茅山四十五代宗师
第一代宗师魏华存
魏华存(251～334年)，字贤安，任城人(今山东)，晋朝司徒魏舒之女。《茅山志 》称其魏嘉平辛未生，即251年，也有说生于魏废帝嘉平四年(252年)，有魏夫人、南岳夫人及魏元君之称。据有关资料记载，魏夫人在世，尚为女官祭酒，即天师道祭洒，并为信徒。道成后，领上真司命，治天台大霍山洞台中，主下教化奉道之士，真心向道者教授当为真仙。陶弘景《登真隐诀》卷下说:正一真人三天法师张讳告南岳夫人口诀。魏华存的父亲魏舒，字元阳。《晋书》卷41《魏舒传》曰：舒少孤，为外家宁氏所养，四十余岁，郡上计掾察孝廉，后因对策升第，进入仕途，至晋武帝太康(280 ～289年)时，官至右光禄大夫，仪同三司，后升至司徒，赐安车驷马。太熙元年(290年 )卒，时年82岁。
从目前保存的资料来看，《顾氏文房小说》所收《南岳魏夫人传》比较详细地记载了一些史实。 魏夫人，幼年好道，静默恭谨。读《老子》《庄子》，志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，经常服食胡麻散，茯苓丸，吐纳咽液，摄生夷静，亲戚往来，一无关见。本想外出选一名山洞府修道，父母不许，年24，强适太保掾南阳刘文，字幼彦，生二子，长子曰璞，次子
曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵，精诚弥笃。二子成人，乃离隔宇室，斋于别寝。精诚思感，众真下降，拜清虚真人王君为师，受以《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度炎光》、石精金马》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等经，共31卷。景林真人又授魏夫人《黄庭内景经》。后幼彦去世，值天下荒乱，夫人抚养内外，旁救穷乏，亦为真仙默示其兆，知中原将乱，携二子渡江，长子璞，为庾亮司马，后官至安城太守。次子瑕，为陶太尉侃从事中郎将。二子位既成立，魏夫人已无后顾之忧，冥心斋静，累感真灵，修真之意，与日俱进。于晋成帝咸和九年(334年)托剑化形而去。魏华存元君曾从事于服食仙药和炼丹。茅山上清派奉为第一代宗师。
第二代宗师杨羲
杨羲，与王右军并名海内外，并与许谧早结神明之交。据《真诰》卷20载：杨羲生于晋成帝咸和五年(330年)庚寅岁，吴人，迁居句容，似有母及弟，君为人洁白，美姿容，善言笑，工书画，少好学，读书又涉经史，性渊懿沉厚，幼有通灵之鉴。另据《茅山志》记述：杨羲除受《大洞经》外，还受黄子制豹法，又从魏华存之子刘璞传灵宝五符。魏夫人教其君若不耐风火之烟，欲抱真形于幽林者，且可寻剑解之道，作告终之术。西城王君又教领日月之法，简文帝从而师之。
又据《真诰叙录》说：伏寻《上清经》出世之源，始于晋哀帝兴宁二年(364年)太岁甲子，紫虚元君上真司命南岳夫人下降，授弟子王司徒公府舍人杨某，使作隶字写出，以传护军长史句容许某，并其弟三息计掾某某。二许又更起写，修行得道。杨某指杨羲，许某指许谧，上清经系自魏华存元君传于杨羲后，风行与世。杨羲被茅山上清派奉为第二代宗师。
第三代宗师许谧
许谧，字恩玄，又名穆，正生。俗人尊称为许长史。晋惠帝永兴乙丑年(305年)生，少有名气，儒雅清素，博学有才章。简文皇帝久垂俗表之顾，与时贤多所俦结。选补太学博士，出任余姚县令，入为尚书郎、护军长史、散骑常侍等职。虽外混俗务，而内修真学，密授教记，遵行上道，太元元年(376年)仙化，享年72岁。茅山上清派奉为第三代宗师。
第四代宗师许翙
许谧生有三子，其中少男名翙，字道翔，小名玉斧。许翙生于咸康七年(341年)，幼独标挺，含真渊嶷，其父极为器重。应试考中，并不赴任。清秀莹洁，谢绝尘务，居雷平山(今茅山地区)下，修道精勤，于海西太和五年(370年) 羽化升仙，时年30岁。其事详见《真诰》
卷20及《历世真仙体道通鉴》卷24。另据《 真诰》卷17称：兴宁三年（365年）四月二十七日，杨羲梦见一人，著朱衣，手持二版，怀中又有二版召许玉斧出，版皆青为字，说召作侍中。须臾，玉斧出，说我应在世三十年。至于他的仙化，陶弘景是这样说的：耆老传云：掾乃在北洞石坛上烧香，因伏而不起。明旦，视形如生。此坛今犹历然，确是求隐化，早绝尘世。宋徽宗封许翙为混元化一真人。茅山上清派奉为第四代宗师。
第五代宗师马郎
马朗，一名温公，字子明，浙江东剡县东关人，平常以履信行义，为乡里和邻居所尊，闻茅山杨羲、许穆真君得道事迹及盛传上清经法，即将其家迁至茅山附近。元兴三年（404年），许丞、黄民携带许多经书避乱，先生出外在路途中遇见，即请许黄住其家，以礼供养。元嘉六年（429年），许丞回钱塘(今浙江杭州)家时，将先世真经存留于马朗静室中，并再三叮嘱：此经是仙灵之迹，惟须我亲自来取，纵有书疏，也要谨慎从事，不能轻易交付。不久，许丞回钱塘患病，即派人前来取经，马朗坚执先旨，对取经的人说：我已亲受许丞叮嘱，岂敢轻易交给你。后许丞因病去世，马朗与堂弟马罕，敬事宝经，俨如君父。他俩派遣虔诚侍从，终日焚香，供养真经，神光灵气见于室宇，马朗在室亦能通见青衣玉
女腾空去来，家业遂益盛，累世寿考而终。马朗是茅山第五代宗师，被敕封为上清仙卿保真先生。
第六代宗师马罕
景和元年(465年)，朝廷敕马罕送所敬奉上清经至建康(今江苏南京)交付陆修静，使上清经法得以传世。灵验记曰：二马(指马朗、马罕)有保经之功，没世之日，上帝命灵官持玉板，召入金庭洞天，俱授仙卿之任。马罕是茅山第六代宗师，也被敕封为上清仙卿辅正先生。
第七代宗师陆修静
陆修静(406-477年)，南朝刘宋道士，字元德，吴兴东迁(今浙江吴兴东)人，其父陆凯曾是三国时东吴名相。《茅山志》记载：真人蹠有重轮，足有双踝，掌有大字，背有斗文。陆修静笃好文籍，尤好清静养生，对大易象数，河洛图谶等均感兴趣，性喜道术，精研玉书，勤而习之，不舍寤寐。后来弃绝妻子，坚志入山修道，起初隐居云梦山。他为了继承道业，搜集道书，寻访仙师高道，曾历游名山洞府，只要听到何处有异人，皆不远千里而
拜访。元嘉三十年(454年)，他来到建康卖丹药，时宋文帝命左仆射徐湛之请他入宫讲道。旋即入宫，论道说玄，不舍晨夜，孜孜诱劝，未显倦容，帝服膺尊异之。这时，太后王氏雅信道教，崇拜黄老，行门徒之礼于先生。后避太初之难，离京南游，游至庐山，因慕庐胜景，遂止于庐山，于宋孝武大明五年(461年)，选址庐山东南瀑布岩下，建立道馆，后名简寂观，他在这里度过了长达17年的隐居修道生涯。宋明帝即位，思弘道教，欲以清静济民，屡诏陆称疾不赴。后于泰始三年(467年)，再赴建康，为帝讲道，礼遇甚厚，于北郊天印山，修筑崇虚馆，供陆修静居住修道，大约10年。在此期间，他大阐道学真风，朝野关注，门徒俱增。后返庐山，三月二日，于庐山解化。据《道门通教必用集》说：升明元年(477年)正月，忽谓门人曰：吾迫于恩命，违其宿，尚今将还旧山矣。弟子讶之，至三月二日，忽然解化，肤色辉映，异香芳郁(卷一)。仙化后三日，庐山信众见车从霓旌纷然归旧址，不久，不知所在。谥简寂先生。宋徽宗封其为丹元真人。
