括明德堂、尊经阁、青云楼、崇圣祠等古建筑。明德堂是学宫的主体建筑，科举时代秀才每⽉逢朔望都到这⾥听训导宣讲。中国的学宫都称“明伦堂”，⽽夫⼦庙的学宫独称“明德堂”，据说是宋代⽂天祥题写的“明德堂”匾额之故。1986年明德堂维修时⼜修复了两旁的“志道”、 “据德”、“依仁”、“游艺”四斋。
学宫是封建时代培养⼈才的场所，有不同层次，如县学、府学(路学、州学等)和国学，都与孔庙毗邻，以⽰儒学⽴国，修⾝的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬⼀亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。从⼤成殿后门⾛出，即进⼊学宫区。
古时候，学宫⼀直是教育圣地，是江苏省最⾼的学府，是学⼦登科出⼈头地必须跳跃的龙门，也是地⽅教育、⽂化、⼈才的发源地。明代之前，学宫是为科举输送考⽣的途径之⼀。明代之后，进学宫学习成为科举的必由之路。许多学⼦们本着“万般皆下品，惟有读书⾼”和“圣贤之地、读圣贤书、成圣贤之⼠”的愿望，来到学宫进⾏学习和⽣活。“地处庙内深幽处，悠悠传来读书声”，指的就是学宫内学⼦们学习和⽣活的场景。
⼤成殿后⾯的复原的宋代开凿的⽟兔泉古井和筹措朝考盘费碑。
⽟兔井，据《⾄今⾦陵新志》记载，秦桧曾在夫⼦庙学宫学习时，⼀天晚上见⽩兔⼊地，便叫⼈在此挖掘，挖到⼀丈处，有泉眼，泉⽔清澈。待秦桧考上状元，派⼈开凿造井，并亲⾃题写井名“⽟兔泉”。明代开国功⾂刘伯温曾专门撰写《⽟兔泉》，为泉⽔辩冤。“桧死为蛆，泉洁⾃如；我作铭诗，众惑斯祛。呜呼泉乎，终古弗谕。”意思是说：秦桧是奸⾂，但并不能诽谤冤枉⽟兔泉。
《筹措朝考盘费碑》，记录了两江总督李鸿章、左宗棠捐助考⽣进京会试费⽤的⼀段历史。⼀百多年前李鸿章、左宗棠⾃掏腰包分别捐出五千两⽩银设⽴“助学基⾦”，帮助家境贫寒，出不起钱赴京赶考的学⼦。但这⼀万两⽩银只是杯⽔车薪，不够⽤的。怎么办？于是他们想出⼀个办法，多筹集些⽩银投资于瓷器茶叶丝绸等⾏业，⽤滚出来的利息扩⼤捐助范围，碑⽂上说，⼀共筹集了“⼀万四千多⾦”。
李鸿章和左宗棠都担任过江南贡院的考官，碑⽂上对这批银⼦是如何分配的，哪些考⽣该捐助，都做了详细记述。碑⽂最后写着“上江⼆学宫会同该绅等在于学宫⽴碑以垂久远”，⽴于光绪⼗⼆年。
《筹措朝考盘费碑》是1992年⼏位市民在⽩鹭洲公园发现的
⼤成殿后⾯西边也有⼏块碑
这块六朝时期的《孔⼦问礼图》碑，是我国历史上少有的以图案为主的⽯碑，⽽它能够完好保存⾄今，实属不易。
《孔⼦问礼图》碑由碑头、碑⾝、碑座三部分组成，通⾼220厘⽶，形象端庄、⼤⽅。全碑⽤苏州花岗岩
制作，质硬⾯粗。碑头⾼75厘⽶、长117厘⽶、厚31厘⽶。篆额由国民党元⽼吴稚晖题字刻制：额周浮雕云纹。碑⾝⾼183厘⽶、宽104厘⽶、厚22厘⽶。其上部正中镶嵌《孔⼦问礼图》，下浅刻林森所撰得图、竖碑、建亭寓意记；碑阴(碑之反⾯)刻戴季陶题词。碑座宽130厘⽶、⾼62厘⽶、厚57厘⽶，雕刻成须弥座形。其上精刻6层式样：由上往下观，第～层为卷草纹，第⼆层为仰莲纹，第三层束腰刻西番莲纹，第四层为覆莲纹，第五层为与第⼀层对称的卷草纹，第六层为底座形，束腰两头浅刻如意头纹。使之显得庄重美观，华丽⼤⽅。
⽯刻制于南朝齐永明⼆年(公元484年)，描述了春秋末年，孔⼦从家乡曲⾩去周都洛⾢(洛阳)问礼于⽼⼦的场景。⽯刻所表现的是孔⼦驾车⽽来，⽼⼦等⼈在⼤门前迎接的场⾯。左上端刻有“永明⼆年，孔在鲁⼊周问礼周流”的字样。此⽯刻虽已有1500多年的历史，但图⽂仍清晰可辨，⼈物形象浑朴敦实。
吴雅晖篆体字题刻“孔⼦问礼图”
这块⽯碑是由当年中华民国考试院院长戴季陶制成，本来此碑树⽴在国民政府考试院即现在的南京市政府⼤院内。
1932年，戴季陶去洛阳出差，在古董市场上购得⼀块《孔⼦问礼图》⽯雕。它由乌⽯刻制，长68厘⽶，
⾼43厘⽶。⽯雕刻于南朝齐永明⼆年(484年)，记载了春秋末年公元前518年，孔⼦出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着“兴国安邦、济世访贤”的愿望，从家乡曲⾩去周王城洛阳考察典章制度的经历，途中他拜访了精通周礼的⽼聃(⽼⼦)，寻求巩固鲁国奴⾪主政权之策的经历，获取周礼经典。⽯雕所刻的就是⼆⼈驾车，⼀组⾝穿古装⼈物在城门前欢迎的场⾯。虽已有1500多年的历史，图⽂仍清晰可辨，⼈物形象浑朴敦实，栩栩如⽣。戴季陶如获⾄宝，于次年命⼈凿⽯制碑镶嵌《孔⼦问礼图》，置于考试院⼤门内显著位置，周边专设花坛围栏并造有碑亭，叫“问礼亭”，以⽰师法孔⼦问礼之意。国民政府主席林森曾作铭⽂，印证其为真品，称其为“连同美⽟”。 新制成的《孔⼦问礼图》碑由碑头、碑⾝、碑座三部分组成，通⾼220厘⽶，全碑⽤苏州花岗岩制作，质硬⾯粗。碑额有“孔⼦问礼图，吴敬恒题”的题字。吴敬恒即吴稚晖，以精湛篆书名列“民国四⼤书法家”。碑⾝上部正中镶嵌《孔⼦问礼图》，下部浅刻当时国民政府主席林森所撰“得图、竖碑、建亭寓意记”，反⾯为戴季陶的记述，“礼以节众，乐以和众。建国育民始于是，复兴⽂化在于是。愿与国民共勉之”。碑座雕刻成须弥座形，精
刻6层式样，庄重美观，华丽⼤⽅。
当时考试院仿照清例，沿⽤了⼊闱、扃闱、弥封、⼊场等程序，这块⽯碑更增添了考试院“复古”韵味。当年放榜时，送榜队伍要特地从《孔⼦问礼图》碑的问礼亭经过，再将榜⽂送⾄门⼝的⼤⿊板上公布。
“⽂⾰”中《孔⼦问礼图》碑被推倒，问礼亭被毁，后来此碑⼜被运⾄朝天宫内，刻有碑⽂的正⾯向着墙壁。因为⾯壁⽽偏僻，故⽽少有⼈问津，⽯碑在冷清中幸存，安然度过了动荡岁⽉。1985年夫⼦庙⼤成殿主体⼯程完成后，经市政府批准，在朝天宫宫墙根静卧⼗数年的《孔⼦问礼图》碑被运往夫⼦庙，供⼈瞻仰，终于重见天⽇。
《集庆孔庙碑》，碑⽂是元朝⾄⼤⼆年（1309年）重建孔庙时由卢挚撰写的，到元⾄顺元年（1330年），由纯斋王公书写刻⽯。
《封⾄圣夫⼈碑》，碑为青⽯质，通⾼2.5⽶，宽1.15⽶。厚0.24⽶，碑额上浅刻云龙，正中阴刻篆书，“加封敕书”4字。碑⾝四周浅刻云纹，碑⽂楷书两段16⾏，满⾏33字，记载加封孔⼦⽗叔梁纥为“启圣王”、母颜⽒为启圣夫⼈；特封孔⼦妻为⾄圣夫⼈。除有数条裂纹外，碑⽂尚清晰可读。
《封⾄圣夫⼈碑》，讲的是元⾄顺⼆年（1331年），⽂宗皇帝颁旨加封孔⼦之妻为⾄圣夫⼈之事。
夫⼦庙原为上元、江宁两县⽂庙。元朝统治者为了利⽤儒家思想，以达到巩固统治的⽬的，继元⾄⼤元年（1308）加封孔⼦为⼤成⾄圣⽂宣王之后，⼜于⾄顺⼆年(1331)六⽉加封孔⼦的⽗母，九⽉加封孔⼦的妻⼦、学⽣等，并⽴碑于⽂庙。
《封四⽒碑》为青⽯质，同⾼2.36⽶、宽1.15⽶、厚0.24⽶，碑额上浅刻云龙，正书阴刻篆书“加封敕书”4字碑⾝四周亦浅刻云纹，风格与“封⾄圣夫⼈碑”同。碑⽂楷书20⾏，满⾏44字，分别记载加封颜回为兖国复圣公、曾参为郕国宗圣公、孔伋沂国述圣公，孟柯为邹国亚圣公。颜回，曾参为孔⼦的弟⼦，孟轲为孔⼦的再传弟⼦，孔伋为孔⼦的孙⼦。碑⾝有裂纹，⽂尚清晰可辨！
⼤成殿后⾯与学宫⼤门之间的空地
学宫⼤门西侧是华夏教育展⼊⼝
“华夏教育展”以实物、图⽚、⽂字和流程图的⽅式介绍了中国教育⼏千年来的发展。
南京夫⼦庙学宫也称为“东南第⼀学”，始建于北宋景佑元年（1034年），⾄今有近⼀千多年的历史。南京夫⼦庙学宫是古代学制系统最完整的官学。北宋时为江宁府学，是南京府级官学之始。元代改宋代的江宁府学为集庆路学，明初朱元璋改集庆路学为⼤明国⼦学，之后，⼜改为应天府学；清代改应天府学为上元、江宁县
学，并开办尊经书院。因此，南京夫⼦庙的官学是⼀本中国古代办官学、兴私学、建书院、设贡院的历史教科书，它记载了从古到今，南京是江南乃⾄全国的教育中⼼、官学重地，印证了“天下⽂枢”当之⽆愧的历史地位。同时积累了中国古代教育体制、教学⽅法等宝贵的经验，载⼊中国教育发展史册。
“东南第⼀学”五个⾦⾊⼤字，是由清代南京本⼟状元—秦⼤⼠所题写。秦⼤⼠⾃幼聪明，10岁能写诗，
集“诗、书、画”三绝于⼀⾝；23岁时，在江南贡院考中举⼈；38岁时，进京赶考，在皇太后60圣诞的万寿恩科中考上状元，为清朝第43位状元。
古时候，学宫⼀直是教育圣地，是江苏省最⾼的学府，是学⼦登科出⼈头地必须跳跃的龙门，也是地⽅教育、⽂化、⼈才的发源地。明代之前，学宫是为科举输送考⽣的途径之⼀。明代之后，进学宫学习成
为科举的必由之路。许多学⼦们本着“万般皆下品，惟有读书⾼”和“圣贤之地、读圣贤书、成圣贤之⼠”的愿望，来到学宫进⾏学习和⽣活。“地处庙内深幽处，悠悠传来读书声”，指的就是学宫内学⼦们学习和⽣活的场景。
俗话说：“⾃古江南多才⼦”，历史上从夫⼦庙学宫⾛出了多名安邦治国的名⾂、教育家、⽂学家和艺术家。三任江宁知府的王安⽯，南宋忠⾂⽂天祥，中国古典名著《儒林外史》作者吴敬梓，孔⼦后代、《桃花扇》作者孔尚任，清代著名⽂学家袁枚，民族英雄邓廷桢，清代名⾂林则徐，洋务运动领袖李鸿章等⼈都曾在学宫⾥留下了他们的⾜迹。
“⼤明国⼦学”由清代南京状元秦⼤⼠题写。东晋时，丞相王导提出“建明学校，阐扬六艺”。东晋咸康三年（337）在秦淮河南岸建太学，南唐时在镇淮桥北建学宫。北宋景佑元年（1034）学宫和孔庙迁到今址。绍兴九年（1139）称建康府学，元⾄正⼗⼆年（1275）改名集庆路学。明初改为国⼦学，洪武⼗四年（1381）⼜改名为应天府学，国⼦学迁到鸡笼⼭南，即今东南⼤学。清顺治七年（1650）改为上元、江宁两县县学，直到光绪年科举废除。
学宫布局为⼆进⼆院式。第⼀进以明德堂为主体建筑，与东西两厢组成四合院；第⼆进以尊经阁为主体建筑，与两厢组成四合院。
第⼀进院内东西两侧分别有“习礼亭”和“仰圣亭”
习礼亭内摆放着“礼运钟”
礼运钟于1999年9⽉铸造，钟⾼2.55⽶，寓意纪念孔⼦诞⾠2550年⽽建，重4吨，撞之其声浑厚，余⾳悠扬。钟⾯精雕细刻，图⽂并茂。钟名由孔⼦第七⼗七代嫡孙⼥孔德懋题写。
上部刻有孔⼦周游列国图案，中有铭⽂，下部周边刻有四只麒麟合璧，寓意吉祥如意，繁华昌盛。
仰圣亭
仰圣亭中铸造有圣⾳⿎
圣⾳⿎，仿湖北崇阳出⼟的商代青铜⿎。⿎⾼2⽶，寓意喜迎2000年⽽铸，重1000公⽄，⿎⾯直径1⽶，⿎⾝长1.2⽶，其整体铸造的青铜⼤⿎堪称全国之最。⿎⾝铸有《论语》中有关教育的语录 16 条，有“学⽽时习之，不亦悦乎”等名句。
圣⾳⿎与礼运钟于1999年9⽉同时铸造。⿎名也是由孔⼦第七⼗七代嫡孙⼥孔德懋题写。
明德堂。现有建筑为清同治年间重建，1986年⼜经⼤规模修复。据说当年⽂天祥为元军所俘戴枷北上⼩住南京，遇上南京降元的⼤⾂留梦炎在给战后复建的夫⼦庙撰写“明伦堂”三字，⽂天祥见到丧权辱国者的如此⾏径，当即挥笔写下“明德堂”三字，众⼈以为错，⽂天祥解释说：“德就是忠信，忠于国家，取信于民。⽂天祥⽣不能救国，死亦为⿁雄，雪九庙之耻，复⾼祖之业，誓不与侵略者同⽣。故改伦为德。”明德堂的匾额就这样传挂⾄今。据《⾦陵胜迹志》引《荷⾹馆琐⾔》⽈：“旧额本宋⽂⼭⼿笔，故后⼈
不敢易也”。
明德堂门⼝悬挂的楹联，由国民党元⽼于右任先⽣题写“论古不外才识学，博物能通天地⼈。”意思是说：评论古今离不开才情和学识修养，博览万物能通晓⾃然与社会规律。
其它地⽅的夫⼦庙建筑群中只有“明伦堂”，何以南京夫⼦庙例外，叫作“明德堂”。其实，南京夫⼦庙内，明德堂原来也称“明伦堂”，只是当年元军即将攻克南京之时，⾝陷囹圄的民族英雄南宋宰相⽂天祥，为了表明他宁死不屈的决⼼，亲⾃⼿书，改“明伦堂”为“明德堂”以明效忠国家、报效民众之志⽓，故保留⾄今。
明德堂前檐卷棚顶
明德堂现辟为雅乐宫，演奏古代宫廷雅乐，再现中国古代令⼈惊叹的雅乐风情，舞台正上⽅“⾦声⽟振”四字匾额，为清代乾隆皇帝颁赐的。语《孟⼦万章》：“孔⼦之谓集⼤成。集⼤成也者，⾦声⽽⽟振之也。”1986年明德堂维修时⼜修复了两旁的“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”四斋。
在学宫院内，有⼆块学宫碑，左边是“明代学宫碑”，系明代开国皇帝朱元璋，为教化天下，稳固政权，激励天下⼠⼦学⼈，遵循儒学，于明洪武⼆年（1369年），命礼部撰⽂，规定全国学宫、府学、县学、书院学⼦们的学习内容及⾏为准则，史称“学宫条规”。
右边是“清代学宫碑”，该碑⽂系清代顺治皇帝为规范全国学宫、府学、县学、书院学⼦们的学习，于清顺治九年（1652年），命礼部⽴⽯于全国学宫。
院内东西两厢前分别⽴有朱熹“学⽽不厌”、“诲⼈不倦”砖碑。
朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗⼈、闽学派的代表⼈物，世称朱⼦，是孔⼦、孟⼦以来最杰出的弘扬儒学的⼤师，也是儒学的转折点。
