林语堂《苏东坡传(节选)》阅读理解

林语堂《苏东坡传（节选）》阅读理解

阅读下面的文字，完成小题。

苏东坡传

苏东坡现在过的是神仙般生活。黄州也许是狭隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的

风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋--这些合而为一，便强而有力，是以

使诗人的日子美满舒服了。在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他开始享受每一个日子给

他的快乐。

苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返，那不过是一里三分之一的一段

脏泥路，却大概变成了文学史上最出名的一条路。在过了城镇中那一段小坡之后，就到了叫

黄泥板，一直通到起伏的丘陵。那个地方向四周一望，似乎全是黄色，只有树木苍翠，竹林

碧绿而已。苏东坡曾在徐州建有黄楼。现今住在黄州，日日横过黄泥板，而后达到黄岗的东

坡。他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他

士大夫的身份。他每天来往走这段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上

躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把他叫醒。 有一天， 他喝醉之后，写出了一首流

浪汉狂想曲，名之为《黄泥板词》。其结尾部分如下：

朝爆黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵臾之我娱。

初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草为首而块为枕兮，穆华堂之清晏。纷坠露以湿衣兮，

升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。

于是极然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮饯余。归岁既晏兮草木胖。归来归来，

黄泥不可以久病。

但是他和酒友的夜游却引起了有趣的谣言，不但在当地，连宫廷都知道了。也幸喜饮酒

夜游，这种生活才使他写出了不朽的杰作，也有诗，也有散文。

又一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一时

兴起，唱词一首道：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到

太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现

苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里。

苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他

讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、

亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。在

动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一说法，但我信而不疑的是，只

有人能嘲笑自己。我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯

人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，则

绝不会如此，因为他们太完美了。我想，若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救

的美德，该不是溢美之词吧。在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂

记，就具有此种醇甜的诙谐美。他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏

使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。有一篇随笔，是两个乞丐的故事：

有二措大相与言志。一云：“我平生不足惟饭与睡尔。他日得志，当吃饱饭后便睡，睡

了又吃饭。”另一则云：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？”

不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。但是凭苏东坡的作品而研究其内在的本性，

藉此以窥探他那幸福的秘密，便不是难事了。苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，

而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形

式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。他现在所过的流浪汉式的生

活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。他享受这种生活时，他给天下写出了四篇

他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，调寄《浪淘沙》，也以《大江东去》着称；两篇月

夜泛舟的《前后赤壁赋》；一篇《承天寺夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，

把他关入监狱也不无道理。

（选自林语堂的《苏东坡传》）

1

．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A

．本文写了苏轼被贬谪到黄州期间的一段经历，让我们感受到他是如何从忧患中取乐的。

同时也凸显了苏轼悲观厌世的思想。

B

．文中叙述了苏轼在这个肮脏的小镇自得其乐，过着饮酒、夜游、酣睡的生活，由此看出

他是个随遇而安，自由洒脱的人。

C

．政治上的失意，反而成就了苏轼贬谪期间文学上的巨大艺术成就，这就是拥有大人格，

大智慧的苏东坡。

D

．尽管此时苏轼完全没有人身自由，尽管他的夜游引起谣言，但他始终乐观面对，是要借

此以消解内心的痛苦，安慰自己。

E

．本文语言深入浅出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。

2[:§§]

．文章引用苏轼的诗词、文章和轶事，这样安排有什么好处？来源学科网

3“”

．苏东坡现在过的是神仙般的生活，文章开头写道：请结合文章谈谈你对这句话的理解。

【答案】

1BC

．

2①①

．增强了作品的真实感。史料确凿，有稽可查，也体现了作者严谨的治学精神。

从中透露了苏轼在黄州期间的内心世界和性格。增加了作品的幽默感引起读者兴趣。

①,

3

．苏轼在黄州过的神仙般的生活，这肯定是表面的。他的实际现实生活和内心精神状

态决非如此。从文透露的信息看，他现在所过的流浪汉式的生活是贫穷的日子。联系

①“”①

当时的谣言看，可知他在黄州的处境：作为一个被贬的官员是被监视的，人身没有完全自由。

①

从苏轼当时的精神状态来看，是以自嘲来自救的，即以自我嘲笑来获得精神上的解脱和自

由。

【解析】

1“”“”

．试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择正确还是不正确

的一项，二是选择一项或是两项。比如本题中，下列对文章有关内容的分析和概括，

“”“”“

最恰当的两项，项，凸显了苏轼悲观厌世的思想不恰当。项，是要借此以消解内心

”A“”D“

的痛苦，安慰自己文中没有此信息。项，犀利幽默分析不恰当，应是诙谐幽默。

”E“”

2“

．试题分析：本题题干问的是文章引用苏轼的诗词、文章和轶事，这样安排有什么好

处，这是考查文章引用的作用。从题干来看，是考查引用传主有关内容的作用，一般从突

”

出传主的精神品质，印证作者的观点，使传记具有更为真实感人的力量等几个方面作答。作

答时，首先找出文中所引用的苏轼的诗词、文章和轶事，然后再看这些内容与传主性格品质

精神思想方面的关系，最后整理答题即可。从文中来看，所引用的这些内容都与黄州有关，

这些诗词文章体现了苏轼在黄州期间的内心世界和性格特点，让文章内容更为真实。

点睛：解答此类题目，首先应审题，从题干中明确引用材料的类型，比如本题中，文

“

章引用苏轼的诗词、文章和轶事，然后明确答题的方向。实用类文本中的引用一般分为三

”

类：一是引用传主在书信、日记中的表白，或其他地方的语言，它更能突出传主的精神品质，

印证作者的观点，使传记具有更为真实感人的力量；二是引用他人对传主评价性语言，可以

使传主的精神品质更真实可信、更突出，使人物形象更加丰满，增加了传记的真实性和可信

度；三是引用他人对主题中心有关的评价性语言，可以点明主题，印证传主思想行为的正确

性，吸引读者。

3“‘’

．试题分析：题干问的是文章开头写道：苏东坡现在过的是神仙般的生活，请结合

文章谈谈你对这句话的理解。这是考查学生对文本内容的理解、对传主形象的把握。神仙

”“

般的生活应是表面的。首先，从两起谣言来看，他和酒友的夜游却引起了有趣的谣言，不

”“

但在当地，连宫廷都知道了第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流

”“

而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。

他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至

传到皇帝的耳朵里，可见作为一个被贬的官员是被监视的，苏轼是没有人身自由的。其次，

”

从苏轼当时的精神状态来看，是以自我嘲笑来获得精神上的解脱和自由。作者说神仙般的

“

生活，这是作者的主观看法，与苏轼当时的实际生活不相符。第一，课文里他现在所过的

”“

流浪汉式的生活，可见是贫穷的日子。第二，从作者所阐释的《前后赤壁赋》《记承天寺夜

”

游》来看，苏轼都有自嘲之意。作者也说：自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救

“

的美德，该不是溢美之词吧，苏轼在当时就是一个沦落的人。因此，要说他的的日子是美

”“

满舒服，并不准确。人生如梦的感叹，就已经透露其内心的消极情绪了。

”“”