王安石元日解释

王安⽯元⽇解释

王安⽯ 元⽇解释

引导语：元⽇指的是农历正⽉初⼀,即春节.元是开始,开端的意思.下⾯是⼩编收集的王安⽯《元

⽇》，欢迎⼤家阅读与学习。

元⽇

宋·王安⽯

爆⽵声中⼀岁除，

春风送暖⼊屠苏。

千门万户瞳瞳⽇，

总把新桃换旧符。

[作者简介]

王安⽯(1021-1086)，北宋政治家、思想家、⽂学家。字介甫，晚号半⼭。抚州临川(今属江西)

⼈。 仁宗庆历进⼠。嘉佑三年(1058)上万⾔书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局⾯，推⾏富国

强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治⼒量，以防 ⽌⼤规模的农民起义，巩固地主阶级的统

治。神宗熙宁⼆年(1069)任参知 政事。次年任宰相，依靠神宗实⾏变法。并⽀持五 取西河等州，改

善对西夏作战 的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相;九年再辞，还 居江宁

(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥⽂。

他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国⼗⼀世纪的改⾰家。他主张“绝 求正所以经世务”，设置

专局，使⼦ 与门⼈纂修各经新义，以为诵习的定本。《 诗》、《书》、《周官》三经新义最为重

要，《周官新义》尤能阐发新政理论。 他的诗⽂颇有揭露时弊、反映社会⽭盾之作，体现了他的政治

主张和抱负。散 ⽂雄健峭拔，旧时被列为“唐宋⼋⼤家”之⼀。诗歌遒劲清新。词虽不多⽽风格⾼ 峻，

《桂枝画·⾦陵怀古》颇有名。所著《字说》、《钟⼭⽬录》等，多已散佚。 今存《王临川集》、《临

川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《⽼ ⼦注》若⼲篇。

[注释]

元⽇：农历正⽉初⼀，即现在的春节。

爆⽵：鞭炮。⼭家以除⼣烧⽵，⽵爆裂之声令⼭魈畏惧⽽远避。

⼀岁除：⼀年过去了。

屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除⼣家家⽤屠苏草泡酒，吊在井⾥，元旦取出来，全家⽼⼩朝

东喝屠苏酒。全句说，春风把暖⽓吹进了屠苏酒(意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来

了)。

曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

桃符：画着门神或题着门神名字的桃⽊板，后来演变成春联。

总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是⽤桃⽊做成的，古时候逢到新年，家家户户都

⽤两块桃⽊板⼦，画上两个神像，挂在⼤门上，说是可以驱除魔⿁。

[译诗、诗意]

(⼀)

爆⽵声中送⾛了旧的⼀年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都⽤

新的桃符把旧的'桃符更换。

(⼆)

在噼噼啪啪的爆⽵声中，送⾛了旧年迎来了新年。⼈们饮美味的屠苏酒时，⼜有和暖的春风铺⾯⽽

来，好不惬意!天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

[赏析]

这⾸诗描写新年元⽇热闹、欢乐和万象更新的动⼈景象，抒发了作者⾰新政治的思想感情。

⾸句“爆⽵声中⼀岁除”，在阵阵鞭炮声中送⾛旧岁，迎来新年。起句紧扣题⽬，渲染春节热闹欢乐

的⽓氛。次句“春风送暖⼊屠苏”，描写⼈们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈

⽇”，写旭⽇的光辉普照千家万户。⽤“曈曈”表现⽇出时光辉灿烂的景象，象征⽆限光明美好的前景。结

句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，⼜寓含除旧布新的意思。“桃符”是⼀种绘有神像、挂在

门上避邪的桃⽊板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与⾸句爆⽵送旧岁紧密呼应，形

象地表现了万象更新的景象。

王安⽯既是政治家，⼜是诗⼈。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元

旦新⽓象的描写，抒写⾃⼰执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观⾃信的情绪。

全诗⽂笔轻快，⾊调明朗，眼前景与⼼中情⽔乳交融，确是⼀⾸融情⼊景，寓意深刻的好诗。

[春节习俗]

春节，是中国农历的岁⾸，也是中国民间最隆重、最热闹的⼀个古⽼传统节⽇，中国民间过春节的

习惯，⼤抵是从原始社会时代的“腊祭”演变⽽来的。我国古代⼈民经过⼀年⾟勤劳动，在岁尾年初之

际，便⽤他们的农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢⼤⾃然的赐予。

春节⼜叫“过年”，俗称“年”，“年”是⼀种为⼈们带来坏运⽓的想象中的动物。“年”⼀来，树⽊凋蔽，

百草不⽣;“年”⼀“过”，万物⽣长，鲜花遍地。到了农历腊⽉三⼗⽇，时针移过半夜⼗⼆点的时候，春节

便来到了。按照我国农历，俗称年初⼀，传统的庆祝活动则从除⼣⼀直持续到正⽉⼗五元宵节。正⽉初

⼀前有祭祖、扫除污秽。三⼗⽇要贴门神、对联、吃饺⼦、放鞭炮，除⼣“守岁”等仪式;正⽉初⼀晚辈向

长辈拜年，然后到亲友家贺年。亲友第⼀次见⾯时，说些 “发财”、“过年好”等话互相祝贺，新⼥婿要到

岳⽗母家中拜年，⼀般选在年初三，另外，各地除互相登门拜年，节⽇中还有给⼉童压岁钱、舞狮⼦，

耍龙灯，演社⽕，逛花市，赏灯会等习俗。这期间花灯满城，游⼈满街，盛况空前，直到元宵节(正⽉

⼗五)过后，春节才算结束。

春节的由来与传说

春节和年的概念，最初的含意来⾃农业，古时⼈们把⾕的⽣长周期称为“年”，《说⽂。⽲

部》：“年，⾕熟也。”在夏商时代产⽣了夏历，以⽉亮圆缺的周期为⽉，⼀年划分为⼗⼆个⽉，每⽉以

不见⽉亮的那天为朔，正⽉朔⽇的⼦时称为岁⾸，即⼀年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，

⾄了西汉才正式固定下来，⼀直延续到今天。但古时的正⽉初⼀被称为“元旦”，直到中国近代⾟亥⾰命

胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使⽤夏历，在政府机关、⼚矿、学校和团

体中实⾏公历，以公历的元⽉⼀⽇为元旦，农历的正⽉初⼀称春节。

1949年9⽉27⽇，新中国成⽴，在中国⼈民政治协商会议第⼀届全体会议上，通过了使⽤世界上通

⽤的公历纪元，把公历的元⽉⼀⽇定为元旦，俗称阳历年;农历正⽉初⼀通常都在⽴春前后，因⽽把农

历正⽉初⼀定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊⽉初⼋的腊祭或腊⽉⼆⼗三的祭灶，⼀直到正⽉⼗五，其中以除⼣和正

⽉初⼀为⾼潮。在春节这⼀传统节⽇期间，我国的汉族和⼤多数少数民族都有要举⾏各种庆祝活动，这

些活动⼤多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，

带有浓郁的民族特⾊。

作者介绍

王安⽯(1021年12⽉18⽇--1086年5⽉21⽇)，字介甫，晚号半⼭，谥号“⽂”，世称王⽂公，⾃号临

川先⽣，晚年封荆国公，世称临川先⽣⼜称王荆公，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)⼈，中国

杰出的政治家、⽂学家、思想家、改⾰家。王安⽯变法对北宋后期社会经济产⽣很深的影响，已具备近

代变⾰的特点，王安⽯以“天变不⾜畏，祖宗不⾜法，⼈⾔不⾜恤”的精神推动改⾰，⼒图⾰除北宋存在

的积弊，推⾏⼀系列措施富国强兵，是中国⼗⼀世纪伟⼤的改⾰家。在⽂学上具有突出成就，是唐宋时

期⼋⼤家之⼀，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安⽯、曾巩。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于⽤典故，风格遒劲有⼒，警辟精绝，也有情韵深婉

的作品。 著有《临川先⽣⽂集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散⽂《游褒禅⼭记》。

作者出⾝

王安⽯出⾝于临江军(今江西樟树)，⽣活在地⽅官家庭，⾃幼聪颖，读书过⽬不忘。⽽且他从⼩随

⽗宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，⽬睹了⼈民⽣活的艰⾟，对宋王朝“积弱”的局⾯有

了⼀定的感性认识，青年时期便⽴下了“矫世变俗”之志。在他进⼊仕途地⽅官吏时，能够关⼼民⽣疾

苦，多次上书建议兴利除弊，减轻⼈民负担。由于较长时期接触了解社会现实，对北宋中期隐伏的社会

危机有所认识，“慨然有矫世变俗之志”。庆历⼆年(1042年)三⽉，考中进⼠，授淮南节度判官。之后调

任鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)，为⼈正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事。组织民⼯修堤堰，

挖陂塘，改善农⽥⽔利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒

困难。1058年冬，王安⽯改任三司度⽀判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝⾔事书》，系统地提出了

变法主张，法度必须改⾰，以求其能“合于当世之变”，要求改变北宋“积贫积弱”的局⾯，抑制⼤官僚、

⼤地主的兼并和特权，推⾏富国强兵政策。王安⽯认为变法的先决条件是培养⼈才，因此王安⽯改⾰科

举制度，改⾰取⼠。废明经，设明法科。进⼠科不考诗赋考时务策，整顿太学，唯才是举，培养经世致

⽤的⼈才。

他出⽣在⼀个⼩官吏家庭。⽗益，字损之，曾为临江军判官，⼀⽣在南北各地做了⼏任州县官。安

⽯少好读书，记忆⼒强，受到较好的教育。