孙中山革命事迹介绍

孙中山革命事迹介绍

孙中山是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国近代伟大的

资产阶级革命先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡

导者。下面是 跟大家分享的孙中山事迹，欢迎大家来阅读学习~

孙中山(1866年-1925年 享年仅有59年)幼名帝象，学名文，

普名德明 ，字载之，号日新，后改号逸仙，1897年在日本化名中山

樵，遂以中山名世。广东香山(今中山市)人。孙中山先生是中国伟大

的民主革命先行者，中国国父。早年先后求学于檀香山、广州、香港，

行医于澳门、广州。1894年5月，上书李鸿章，主张变法自强，遭

冷遇，遂赴檀香山创建中国第一个资产阶级革命团体兴中会。次年，

在香港成立兴中会总部，策划广州起义，事败，流亡海外，宣传革命。

1896年在伦敦被清朝驻英公使馆诱捕，脱险后曾留居英伦，研究西

方政治经济理论，寻求救国真理。次年经加拿大抵日本，结识日本朝

野各界人士宫崎寅藏、犬养毅等，并在旅日华侨中宣传革命，发展兴

中会组织。1900年发动惠州起义，因粮饷不济而遭失败。失败后奔

走海外。同保皇派作斗争，并在旅欧学界中发展革命组织。1905年

8月在日本东京领导成立中国同盟会，被推为，制订“驱除鞑虏，恢

复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命纲领;创办《民报》，

提出“民族、民权、民生”三民主义，同改良派围绕革命与保皇问题

展开激烈论战。同时积极在国内外发展同盟会组织，联络华侨、会党

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和新军，在两广、云南等地发动一系列武装反清起义。

1911年10月，听闻武昌起义爆发，孙中山即离美赴欧进行外

交活动。1911年12月25日回到上海，被十七省代表会议推选为中

华民国临时大总统。1912年1月1日在南京宣誓就职，建立中华民

国临时政府，组成临时参议院，颁布《中华民国临时约法》。由于立

宪派与其他势力对袁世凯的支持及革命党人的妥协，被迫于4月1

日辞去临时大总统职。同年8月，同盟会改组为国民党，被推为理事

长。曾一度出任全国铁路督办职。“实业实为救贫之药剂”1913年，

因“宋教仁案”，发动“二次革命”讨袁世凯，宣告失败。1914年，

在日本创建中华革命党，重举革命旗帜。1915年发表《讨袁宣言》，

进行反对袁世凯称帝的斗争，后又发表《二次讨袁宣言》。1917年，

为反对段祺瑞拒绝恢复临时约法和国会，南下广州召开国会非常会

议，组成护法军政府，史称“护法运动”。被推为海陆军大元帅，誓

师北伐。翌年， 因受桂系军阀挟制，被迫去职，赴上海著书立说，

撰述《建国方略》。

1919年创办《星期评论》和《建设》杂志，发表《实业计划》，

并将中华革命党改组为中国国民党，任。1920年重返广东，次年就

任中华民国非常大总统，再揭护法旗帜，组织大本营，准备北伐。1922

年因陈炯明武装叛乱，中止北伐，被迫退居上海。在中国共产党和苏

俄共产党、列宁的帮助下，他与时俱进，毅然决定改组国民党，进行

反帝反封建的民主主义革命。1923年再回广州，重建大元帅府。1924

年1月，在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，提出联俄、联

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共、扶助农工三大政策，把旧三民主义发展成为新三民主义，(新三

民主义与旧三民主义最大的不同是：明确的提出了反帝纲领。)促成

实现第一次国共合作。后创办黄埔军校，指挥平定广州商团叛乱。同

年11月，应北京政府邀请，扶病北上讨论国事，提出召开国民会议

和废除不平等条约，以谋中国的统一与建设的主张，同帝国主义和国

内军阀势力作不懈斗争。1924年1月在广州召开了中国国民党第一

次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义;同时创办

黄埔军官学校，训练革命武装干部。同年10月在镇压 广州商团叛

乱后，应北京政府之邀，他扶病北上共商国事因积劳病剧，1925年

3月12日在北京逝世，遗体暂厝于北京西山碧云寺，1929年安葬于

南京紫金山 中山陵园。遗著辑为《中山全书》、《全集》、《孙中山全

集》等刊行。

孙中山故居纪念馆位于广东省中山市翠亨村，是以翠亨村孙中山

故居为主体的纪念性博物馆，建立于1956年11月，其主体陈列有

孙中山故居、孙中山生平事迹展览和翠亨民居展览等。该馆行政隶属

中山市文化广电新闻出版局。2008年5月，被国家文物局公布为首

批国家一级博物馆。

孙中山的政治理念1.信仰

孙中山青少年时就有无神论思想，否定神佛有灵，还打断神像之

手。孙中山早年游家乡北帝庙时曾折断佛手，并说：“佛若果有灵，

能即祸我!木偶由人而作，岂能操人祸福哉?”十二岁时在夏威夷读书

曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书，对基督教产生兴

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趣，在香港

拔萃书室加入基督教。从事革命事业成立兴中会后，利用宗教进

行革命。民国成立后，主张政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建

设方面的功效，如说“佛教为救世之仁”。到了后期，孙中山对宗教

进行了批判。他就自己对基督教的态度转变作了回顾：“予于耶稣教

之信心，随研究科学而薄弱。予在香港医学校时，颇感耶稣教之不合

伦理，固不安于心，遂至翻阅哲学书籍。当时予之所信，大倾于进化

论”他指出：“宗教的感觉，专是服从古人的经传。古人所说的话，

不管他是对不对，总是服从，所以说是迷信。就宗教和科学比较起来，

科学自然较优”。又曾就西方对中国的宗教侵略抨击：“他们用政治力

和经济力来掠夺中国人的物质还不算，又用宗教来耗夺中国人的精

神。一班神甫牧师倚仗着他们的国力，包庇教民，干预词讼，欺压其

教以外的人，无所不至，受其虐者忍心刺骨。”

2.思想

孙中山先生以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为

自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众

长，益以新创”。孙中山先生注重学习世界上的先进知识和有益思想

成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。孙中山先生十分关注俄

国十月革命和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五四运动

和中国共产党成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶

助农工的三大政策，赋予三民主义思想以新的内涵。三大政策是孙中

山先生的重要政治主张，是他倡导的民族民主革命从屡受挫折转向成

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功、进而取得显著成就的正确道路。

孙中山先生毕生坚持“三民主义”，坚持民主、共和救中国和三

民主义救中国的信念与理想。

辛亥革命以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”理

念。

倡导“权能区分”;;“人民有权，政府有能”;推行“万能政府”;;

“广兴福利，大有为式”。

注释“人民之权”;;政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。

注释“政府之能”;;“立法、行政、司法、考试、监察”五权分

立，是为“五权宪法”。

阐明人民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。

提出中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。

在经济思想方面，提倡社会互助理论：“人类进化之原则与物种

进化之原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”

在政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶

段说：“军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基

础建设与民权初步训练，应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半

数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之

条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现

代政治制度。”

推行以王道为基础的区域合作和政治架构：大亚洲主义，以及向

国际投资开放的实业计划。

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孙中山的生平经历1.人物生平

孙中山出身于农家，乳名帝象，学名文，字德明，号日新，后改

逸仙。在日本时化名为中山樵，在长期奔走革命活动中曾多次改名杜

嘉诺、高野长雄、陈文、陈载之、中山二郎、吴仲、高达生、艾斯高

野、阿罗哈(DrAlaha)等。辛亥革命后始称孙中山，日本称孙文，欧

美各国则称孙逸仙，在公文、函电中多自署孙文。

孙中山祖籍广东紫金县，五世祖于明代中叶迁居香山县，十四世

祖殿朝公始定居翠亨村。孙中山自小就参与家中农业辅助劳动，自谓

本“农家子也，生于畎亩，早知稼穑之艰难”。其家无田产，佃二亩

半高租田耕种，难以糊口，其父达成还在村中打更报时。

1871年，孙中山6岁时便上山打柴牧牛，到溪涧捕鱼虾，随外

祖父到海边打蚝，还到邻村三合会人办的武馆偷学拳术，故从小就养

成勤劳勇敢的精神。七岁时(1872年)入私塾接受传统教育。由于家

道贫寒，平时，孙中山还要去捡猪粪。贫寒的幼年生活，使得孙中山

对于旧中国的民生疾苦有了切身的体会。10岁时始进村塾求学，聪

颖过人，仅三年就成为全家中最有文化的一员。当时与从上海回乡的

陆皓东相识，并成莫逆之交。

1879年，十四岁的孙中山受长兄孙眉接济，随母乘轮船赴夏威

夷檀香山就学，始见”始见轮舟之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，

穷天地之想。” 在当地英国国教会开办的用英语授课的小学“意奥兰

尼书院”(Iolani School)，他修读英语、英国历史、数学、化学、物

理、圣经等科目。

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1881年孙中山毕业，获夏威夷王亲颁英文文法优胜奖。之后，

他进入当地最高学府、美国教会学校“奥阿胡学院”(Oahu College，

相当于中学程度)继续学业。回国后曾偕陆皓东到村庙，见病者求神

服食香灰，二人不满巫医骗人，遂分头将神像捣坏，因而出走香港。

到香港后洗礼入基督教，并继续读书，不久转学到广州博济医学院，

结识了三合会首领郑仕良。后又闻香港西医书院招生，旋即以优异成

绩考入该校。在学期间，除学习本科外，对欧美各国的政治、经济、

农业、乃至天文地理知识，无不涉猎，被友人称之为“通天晓”。当

时因深感清廷政治腐败，经常与同乡杨鹤龄以及陈少白、尤列等人共

议国事，抨击朝政，时人认为此举为大不敬，称之为“四大寇”。其

间曾致书濠头乡退休官吏郑藻如，提出禁鸦片、种蚕桑、办教育的主

张。每逢假期回乡，就帮助农民选种施肥，改良水利，扩宽道路，并

与乡绅商议改革乡政，制订预防盗贼的措施。有意以一村作示范，冀

能做出成绩推广全国。

1883年，由于孙中山有信奉基督教的意向，被兄长送回家乡。

于同年冬天到香港，与陆皓东一同在公理会受洗入基督教，并就读于

拔萃书屋(今日之拔萃男书院)。

1884年，进入中央书院(今日之皇仁书院);

1887年进入香港西医书院(香港大学的前身);

1892年7月以首届毕业生中第二的成绩毕业，并获当时港英政

府总督威廉;罗便臣亲自颁奖。

在医学院毕业后，曾在澳门、广州设馆行医，每天定时义诊赠药，

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故求医者门庭若市。在广州行医期间，常常与尤列、陈少白、杨鹤龄、

陆皓东等人畅谈、批评国事，也常谈革命，故广州人将此四人名为“四

大寇”，甚至在文旁边加上水字旁，成为“汶”，以示贬损。虽然他最

初未言革命，但这一期间的社会活动，对他后来的革命事业，有着重

要的实践意义。

1894年春在翠亨家中草拟了《上李鸿章书》，并偕同陆皓东远赴

天津求见李鸿章，希望他接纳其“人尽其才，地尽其利，物尽其用，

货畅其流”的宏图伟略。但不获接见，于是他转赴檀香山，在孙眉的

帮助下，几经艰辛，发动起广大华侨，组成了中国第一个资产阶级革

命团体;;兴中会。该会的誓词鲜明地提出了“驱除鞑虏，恢复中华，

创立合众政府”的主张。并且即时筹集资金伺机起义。

2.早期革命

1894年6月，孙中山尝于《上李傅相书》中，提出多项改革建

议，惟李鸿章断拒。失望之余，他于11月24日赴檀香山 茂宜岛，

筹划通过募款，创建生平第一个革命组织;;兴中会，并提出了“驱逐

鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的口号，计划以“振兴中华”为目

标，以排满思想为其革命事业铺路。

1895年，孙中山到香港，会见旧友陆皓东、郑士良、陈少白、

杨鹤龄等人。同年2月12日，孙中山在中环士丹顿街13号正式成

立了“香港兴中会总会”。其时，杨衢云、谢缵泰等人已经以“开通

民智、改造中国”为宗旨，先行创立了“辅仁文社”。因志业相近，

孙中山遂与辅仁文社接洽，而衢云等欣然同意，举全社并入兴中会。

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其后租赁总会所一处，托名“乾亨行”。同年2月20日，孙中山在

香港大学作公开演讲时提到，他的革命思想源于香港。

1895年2月21日(正月二十七日)，兴中会总会在香港正式成立，

与会者皆以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为誓，选

出杨衢云为会办(President，当时译为“伯理玺德天”)，孙中山为秘

书。3月16日(阴历二月二十日)，首次干部会议决定，先攻取广州

为根据地，并采用陆皓东所设计之青天白日旗为起义军旗，随后即分

工展开各种活动。

当时，衢云主持后方支援工作，孙中山主持前方发难任务。于是

他进入广州，创农学会为机关，并广征，定10月26日(重阳节)

为起义之日。可是因为事先泄密，这次起义以失败告终。陆皓东等多

位重要成员被捕处刑，孙中山则被清廷通缉，遭香港当局驱逐出境，

流亡海外。

同年11月，孙中山避往日本，并于此时起剪掉辫子，改穿西服。

1896年初与其妻儿抵达夏威夷，再转往美国，希望在旅美华侨中发

展兴中会及筹款。

1896年秋，孙中山转往英国伦敦，在当地被清廷特务缉捕入中

国使馆，成为国际事件。事件后来被称为“伦敦蒙难记”(Kidnapped

in London，又译作“伦敦被难记”)，孙中山被邀以英文写作出书，

描述其遭遇，亦因此事而名声大噪。

1897年，孙中山经加拿大，转往日本。先结识宫崎寅藏、平山

周，二人后来成为孙中山的长期支持者;透过宫崎及平山，孙中山再

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结识日本军政、帮会中人，包括犬养毅、大隈重信、山田良政等人;

并一度接触梁启超等保皇派。

1900年，庚子国变引来八国联军，孙中山借机联系时任两广总

督的李鸿章，希望能筹划南方诸省独立，成立类似美国的合众国政府，

李鸿章也答应与其会见。但在日本友人协助下，却发觉一切不过是个

清廷陷阱。而后李鸿章赴北京协调条约之事，此会面也无疾而终。

同年9月，孙中山与日本友人及原兴中会骨干人物，先赴香港，

被禁入境后转往台湾，得当地日本官员答允，支持在广东发动起义(称

惠州 三洲田起义)。后因日本官员临时改变态度，起义失败，孙遂返

回日本。

1903年夏，孙中山在日本青山开办革命军事学校起，再度将“驱

除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”设为革命誓词。同年9

月，孙中山再赴檀香山，希望在华侨中发展革命。

1904年初，孙中山在檀香山加入洪门，成为致公堂洪棍。同年

赴美国，一度被美国移民局扣留在旧金山。后得旧金山致公堂保释，

代聘律师之后，方才免被遣送回中国。接着，他又到美国东岸寻求华

侨支持革命，并于纽约首度发表对外宣言，希望博得外国人士对革命

的支持与好感，但并未取得甚大成果。年底收到中国旅欧学生资助，

转往欧洲活动，在伦敦、巴黎、布鲁塞尔等地中国留学生中，进行革

命宣传，并从留学生中筹得款项。

1905年，孙中山再赴远东，7月抵达日本横滨。在宫崎寅藏介

绍下，与黄兴见面，并开始筹划联合各革命组织。

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1905年8月，在日本人内田良平的牵线下，结合孙中山的“兴

中会”、黄兴与宋教仁等人的“华兴会”、蔡元培与吴敬恒等人的“爱

国学社”、张继的“青年会”等组织，在日本东京成立“中国同盟会”。

孙中山被推为同盟会，再度将“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平

均地权”确定为革命政纲，并将华兴会机关刊物《二十世纪之支那》

改组成为《民报》。

他在《民报》发刊词首次提出“三民主义”学说，即“民族、民

权、民生”，与梁启超、康有为等改良派激烈论战。继而编定“同盟

会革命方略”，正式宣示进行国民革命，举所誓之四纲，力图创立“中

华民国”，并定“军法之治，约法之治、宪法之治”三程序。

1906年，孙中山由法国到日本，中途逗留新加坡，抵日后又重

返新加坡。同年6月，孙中山在晚晴园主持成立同盟会新加坡分会，

新加坡由此成为革命党人在南洋的活动中心。

1907年，日本政府受清廷压力，以一万五千元请孙中山离开日

本。孙中山收款后，于3月离开日本。由于此事未经同盟会内部商议，

于是引起会内分裂。孙中山赴南洋后，在胡汉民、汪精卫等支持下，

在南洋另成立同盟会总部。

1907年5月22日，由孙中山指派许雪秋及同盟会嘉应州主盟

人何子渊领导发动的潮州黄冈起义爆发，因寡不敌众，力战6日而

败;27日下午，起义军宣布解散，总指挥陈涌波、余既成被迫走避香

港。

自1907年7月至1911年，孙中山多次授命其他革命，在

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全国各地发动起义(见“起义年表”)，甚至经越南亲赴广西主持镇南

关起义，最终被法国当局拒绝入境，一直至辛亥革命成功以后，才再

度踏足中国国土。

1909年至1911年期间，孙中山大部份时间花在旅途之上，多

次在各国华侨、留学生中筹划革命经费及外国政府支持，然而所得极

为有限。与此同时，同盟会及其周边组织快速扩张规模，并于1910

年1月，成立同盟会美洲地区总会，期望能吸收更多海外华侨参与革

命。直至1911年10月10日(农历八月十九日)的武昌起义，革命才

取得第一次成功，武汉当日光复，各省纷纷响应。

1912年8月，同盟会联合其他党派改组成立国民党，孙中山被

推举为理事长。1913年3月20日，热衷于议会民主的国民党领袖

宋教仁被暴徒暗杀。1913年7月，国民党发动二次革命，袁世凯为

掩盖罪行真相，还装腔作势，要严惩凶手。但调查结果表明，谋杀的

指使人就是袁世凯，真相大白，全国舆论哗然。这时，孙中山从日本

回到上海，他看清了袁世凯的反动面目，认识到“非去袁不可”，极

力主张出兵讨袁，发动“二次革命”。袁世凯一方面阻挠宋案的司法

审判，一方面与英、法、德、日、俄五国银行团达成了2500万英镑

的大贷款，以充实军费。袁世凯的胆子更大了，先后罢免了李烈钧、

胡汉民、柏文蔚的都督职务，同时命令事先已集结在九江、南京附近

的军队发起进攻。9月1日，南京被攻占，原来宣布独立的各省，在

战争失利的情况下，先后撤销独立。“二次革命”在不到两个月的时

间内失败了。

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护法军政府成立后，孙中山授意同盟会嘉应州主盟人何子渊创办

的首家地方国营股份制大型企业：梅州“琯坑钨矿”正式挂牌成立，

1918年2月投产。

1918年5月因受西南桂系和政学系军阀的挟制，被迫辞去大元

帅之职。1919年10月，孙中山将中华革命党改组为中国国民党，

并发表所著《孙文学说》、《建国方略》。1921年4月，在广州重组

军政府，任非常大总统。

1922年6月，陈炯明武装叛变，孙中山被迫退居上海，至1923

年2月陈炯明被驱逐后，才回到广州重建大元帅府，就大元帅职。

1924年1月，在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，发表改

组国民党宣言;确定“联俄、联共、扶助农工”的三大政策;通过新党

纲、新党章，把旧三民主义重新解释为新三民主义;将中国国民党改

组为包含工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的革命联盟，从而

实现了第一次国共合作。是年11月，应冯玉祥电请北上“讨论国是”。

在北上途中重申了反对帝国主义和封建军阀主张，并提出召开“国民

会议”和废除不平等条约的口号。当时孙中山在天津肝病发作，但仍

扶病于31日由津入京并发表了《入京宣言》。1925年3月12日，

在北京不幸病逝，终年59岁。临终前在遗嘱里指出“革命尚未成功”，

“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。

据统计，自1894年到1911年之间发动的革命起义事件计有29

次之多，其实1911年的武昌起义是共进会与湖北新军革命团体文学

社共同策划的，甚至只是一次偶然的擦枪走火事件。据《凤凰周刊》

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报道，当时的孙中山还在美国科罗拉多州的典华城(今译丹佛)打工，

因此并不知情，所以用孙中山的话来说：“武昌之功，乃成于意外。”

孙中山人物评价胡锦涛：2006年11月12日，在孙中山先生诞

辰140周年纪念大会上，胡锦涛以“三个一生”、三个“始终”，高

度评价了孙中山的一生：“孙中山先生一生追求真理，始终与时俱进;

一生不懈奋斗，始终坚韧不拔;一生热爱祖国，始终致力于振兴中华。”

江泽民：在1996年孙中山诞辰130周年纪念大会上，江泽民就

指出：“孙中山先生是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革

命的伟大先行者。他在我国各族人民和一切爱国人士中享有崇高的威

望。”“孙中山先生代表着一个时代。”

邓小平：邓小平的谈话将孙中山的伟大的历史功绩概括为两个方

面：一是孙中山领导辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，二

是开创国共合作，导致了北伐战争的胜利。

毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中，高度地评价了孙中山先生

的一生。他说：孙中山是“中国革命民主派的旗帜”，强调纪念他在

辛亥革命时期，领导人民推翻帝制建立共和国的丰功伟绩。纪念他在

第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。

毛泽东指出：“孙中山是一个谦虚的人。从他注意研究中国历史

情况和当前社会情况方面，又从他注意研究包括苏联在内的外国方

面，知道他是很谦虚的。”“他全心全意地为改造中国而耗费了毕生的

精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”

周恩来：孙中山是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。

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朱德：孙中山先生在四十年的革命斗争中充分地表现了坚决和勇

敢的革命精神。他不怕困难和失败，他在遭受失败后，又整顿好革命

队伍，重新走上战场。孙中山先生能够随着历史的变化不断地进步，

由早期的主张推翻皇帝、建立民国而进到晚年的提出联俄、联共、扶

助农工的三大政策，由倡导民主革命而进到主张实现世界大同。在孙

中山的一生中，他的革命精神永远是在前进的。

刘少奇说：“孙中山先生是伟大的革命家，是我们的老师。我们

现在实行的新民主主义就是继承了孙中山先生的新三民主义。”

陈锡祺：孙中山先生领导创立了中国历史上第一个民主共和国，

提出过系统的物质文明、精神文明、政治文明的建设计划，这充分显

示了孙中山先生的气魄与眼光，他的很多设想在今天仍有参考价值。

孙穗芳：祖父不是那种高高在上的人，他的生活很艰辛，为了救

国，他经常是吃不饱睡不好，颠沛流离。这些年我寻访祖父足迹的讲

演经历，

让我亲身体会到他的这种艰辛。

韦慕庭：孙中山领导的革命，在他生前确实没有成功，他未能及

身看到祖国的独立和富强，在这个意义上，孙中山可说是个失败者。

但是，他对中华民族在精神上的巨大影响，始终激励着中国人民为祖

国的独立和富强而斗争;在他身后，中国革命成功了，中华民族继承

孙中山遗志，终于取得全世界瞩目的进步，在这个意义上，孙中山又

不能说是一个失败者。

历史评价

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孙中山是近代中国伟大的民主革命先行者。特别是在学医行医期

间结识了不少国际友人华人华侨等为以后革命奠定了基础与支持。

孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治，建立民国政府的革命家

之一。由于孙中山早年即接受西方教育，认识西方世界较深，通晓外

语，有医生学历，在中国内外都享有知名度;是故被多数外国人视为

革命领袖。而在国内，多数革命者也认为他的声望与能力足以成为革

命组织的代表人物，也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总

统。

孙中山去世后，蒋介石领导他创建的国民革命军进行北伐，在名

义上完成中国的统一。由于当时参与革命的主要领导人物，特别是蒋

介石、汪精卫两人，均为孙培育出来的领导人物，故当时的国民政府

当以孙为最高的精神领袖，并推举三民主义为治国的最高指导。1937

年中国抗日战争爆发后，孙成为蒋介石之外，凝聚全国向心力的象征

人物之一。国民政府与旗下将领也往往以“保障孙的革命成果”为号

召，鼓动人民建设和将士作战。因此到战争中后期，孙中山很自然被

推举为中华民国的国父。

孙中山亦为中国政治经济现代化之重要阶段性人物。他较全面地

整合了近代西方资产阶级民主思想的重要成分，包括宪政民主，人民

主权(选举、罢免、创制、复决)，权力分立制衡，与社会主义等等。

另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构;;监察权与考试

权，形成五权宪法学说。对西方重要思想在中国的普及，具有推动者

的作用，促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。

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而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，至

今仍有其价值。

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