普遍启示与特殊启示

普遍启示与特殊启示

一、 人「能知」，是因神「要人知祂」─神的自我啟示與人能知啟示的關聯

1. 啟示的意義

A.「启示」这个字的意思就是「打开奥秘」，所以「上帝把真理打开」的时候，这个叫做「启示」。

B. 啟示與知的關係：启示是知识的基础，是知识的唯一可能性。只有神启示，人才可能有知识。

C.啟示與理性

2. 啟示與真理

A. 「能知」是一个潛能，而「能知真理」是一个目的。

B. 启示成为知识的基础，知识变成行动的基础。那么人的知识就产生人对神启示的反应了。

C. 啟示真理的上帝：第一是他乐意启示。第二、祂是诚实启示的。

二、 啟示的二個範疇

诗篇第十九篇，第一节到第六节和第七到十四节，藉著這二段，神是说话的上帝，这位说话的上帝是要把自

己的心意、自己的本性、自己的工作向人显明出来。

1. 普遍启示

A.「普遍的启示」是赐给每一个人的；是在大自然显明出来的；是每一个人在每一个时代，每一个时刻

都可以看见的神的真理，这个叫做「普遍的启示」。这个启示是普遍的，给每一个人的，与救赎性的信仰没有关

系。所以如果你没有救赎的恩典，你没有相信耶稣基督，你还是照样可以看见神的启示。换句话说，人人都可以

看见这个启示。

B. 普遍启示是永不止息，直到上帝结束这个宇宙的时候。所以普遍的启示的时间是不受时间的影响。普

遍启示的时间就是从时间的开始和时间的结束为范围。神的启示每时每刻，每一个人都可以很公开的，是在受造

的时间长久性里面是永远不变的。 这个就是时间限制里面的一致性。神造了时间、空间以后，神的启示没有停

止，一直存 在。

C. 神的启示成为自然界知识的基础。这样，普遍启示成为科学的唯一可能。因为普遍启示只有使人了解

受造界的真理，到最高的层次里面只有使人了解创造万物者的上帝自己存在的真理。所以这一部份的真理是在普

遍启示里面所给我们的一 个「真理的种子」。而普遍启示所我们所的真理的种子成为一种「自然 的信心」，而

这个真理的种子给我们看见的是「神的存在」。

D.普遍启示的两个范围：

第一个范围叫做外在的证据，就是受造之物。

第二个见证，就是内在的证据，就是在人心里面已经显明了。 这两样事证明神是神。 但是这个不

是人想象出来的证明，这是神自己主动显出来所显出来的见证。

E.普遍启示也要审判那些阻挡真理的人。使徒行传第14:15-31; 罗马书1:18-20

小結：普遍启示的目的

在神的存在里面，借受造之物的普遍啟示看见：第一样、神的荣耀 。第二样、神的能力─在能力里面，

你看见无穷的能都隐藏在大自然里面；第三样神的智能─在智能里面，你看见了那奇妙的设计；第四样、神永恒

的本性─在这个永恒性里面，你看见祂托住万有；而从整合性的来看，大自然彰显了上帝的荣耀。所以普遍启示

的目的乃是「 彰显神的荣耀，神的能力，神的智能，神的恒性。」这样，神的存在已经是一个不能否认的信仰

的基础，一个很基本的信仰的真理的种子 。从这个角度来看，无神主义是违背圣经的，是故意说谎抵挡真理的

人。因 为神的普遍启示已经把神的存在的观念放在每一个人里面了。

普遍启示给人看见了神的存在。这个「看见」不是从受造之物看见的，因为神不是受造之物。但是是从神受

造之物中间的永恒和神性看出神的存在，所以「叫人无可推诿」。

2. 特殊启示

A. 基督徒是透过「特 殊启示」去了解「普遍启示」。

B. 特殊的启示 」和「普遍的启示」不同的地方在哪里？

第一、特殊的启示不是每一个人都领受的，是透过固定神所特别选定的人。

第二样、特殊的启示把更深入，对神自己的位格，神自己的本性和神工作的了解启示出来。

所以这样，只单单认识神的存在，你没有办法与这位神发生很正面而深入的关系。所以只有透过特殊的启示

我们进到与神发生正面关连的可能性。普遍的启示我们看见了外证就是「造化」，而内证就是「直觉」。

三、 基督在特殊启示里面的成全应验

希伯来书第一章，第一节到第三节「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借

着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体

的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」

1. 基督做了只有神可以做的三种工作：

第一、基督做了创造之工。「他创造了诸世界」，不但如此「又用权能的命令托住万有 」 (The

creator is also the sustainer of the univer.)。 他不但造了，他又护理了。所以这个保护的工作，托住的工

作，这是耶稣基督对宇宙之间的工作。这个在神学里面叫做「护理之工」 (providential work)， 神护理、

保固、保全、保存他所创造的万有的工作。

第二、基督做了救赎之工。「他洗净了人的罪」，这是关系被造之人的护造之工。人在罪中堕落

了，基督洗净了人的罪就把人性带到最完善的地步。

第三、基督做了启示之工。「他是上帝本体所发出来的光辉」，好象「没有人看见过太阳」。太

阳的本体已经被那个光辉代替了，而光辉把本体照射出来，所以我所能见的是照射出来的光辉。这个太

阳的本体我没有看见。照样，上帝从来没有人看见，但是上帝所发出来的光辉在基督的身上给我们看

见，所以这是启示之工。

神的三大工作，「创造者」、「救赎者」、「启示者」，基督都显明出来了─这就是特殊启示范围。

2. 所以基督是整个历史的中心点，基督是完善的来源，基督是至高理想的具体化，基督是一切在历史中

间被应许的成全，基督是盼望的终点。

3. 在特殊启示把被造界真正的意义表现出来。对受造界的意义的正解从人受造的先知功能。人被造成为

宇宙的诠释者，以正确的意义来正解宇宙观 (World View)。特殊启示使受造界有一意义性的正确观

念，这个是特殊启示的功能。特殊启示使我们对科学知识产生了正用的功能。

四、 啟示最終的目的

啟示的最高峰就是

1. 明白神的自己，然后透过神明白自然，透过基督明白人性，透过这些特殊的启示神怎样把自己向人显

明。我们明白神的本性，或者说神的属性。这位神不但是存在，神的特殊启示使我们明白神的本性。

2. 神的特殊启示使我们明白神的计划。你看这是何等伟大的事情！在神的特殊启示里你看见祂的计划。

3. 藉特殊启示上帝把祂的救赎，不单告诉我们，而且实实在在施行在我们身上，借着基督所完成的救赎，

借着圣灵实施这个功能。所以，这样，计划救恩的圣父，成全救恩的圣子，和实施救恩的圣灵就在我们

身上成就。神又把那永恒的盼望赐给我们，所以特殊启示也可以称为是一个救赎性的启示，这些就完全

超越了所有的宗教。「基督在人间的道成肉身的显现是启示的最高峰，而基督的启示就结束了所有的宗

教对真理的寻求。」所以他说「我就是真理」。

4. 特殊启示把整个历史的方向、整个宇宙固定的以后必发生的历史的方向指出来。这个对历史方向的肯

定，成为神自我证实祂神性的一个很重要的见证。所以在这一点方面，神呼吁说「你们拿哪一个神来和

我相比呢？有哪一个神像我可以指出末后的事情？ 」（参： 以赛亚书： 40 章 25 节； 46 章 9-10 节）所

以这是神性的一个记号，就是那超历史性的永恒者。

5. 經由聖經的啟示，告诉我们完整个时空的始终的一本书；时空、时间与空间怎么始，怎么终？时间要在

神的创造里面开始，要在神最后的审判里面结束，空间也是如此，因为时空都是神所造的，神造了时空

成为被造之物的容具，再把其它受造之物放在时空里面来定他们的方位和他们的时限。所以时空在受造

的起点，在基督里面找到开始，在受造的终点，在基督里面找到结束。时空的始终，那阿拉法、俄梅嘎

就是上帝藉以创造万有的道的本身。

6. 上帝借着聖經啟示人性的尊严。这是今天讨论人性的尊严、基本的人权、民主与自由、公义的社会....

等，所有的讨论一定要根据「人性的尊严」才有基础的─人是照着上帝的形像和样式而被造的。所以人

像神，这是人最大的尊荣，「人不是神，不过有神的形像，神的尊严」，这是人性的基础。

7. 上帝借着聖經特殊的启示中间把罪的因由或者病症把它很清楚的诊断出来。

8. 上帝借着聖經啟示在看得见的表面的背后有著灵界的大战。

9. 上帝借着聖經特殊启示，把救赎和永恒的盼望带到人间。

結論：

聖經是神特殊的启示，在这本书里面，我们看见任何一本书办法相比的真理的表达。万有之因、历史的

方向、时空的始终、人性的尊严、罪的因由、灵界的大战、救赎与永恒的盼望。请问，这样伟大的启示，虽然赐

给先知，虽然透过使徒，神已经使他成为万国的语言已经交到你手中来了，基督也传给你了。已经信基督的人，

你为什么了解得这么迟呢？你做基督徒这么久了，你对你的信仰了解到多少？愿主帮助我们，给我们在神的启示

里面找到了得救的智能，而在神的启示里面，找到永世的亮光。自然的光是不够的，只有借着特殊启示的光才把

我们带到完整的地步。

閱讀：巴刻，《活在聖靈中》