不可不说的“Beat”与“垮掉的一代”

MING RI FENG SHANG

社 会 视 野

不可不说的“Beat”与“垮掉的一代”

摘要：在20世纪中期，美国社会出现了以尼尔

・卡萨迪、杰克・凯鲁亚克、艾伦・金斯伯格和“Beat”这个单词的翻译受我国的历史语境影响，里面发掘出的宝石，激起了更多人的关注，如同

威廉・巴勒斯为代表的“垮掉的一代”，以其为

先锋的垮掉派运动更是对美国的历史、文化产生后人也往往将“垮掉的一代”及其放肆的那个喧哗而骚动的时代，一大批难以领悟到垮掉

了深远的影响，而他们狂放不羁的生活方式与随

意叛逆的个性同时多为后人所诟病。本文结合垮断章取义，给自己贴上时髦的“垮掉的一代”的

掉派及其经典作品，试图探寻关于“Beat”与“垮地按照成型的伦理道德的“美善”思维来评判垮标签，游手好闲，自甘堕落，只是因为觉得他们

掉的一代”的真正意义。放荡的生活另类而跟风盲从，以至于玩儿到毫无

关键词：Beat；垮掉的一代；凯鲁亚克；金斯伯挑战民众接受底线的举动，抑或者把它归入无所严肃与内涵的过分和真正令人咋舌和厌恶。这群

格；巴勒斯用心的，没有任何世界观人生观价值观性质的力

对大部分不了解垮掉派的人而言，“垮掉度和深度的那类。鄙夷态度的人并没有什么分别，他们一样本身就

的一代”几乎是伤风败俗的代名词，同时也是吸毒当然是最为后人诟病的一点，这种行

20世纪中后期美国上流社会，乃至普通人对堕三、“Beat”与垮掉的一代

落青年的蔑称。然而在全美乃至全球掀起巨浪的但其施行本义却是为了开垦精神的荒原，寻求本

正是这样一群被视为社会非主流的“怪胎”，50而是“垮掉”了的社会里的特殊存在，对他们而

到60年代的美国谁也想不到如此“放纵”的一言，“垮掉”两个字具有相当深沉的意味。

代竟然创造出影响了全世界，绵延到今天的奇迹。一种对社会极度不满与失望的发泄方式，而是他我每时每刻都在哭泣。

然而无论是认为垮掉派是一群衣衫不整、

行为怪诞、自轻自贱的青年，还是认为“垮掉的神类药物，能够成为打开看世界的新窗口的锁扣街。

一代”掀起了后现代的文化浪潮，给俗不可耐的和保留最根本的感觉的容器，是联结肉体与宇宙我哭泣边听着巴哈的乐曲。

美国物质社会以重击，都太过武断了。不可否认

的是，什么样的时代孕育什么样的流派，我们不经，丰腴了他们的感知，解放了他们的想象力，我哭泣对着那已活

能够小觑历史背景给予“垮掉”这两个字所本应

具有的，更为深刻的现实意义。

一、起源性写作”即是受毒品“毒害”的成果，据说他我哭泣为我的灵魂，我哭泣为了全世界的

“Beat”这个词最早出自巡回表演马戏团，自发性写作的典范，亦为垮掉派的第一部杰作《在

来形容马戏团贫穷、漂泊的生活。它是通过赫伯

特・亨利引进到“垮掉派”中间的，亨利使用它态中用打字机几乎是不停顿地打出来的，前后仅

的本义是“精疲力竭的、处在社会的底层的、失用了三周左右。金斯伯格也表示过，艺术超越惯

眠的、睁大眼睛的、有感悟能力的、被社会抛弃

的、孤独一人的、以大街为家的。”法来扩张的，如毒品所引起的感觉错乱、梦、幻

①

这赋予“Beat”时刻扯着嗓子呐喊着“反叛、反叛、再反叛！”

一词更多、更具体的时代内涵。1948年，凯鲁似乎每一个人对社会都带有浓厚的敌对与仇恨情

亚克同霍尔姆斯交谈时首次使用了“The Beat 绪。诚然，他们是尖锐的是激进的，但是，这些

Generation”的说法，他说：“我们好像是生活“泪水”又为谁而流？

在地下、处于秘密状态的一代，你知道，我们从为了他们自己，更为了那个令他们黯然神

内心里体会到在公众面前招摇过市是没有任何用伤的被金钱欲望操纵的世界，为了那“全世界的

处的。我们选择一种‘垮掉的’（beat ness）的灵魂”。金斯伯格还有一首诗名为《我觉得我仿

生存方式——我的意思是我们选择处于社会的这句话，很能体现垮掉派共同追佛行将死亡》，直陈内心的苦闷、忧伤与精神的

底层、忠实我们自己，因为我们都知道我们自己求的“跟随自由联想”、“记录那一刻”的美疲惫：

的地位和身份。我们厌倦一切形式以及所有社会学思想，同时也为世人所难容的颓废行为提供了我觉得我仿佛置于

惯例……我想你会说我们是垮掉的一代。”这中肯的解释。因此无论是疯狂地吸毒、在爵士乐绝境行将死亡。

②

段话的精华即是告诉世人：我们因为厌倦而选择中纵情声色抑或是对佛教的迷恋，都是一种为了我非常清楚一切精神现象

忠于内心。显然，凯鲁亚克的说法为“Beat”一直接获得生命体验的手段，这种手段的确相当极都是真实的可有一种

词开辟了新的视野，是对这个词语最初意义的消端，也具有破坏性的社会影响力，但他们的出发情感总无法驱走

解与重构，使它的内涵由形式上的贫穷转化为精点是有理可循的，其目的也只有一个，就是企图囚禁似的孤独而且自我又卑贱可怜，

神上的贫瘠。让自己进入灵魂的天堂，让肉体之身获得终极的我所见到的，做过的，说过的

二、误读和论争自由。一切统统徒劳无益。

“垮掉的一代”这五个字很容易让我们直当这股“垮掉之风”刮起来以后，在最初或许如果我一如既往总有事情

接联想到疲惫、颓废、毒品、滥交等一系列饱含的思想基调下，更极端、更赤裸的也出现了：崇

贬义的词语，我们眼前仿佛能够看到那一代美国尚浪子的生活，依赖酒精和毒品，这让垮掉派显（下转第350页）

文|陈 颖

青年生活的放荡不羁与形象的轻佻落魄。而且，得更加疯狂与荒诞。它像从一个死气沉沉的坟墓

形式到了，本质还不够。一个巨大的猛兽，不断吸纳力量，强大自己。在

行为进行基于国家化制度化和意识形态化的现代派异端行为背后终极追求的青年，仅凭一腔热情，

化阐释，因而得出了不够准确的评价。他们粗暴

掉派的作为，或者简单地将其定义为纯否定性的

为一样始于“垮掉派”那无法无天的“实验”，

真的自我而做。所以“垮掉的一代”并非单纯

为了消磨时间和浪费生命而吸毒或者只把它当作

们惊讶地发现，毒品，严格意义上来说应该是精我哭泣着走过街道，离开西雅图沃布利大

的最有效的手段。毒品极大地刺激了垮掉派的神我哭泣望着我后花园那开得正欢的鲜花，

他们在精神的幻觉的仙境里试图摆脱一切束缚与过一半年纪的树丛的凄凉。

羁绊，绝对自由地表达自我。凯鲁亚克的“自发我觉得幸福无处不在。

路上》的手稿就是他服用了安非它命，在亢奋状大千世界拥有一个美好的心灵。

常的道德规范，艺术家的意识是通过非理性的方很多人觉得，“垮掉的一代”是张狂的一代，

觉等。垮掉派作家还受到诸如布莱克和惠特曼那

样的浪漫派诗人和叶芝下意识或催眠状态下写作

的启发，而吸毒，绝对是最快捷的，与先贤“沟

通”的桥梁。

金斯伯格在1986年所写的《向全世界祝福》

这首诗中借用了西藏活佛宗喀巴“最初的思绪，

最好的思绪”

③

人和那些对垮掉派口诛笔伐，划清界限，彻底持

不是自由的人，根本不懂“Beat”一词的本质要求。

“垮掉的一代”不是“垮掉”了的一代人，

灵魂。

上帝无处不在而且也在哭泣。思绪连同心

儿一起充溢着对帕特逊的回忆。

④

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