高一语文古文单元解析 人教版 必修三

语文古文单元解析【必修三】

寡人之于国也

【通假字】

1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】

通“勿”或“毋” 不要。

2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提

出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句

的“发”字对仗更为工整。）

3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白

4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死

的人

5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是

10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今

义：保养身体。）

11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人

员）

12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）

13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）

14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，..）

【一词多义】

·1.数

①数罟不入洿池 《寡人之于国也》cù 密、细密

②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》几、若干

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》命运

④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》shuò 屡次

⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》数目、数量

⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》shǔ计算

·2.直

①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》仅、只

②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

③系向牛头充炭直 《卖炭翁》价值

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》径直、直接

⑤理直气壮 成语正确

·3.发

①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》指打开粮仓 救济百姓

②百发百中 成语发射

③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》征发、派遣

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》开放

⑤主人忘归客不发 《琵琶行》出发

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》发出

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》发出、

抒发

⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射

9白发三千丈《秋浦歌》头发

【古今异义】

1. 【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今

义：指形单影只之人）

2. 【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）

【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷

物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，

不吉祥的。）

3. 邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或

两个以上的东西或数目合在一起：增加

4. 弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）

5. 【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，

或许、也许）

6. 是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）

7. 不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：

谷子）

8. 不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：

胜利）

9. 斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）

·4.兵 ·11.以

①非我也，兵也 《寡人之于国也》兵器 ①请以战喻 《寡人之于国也》用

②穷兵黩武 成语战争 ②以时入山林 《寡人之于国也》按照

③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队 ③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把

④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》士兵 ④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借

·5.胜 ⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因

①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽 ·12.凶

②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》承受 ①河内凶《寡人之于国也》饥荒

③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》胜利 ②汉初匈奴凶黠 《》凶恶

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》超过 ③甫闻凶讯 《》不幸

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的 ④缉拿元凶《》杀人的人

·6.时 ⑤凶多吉少 成语不吉利的事

①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节 ·13.加

②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会 ①邻国之民不加少 《寡人之于国也》更

·7.王 ②山不加增 《愚公移山》增加

①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng ③欲加之罪，何患无辞 《》施加

②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng ④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》放

·8.食 ⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》夸大

①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃

②狗彘食人而不知检 《寡人之于国也》动词，吃； 名词作动词:

食名词，食物

·9.于 【填然鼓之】 ：

①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比 一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军

②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对 【五十者可以衣帛矣】 ：

③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在 一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :

·10.之 一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德

①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性 使天下百姓归顺

②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义 【树之以桑】

③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的 一般“树”是名词，在此活用做动词：种植

④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的 【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

⑤申之以孝悌义 《寡人之于国也》代词，代百姓； 动词作名词：

之助词，的

⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性 【是使民养生丧死无憾也】 ：

【词类活用】

一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 以五十步笑百步，则如何？

一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人 1. 介词结构后置句：

丧，为动用法，为„„办丧事 （1）无望民之多于邻国也

形容词作动词： 4 、固定句式

【谨庠序之教】 ： （1）直不百步耳（“直„„耳”相当于“只是„„罢了”）

一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事 （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或„„或„„”相当于“有的

动词的使动用法： 人„„有的人„„”）

【则移其民于河东，移其粟于河内】 ： （3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）

一般“移”是移动，在此是使动用法：使„„迁移 【省略句】

特殊句式 1、何也

【判断句】 省略主语“此”。

1、是亦走也（句式：是„„也） 2、弃甲曳兵而走

2、非我也，岁也（句式：„„也） 省略主语“将士”。

这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断） 3、可以无饥矣

3、非我也，兵也（句式：„„也） 省略主语“黎民”

这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）

4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是„„也） 梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。河内遇到饥荒，我便把那

这就是让百姓对生养死葬没什么不满 里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河

5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：„„也） 以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国

生养死葬没什么不满，就是王道的开端。 的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，

【倒装句】 我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

1、状语后置句（介宾短语后置）： 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。咚咚地

（1）申之以孝悌之义 敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器

反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育 向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果

（2）颁白者不负戴于道路矣 凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”

须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”

2、宾语前置句： 孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不

（1）未之有也（标志：之） 耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去

否定句中，代词宾语前置。未之有也。 捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。

（2）鸡豚狗彘之畜。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。

畜鸡豚狗彘 百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”

（3）以五十步笑百步，则何如？

【翻译】

“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到

畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，

人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成功就在于不停

几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如

长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子

顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由

有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝

从来不曾有过的事。” 的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；

道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是而<连词>

我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢？王不要归咎于年2.表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”

成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。” 3.表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木

[

【文言虚词】

不折。”

焉

(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。” 君子说：学习不可以停止。

于 靛青是从蓼蓝里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成

(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，经火烘烤（能）

寒～水。” 把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的

也<助>语气助词，用于句中 一般的标准了，即使又被风吹日晒（而干枯了），（木材）也不会再挺

1.表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。” 直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅

乎<介>相当于“于” 具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子

1.连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。” 广博地学习，并且每天多次检验反省自己，那么他就会智慧明理，行为

之 没有过错了。

[4]

(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。” 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起

[5]

劝 学

【译文】

脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原

来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）

是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千生非异（生，通“性”，资质、天赋）

里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟

龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省

【通假字】

【古今异义】

乎己。 2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

今义：知识、学识的渊博。 3. 积善成德 （善：形作名，善行）

2.参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。 ⑤形容词用作动词

今义：加入。 故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）

3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 ⑥形容词作使动

今义：与“真”相对。 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 ⑦数词作形容词

今义：金子，黄金。 用心一也（一：数词用作形容词，专一）

5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 ⑧动词作名词

今义：坏人的党羽、帮凶。 不积小流，无以成江海（流：流水）

6.用心古义：因为用心。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 1．于：

7.绳古义：墨线。例：木受绳则直 （1）寒于水 （比）

今义：绳子，绳索。 （2）善假于物也 （介词，不译。引进作用）

8.跪古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯 （3）取之于蓝 （从）

今义：跪下 2．而：

9.疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也 （1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且）

今义：疾病 （2）则知明而行无过矣 （并列关系，而且）

10.致古义：达到（而致千里） （3）终日而思矣 （表修饰）

今义：赠送，给予 （4）而见者远 （表转折）

11.寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者） （5）锲而舍之 （表假设或承接）

今义：大致指心灵、精神的某种依靠 （6）积善成德，而神明自得（表承接）

【一词多义】

（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）

（8）锲而不舍（表假设，如果） ①名词做状语

（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列） 1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

3．者： 2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

（1）假舟楫者（代词，指……的人） ②名词作动词

（2）不复挺者（……的原因） 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

4．焉： ③动词的使动用法

（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） 木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）

（2）圣心备焉（语气词） ④形容词作名词

5．利： 1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

【词类活用】

（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） 6．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 7． 取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结

6. 之 构“于水”，表示比较）

（1）不如须臾之所学也（音节助词） 8．輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】

（2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词代青） 9．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】

7.假 10．学不可以已（省略句）

（1）善假于物也（借助） 11．无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办

（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装） 法”）

（3）以是人多以书假余（借） 12. 金石可镂（被动句）

8.疾

（1）顺风而呼，声非加疾也（强）

（2）君有疾在腠理（疾病） 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢

9.绝 固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。

（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 停止 正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守

（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 与和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而

世隔绝 易举地夺取了黄河以西的土地。

（3）以为妙绝（《口技》） 极了 秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前

（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 横渡 代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向

（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 断绝关北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不

系 吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采

10.强 用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） 强壮 尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都

（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） 有余 见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，

（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） 勉强 以合纵之约，使秦的连横之策离散，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、

过 秦 论

【译文】

卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等

人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”

毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、表判断）

赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，2．用心一也（判断句，“……也”表判断）

攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所3．君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）

顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘4． 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，

迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩

余的力量控制并利用他们的弱点，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，5．善假于物也（状语后置）

【特殊句式】

“……也”表判断）

流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵

重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这

王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。 之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，吞国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是

并东西二周，消灭各个诸侯国，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来为什么呢？是因为不施行仁义之政，致使攻和守的形势不同。

奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划

为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），约从离衡 “衡”通“横”

把性命交给秦的下级官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守威振四海 “振”通“震”

卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢外连衡而斗诸侯 “衡”通“横”

拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百合从缔交，相与为一 “从”通“纵”

家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下信臣精卒陈利兵而谁何 “何”通“呵”缉察盘问

的兵器，在咸阳集中它们，销毁刀刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，蹑足行伍之间，而倔起于阡陌之中 “倔”通“崛”

来削弱百姓的反抗力量。然后据守华山以为帝都东城，以黄河当作帝都天下云集响应，赢粮而景从 “景”通“影”

的护城河，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险序八州而朝同列，百有余年矣 “有”通“又”

固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业 “没”通“殁”

的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自锄櫌棘矝 “櫌”通“耰”

己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称

王直至万代的基业。 因

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不因遗策（沿袭，动词）

过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后因利乘便（趁着，介词）

来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样因河为池（凭借，依据，介词）

的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）脐身于戍卒的队伍中，从之

田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，不爱珍器重宝肥饶之地。（的，结构助词）

掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云赵奢之伦制其兵。（这，指示代词）

一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。崤山商君佐之（他，指秦孝公，代词）

以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 聚之咸阳（到，动词）

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，及

是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、非及向时之士（赶得上，追得上，动词）

卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍及至秦始皇（到，介词）

边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不北

上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（在北方，方位名词作状语）

相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势追亡逐北（败北的军队，原为动词，在此用作名词）

【通假字】

【一词多义】

制 外连衡而斗诸侯 使（诸侯）相斗

赵奢之伦制其兵（统率，动词） 会盟而谋弱秦 使（秦）衰弱

秦有余力而制其弊（制裁，制服，动词） 约从离衡 使（秦国的连横策略）离散

履至尊而制六合（控制，动词） 焚百家之言以愚黔首使（百姓力量）愚蠢

兵 以弱天下之民 使（天下百姓）衰弱

赵奢之伦制其兵/行军用兵之道（军队，名词） 序八州而朝同列使（八州）有序 使（同列）来朝拜

收天下之兵/信臣精卒陈利兵而谁何/斩木为兵（兵器，名词。） 吞二周而亡诸侯 使（诸侯国）灭亡

亡 3.名词作动词

秦无亡矢遗镞之费（丢失，丢掉，动词） 子孙帝王万世之业也 做帝王

追亡逐北（逃亡，动词。在此用作名词：逃亡的军队） 履至尊而制六合 本意为鞋子，此处意为登上

吞二周而亡诸侯（使灭亡，使动用法。） 然陈涉瓮牖绳枢之子 用瓮做 用绳子系

举 执敲扑而鞭笞天下 用鞭子打，用竹杖敲，引申为“奴役”

包举宇内（举起，拿走，动词） 将数百之众 率领，带领

西举巴、蜀（攻取，动词） 过秦论 指出过失

利 4.形容词作动词

因利乘便(有利的形势 形作名） 且夫天下非小弱也 变小变弱

信臣精卒陈利兵而谁何（锋利，形容词） 尊贤而重士 看重

固 5.动词作名词

秦孝公据崤函之固（险要的地理位置 形作名） 追亡逐北逃跑的士卒 溃败的军队

固守以窥周室/自以为关中之固（牢固地，牢牢地） 6.形容词作名词

临不测之渊，以为固（坚固） 秦孝公据崤函之固险固的地方

汝心固之，固不可彻（顽固） 临不测之渊，以为固坚固的屏障

【词类活用】

1.名词作状语 尊贤而重士 贤德的人

有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意 像用席子、包裹、口袋一样 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 豪杰

内立法度外连衡而斗诸侯 在国内 对国外

南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡 向南、向西、向东、1．于是秦人拱手而取西河之外（古义：黄河今：河流）

向北等 2．惠文、武、昭襄，蒙故业（ 古：继承 今：受）

天下云集响应，赢粮而景从 像云彩那样 像回声那样 像影子那样 3．西举巴蜀（ 古：攻取 今：向上抬）

南取百越之地，以为桂林、象郡向南 4．不爱珍器重宝肥饶之地（古：吝惜 今：对人或事有深挚的感情）

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱在北方 5．以致天下之士（古：来，招纳 今：用在下半句的开头，表示下文是

2.使动用法 上述情况造成的结果，多指不好的事情。）

因利乘便有利的形势

【古今异义】

6．九国之师（古：军队 今：指隶属于军或集团军的一个编制单位） 信臣精卒陈利兵而谁何

7．流血漂橹 （古义：盾牌 今：划船工具） 仁义不施，而攻守之势异也

8．以为桂林、象郡（古：把„„作为。“以”后省略了宾语“之”；今：崤函之固，自若也

认为） 3、介词短语后置：

9．迁徙之徒也（古：征发今：迁移，搬家） 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；

10．斩木为兵（古：兵器 今：士兵） 锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；

11．赢粮而景从 （古：担负，背负；今：胜，获胜） 谪戍之 众，非抗于九国之师也

12．山东豪俊遂并起（古：崤山以东，即东方诸国；今：指山东省） 余威震于殊遇

13．皆明智而忠信（古：聪明智慧；今：通达事理） 省略句

14．国家无事（古：诸侯和大夫封地；今：一个国家的整个区域） 委命（于）下吏

15．才能不及中人（古：一般人；今：在两方之间调解、做见证或介绍身死（于）人手

买卖的人） 威震（于）四海

【虚词】

陈涉瓮牖绳枢之子 助词 相当于“的” 聚之（于）咸阳

振长策而御宇内 连词表修饰关系 以（之）为桂林、象郡

尊贤而重士连词表并列关系 蹑足（于）行伍之间

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣连词表转折关系 而倔起（于）阡陌之中

一夫作难而七庙隳连词表因果关系 被动句

于是秦人拱手而取西河之外 表修饰 相当于：“地” 一夫作难而七庙隳

【特殊句式】

判断句

1、此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 【译文】

2、关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解

3、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？

4、仁义不施而攻守之势异也 有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前

5、子孙帝王万世之业也 出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在

倒装句 我之后出生的人，（如果）他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学

1、定语后置： 习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

伏尸百万 因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就

铸以为金人十二 是老师所存在的地方。

金城千里 唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！

2、宾语前置： 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道

士不敢弯弓（射箭）而报怨

身死人手，为天下笑者

师 说

理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞⑤吾从而师之：（意动用法，以„„为师）

耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，⑥则耻师：（动词 拜师）

愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ ⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）

爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从【之】

老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不①择师而教之：（代词，指代人）

是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有②郯子之徒：（代词，这）

疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之

学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取

一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而

人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师⑤句读之不知：（宾语前置标志）

学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，

士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人凑足音节，无意义）

奇怪啊! ⑦士大夫之族：（这些人）

圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。⑧古之圣人：（的）

郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）

其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟⑩吾从而师之：（代词，他）

子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）

样罢了。 【其】

李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓

的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））

【通假字】

⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 ⑤圣人之所以为圣„„其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）

⒊授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句 ⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

【一词多义】

①古之学者必有师：（名词，老师） 【惑】

②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师） ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

③吾师道也：（名词做动词，学习） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） 【道】

○

③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）

①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） 3.名词的意动用法

②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ① 吾从而师之（名词的意动用法，以„„为师）

③吾师道也：（名词，道理） ② 孔子师郯子（名词意动用法，以„„为师）

④道相似也：（名词，道德学问） （二）形容词的活用

【乎】 1.形容词作名词

①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） ①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

②生乎吾前：（介词，表时间，在） ② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

③固先乎吾：（介词，表比较，比） ③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

【于】 ④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问

①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） 题）

②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） ⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人

③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） 盛：势盛位高的人）

④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） 2.形容词作动词

⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

【传】 3.形容词的意动用法

①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授） 而耻学于师（形容词的意动用法，以„„为耻）

②师道之不传也久矣：（动词，流传） （三）动词的使动用法

③六艺经传：（名词，传文） 授之书而习其句读者（习，使„„学习）

【无】

①孰能无惑：（没有） ⒈古之学者必有师

②是故无贵无贱，无长无少：（无论） 古：求学的人

【焉】 今：在学术上有所成就的人

①则耻师焉：（他们） ⒉师者，所以传道受业解惑也

②或师焉或否焉：（助词：不译） 古：用来„„的

③犹且从师而问焉：（兼词：于之） 今：表示因果关系的连词

【古今异义】

⒊吾从而师之

古：跟随并且 （一）名词的活用

今：表目的或结果，是连词 1.名词作状语

⒋无贵无贱 则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

古：不论；不分 2.名词作动词

今：没有 ① 吾师道也（名词作动词，学习）

⒌师道之不传也久矣 ② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

【词类活用】

古：风气 4、非吾所谓传其道解其惑者也。

今：道理 5、道之所存，师之所存也

⒍句读之不知 被动句

古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 1、不拘于时

今：看着文字发出声音，读dú 省略句

⒎圣人无常师 1今其智乃反不能及（之）（省宾语）

古：永久的；固定的 2吾从（之）而师之（省宾语）

今：平常的 3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 4（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

古：不一定 5 或师焉，或否焉 （“否”后省“师”）

今：用不着、不需要 重点背诵句

⒐年十七，好古文 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古：秦汉的散文 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

今：“五·四”之前的文言文的统称 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明

⒑今之众人 也。

古：一般人，普通人 4、位卑则足羞，官盛则近谀。

今：大多数人 5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道

⒒小学而大遗 有先后，术业有专攻，如是而已。

古：小的方面学习了

今：初级正规教育学校。

【特殊句式】

宾语前置

1、句读之不知 ，惑之不解。

2、生乎吾前。

介词结构后置(状语后置）

1、学于余。

2、耻学于师。

3、师不必贤于弟子。

判断句

1、师者，所以传道受业解惑也。

2、其为惑也，终不解矣。

3、人非生而知之者。