书法基础知识——书法术语（二）
王兴之夫妇墓志
立于咸康七年（公元341年），为同一块墓石两面分别刻夫妇两志，分别刻于340年和348年，字迹相同，出土于南京栖霞区燕子矶人台山。其墓志笔画挺直，棱角方整，如刀削状，有稚拙厚重之书风，与北朝碑刻有相近之处。
王妃王慕韶墓志
天监十三年（514年）刻。楷书，书体严谨，工整典雅，清劲妩媚，笔法劲健，结体谨严。
王居士砖塔铭
正书，十七行，行十七字，上官灵芝撰文，敬客书。此塔铭刻于唐高宗显庆三年。此砖铭瘦劲秀逸，淳雅整饬，婉润秀整，笔调轻重咸宜，酷似褚遂良书，为唐砖中佼佼者。
天亡殷
又称大丰殷，高24.2厘米，口径21厘米，昌周武王时期的器物。内底有铭文八行七十七字。铭文大意是记述武王克商西归宗周，举行大封典礼并文王和上帝，天亡辅助武王举行祭祀受到赏赐，因铸此殷，以记荣宠。和一般商代铜器不同，它是传世较为可靠的最早的典型西周铜器。其铭文“丕县王则省，丕王则赓。”对偶工整，用韵协调，为商代卜辞和金文所未见，它不仅开创千古词赋的先河，同时也看出我国韵文的最早表现形式。
天发神谶碑
又名《天玺纪功碑》、《三断碑》。篆书，三国·吴天玺元年（276）立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年（1805）毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。
元书纸
古称赤亭纸。采用当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的书写用纸。洁白柔韧，微含竹子清香，落水易溶，着墨不渗，久藏不蛀、不变色。在古代用于书画、写公文、制簿册等。
元羽墓志
立于北魏宣武帝景明二年(公元501年)。元羽为北碑王室，因此墓石字体优美，刻工极精细。其笔画方折峻厉，而亦参用圆笔，直画收笔多做悬针形，苍劲不足《张猛龙碑》而凝链端整足以并驾，浑脱北朝粗犷之风。
开通褒斜道石刻
东汉明帝永平六年（公元63年）的摩崖石刻。为现存东汉石刻的最早一种，是备有篆字笔法的隶书，无波磔，字形大小错落有致，别具天趣，古意盎然。清杨守敬评其：“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摩拟，此之谓神品。”。
云书
1.篆字。篆字笔画如云，故称。
2.称佛道的典籍。
云峰刻石
云峰山摩崖石刻在山东省莱州市东南。与天柱山石刻一起统称“云峰刻石”。现存北魏刻石16处，共40余种，北齐刻石一处。山腰以上有《郑文公下碑》《论经书诗》等碑刻。山顶有《云峰之山题字》《九仙之名题字》《赤松子》等题字。东西两侧峰亦有题字、碑记。山口南端巨石上有《当门石坐》及《右阙题字》。其中最珍贵的碑刻当属《郑文公下碑》。 《郑文公碑》系北魏光州刺史（后转青州刺史）郑道昭所书。是魏碑书法的代表作之一。书法风格以自然美见长，上承篆隶，下开隋唐，在中国书法史上占有重要地位。
不空和尚碑
全称《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》。记述了佛教密宗的传承历史，以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的业绩。唐严郢撰，徐浩书。唐建中二年建于长安。《金石萃编》载：碑高八尺三寸五分，广四尺一寸八分，字共二十四行，满行四十八字。
五十六种书
唐韦续撰。系由五易、八体、十二时书、三十三体相加，去其五易、八体中重复述及之大小篆二种书，而得五十六之数。
五指执笔法
是用右手五个手指全派上用场，用“按、压、钩、顶、抵”的方法把笔执稳，使手指各司其职。具体的握笔方法是：大拇指的第一书内侧按住笔杆靠身的一方，大拇指处于略水平的横向状态。食指的第一节或与第二节的关节处由外往里压住笔杆。中指紧挨着食指，钩住笔杆。无名指紧挨中指，用第一节指甲根部紧贴着笔杆顶住食指、中指往里压的力。小指抵住无名指的内下侧，帮上一点劲。这样形成五个手指力量均匀地围住笔的三个侧面，使笔固定，手心虚空。同样是五指执笔法，又因手格的张开和并拢、笔执在指尖处还是手指第二关节处而形成多种形式，古人称之为“凤眼”、“虎口”、“鹅头”等五指执笔的不同态势。
瓦当文
瓦当上所刻的文字。多用吉祥语，如“延年益寿”、“千秋万岁”之类。字体多用小篆，随势诎曲，间有方整者。清王昶《金石萃编》收有秦汉瓦当文字。
艺舟双楫
清代书法理论著作。包世臣著。该书内容包括论述作文、作书两部分，是《安吴四种》之
一，对中国近代书坛影响很大。作者论书一反清代书坛对赵孟頫、董其昌的偏爱，对改变清代书法风气具有重要影响。其书法理论的立足与方法，都与前人有所不同。
戈法
永字八法以外的笔法之一。戈法可分两种：一种是横画较长，斜竖笔下笔时逆笔上行停顿回峰往右斜下行，至停顿收峰挑出。其斜右竖画和横画相交处为横画的二分之一处。下笔时逆峰斜向左上方，回峰停顿向下行时出现第一个小弧度，再向右下行至停顿收笔跳出，又出现一个小弧度，形成向左向右上下两个小弧度，另一种横画短的字，其戈的斜竖画则靠近横画的末端处交错，只有一个弧度。
中锋
又称“正锋”。书法术语。指行笔时将毛笔的主锋保持在点画的中线，以区别于偏锋。它是各种笔法中最基本最重要的一种。笔在运行中，主峰在笔画中间，这叫中锋行笔。这样写出的线条才圆浑而有质感。北宋沈括《梦溪笔谈》载：宋徐铉善小篆，映日观之。画之中心有一缕浓墨，正当其中，至于屈折处，亦当其中，无有偏侧，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。
中堂
是悬挂在中式房屋的厅堂上首墙壁的中间，两旁往往配有一副对联，其画幅比较大。
中秋帖
又名《十二月帖》。晋王献之尺牍，草书。原五行三十二字，后裁去二行，现三行二十二字。明董其昌刻入《戏鸿堂法帖》，所佚二行以《淳化阁帖》补入。此帖运笔爽利，如公箸画灰，连续无端末。清代作为“三希”之一，刻入《三希堂法帖》。
中岳嵩高灵庙碑
北魏著名碑刻之一。北魏太安二年(456年)立，一说太延年间(435～440)立。楷书，23行，行50字。是由隶书向楷书过渡书体。康有为评此碑书为“体兼隶楷，笔互方圆。”他把此碑碑阴书法和《正道昭碑》并论，称为“高美”。由于它脱胎于魏晋隶书，所以隶书森严；又因为是尚未成熟的楷书，故结体自由，用笔无拘无束。
内拽
指意在收敛的笔势。近人沈尹默认为：“大凡笔致紧敛，是内拽所成。”又说：“要用内拽法，先须凝神、静气，一心一意的注意到纸上的笔毫，在每一点画的中心线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外，务求骨气十足，刚劲不挠。”
