古诗爱莲说翻译赏析

古诗爱莲说翻译赏析

《爱莲说》出自古文观止。其诗文如下：

【前言】

《爱莲说》 是北宋理学家周敦颐创做的一篇散文。这篇文章通过 对莲

的形象和品质的描写， 歌颂了莲花坚贞的品格， 从而也表现了作 者洁身自

爱的高洁人格和洒落的胸襟。

【原文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚爱牡

丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不 蔓不枝，香远

益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者 也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜 乎众矣！

【注释】

可：值得。

蕃：多。

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

予（ 我。

y

ú

）：

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 淤泥：河沟

或池塘里积存的污泥。

染：沾染污秽

濯（ 洗涤。

zhu

ó

）：

1

清涟（ ）：水清而有微波，这里指清水。 妖：妖艳。美丽而不端庄

i n

á

中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。 不蔓（）不枝：不

à

n

生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生 枝蔓。枝，名词用作动词，长枝

节。

香远益清：香气远播，更加显得清芬。 远，名词作动词， 遥远， 空间

距离大。益，更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭，耸立的样子。植，“植”

通“直”，立。

可：只能。

亵（ 亲近而不庄重。

xi

è

）：

玩：玩弄。

焉：助词。

谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同 流合

污，就隐居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感叹词，相当于“啊” 。 菊之爱：对于菊花的喜爱。 之，的。一

说为“宾语提前的标志” 。 下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。

鲜（ ）：少。

xi n

ǎ

闻：听说。

同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？ 宜乎众矣：（喜

爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎，当然。宜， 应当。众，多。

[2-3]

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【翻译】 水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊

明 唯独喜爱菊花。 从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲

花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得 妖媚，

它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓 ，不长枝 节，香气远

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播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏 但是不能贴近去轻

慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹， 是花中的富贵者；莲花，

是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊 明以后很少听到了。 对于莲花的

爱好， 像我一样的人还有什么人呢？ 对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

【鉴赏】

这篇文章可明显分为二部分： 前一部分对莲花高洁的形象极尽铺 排描

绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲 自况，抒发

了作者内心深沉的慨叹。

作者起笔说：“水陆草木之花， 可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，

包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接 着叙说

“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰， 解绶归隐后， 饮酒赋诗，

安享“采菊东篱下， 悠然见南山” 的田园逸趣。“独爱菊”， 显示渊明雅

致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明 可以爱菊抒怀，我

怎不可独爱莲呢？继写 “自李唐来，世人甚爱牡丹”， 写了唐人，特别是统

治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复， 但实为加深语意也，而且此

句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之 高洁铺下了引子。 大意是周敦颐本

人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不 同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他

要在尘世中当个出淤泥而不 染的君子。 这种在污世保持清白与独自避世求真

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的心态， 与众人皆羡 富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别

的。这为爱莲 说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇

开一笔 说，让那班人爱其所爱吧， “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不

妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩 焉”。

这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特 别是可敬而不

可侮慢的嵚崎磊落的风范， 作了有力的渲染。 这几句隐 喻作者本身具有

“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际 上，他说的意思就是：

官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格， 就如同莲花出淤泥而不染那么

难。 这也是他为官的经验总结， 因为他 不想同流合污。而“濯清莲而不

妖” ，不过是作者的一种良好愿望罢 了。他为官正直，数洗冤狱，为民作

主；晚年定居庐山，著书明道， 洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊

明志的体现。这正是这篇 小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评： “予 谓

菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ” 本来，花

是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那 样清高冷傲，似

乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶， 以富贵媚人。莲花出于

污浊现实而不受沾染， 受清水洗濯而不显妖冶， 实为百花丛中的贤君子。另

外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音 均以莲花为座。唐释道世《三宝敬

佛》云： “故十方诸佛，同出于淤 泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之

上。 ”作者《题莲》诗也云：“佛爱 我亦爱，清香蝶不偷。 一般清意味，

不上美人头。”与这篇小品参照， 情趣相得益彰。

最后，作者评花进而对“爱”也作出评价： “噫！菊之爱，陶后 鲜有

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闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱， 宜乎众矣！”深深地慨叹： 当今之世

真隐者少， 有德者寡， 而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比 皆是；这莽莽

红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾 呢？这里先用花进行

比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切， 然后借花喻人， 将陶渊明的

避世， 世人皆追求荣华富贵的心态描写的 淋漓尽致。言下虽不免流露出一种

孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无 情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周

敦颐是高傲的，他那种不从 众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵

的。他感叹，是因为世 风日下，大多数人皆被世事玷染。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞， 表明自己对美好理想的憧憬， 对 高尚

情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

来源网络整理，仅供参考

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