声成文谓之音什么意思8篇

声成文谓之音什么意思8

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篇1

出自《孟子尽心下》

[原文] 浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有

光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正

子，二之中，四之下也。”

[译文]

浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为

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人如何？”

孟子说：“是个善人，诚信的人。”

问：“什么叫善？什么叫信？”

孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全

身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下

人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善

与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

重点：“圣而不可知之之谓神”。圣又高深莫测叫作神。

篇2

方士的知识乐园 前起点中文网编辑 上海方士影视CEO

05-23 12:54 472赞

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“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”

这句原话是出于论语，宪问。

原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是

为贼！’以杖叩其胫。

孔子有个老朋友叫原壤，为人没个正经，一天孔子见到他

他蹲着和孔子说话没个样子。孔子就说：“你这人，年轻时

就无大无小，无老无少，长大了，也没个成个正经事儿，老

了还腆着脸活着，真是个祸害也。”

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这段话连着看起来，更像是孔子和老朋友开玩笑。所以最

后笑骂玩，拿竹杖戳对方小腿。

但是后来大家就如很多夫子的话一样，把他前后语境抛弃，

只截取其中一段来说。

老而不死谓之贼，演变为，说老人已经没有贡献，只是依

靠年轻人供养，就如盗取年轻人一般，所以是老而不死谓之

贼。这个思想，到现在依然还有。比如日本著名的大嘴巴漫

画首相麻生，2013年，日本副首相兼财政大臣麻生太郎(Taro

Aso)就曾建议：日本的老年人应该“赶紧去死”，因为“当你

想到自己花的是政府的钱，你就会睡不好觉。”

在中国，老而不死谓之贼，后来逐渐演变成，指责一些为

老不尊不要廉耻的老人的话语，和最初夫子所说的，已经不

是一回事了。

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益鸣讲道家 05-23 20:32 49赞

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要理解《论语》中孔子这句话的关键，在于“贼”字。“贼”

不是指“盗贼”，而是指它的本义“害”。徐锴《说文解字系传》

解释得很清楚：“贼，败也。臣锴曰：‘败犹害也。’”“老而

不死是为贼”是指那种为老不尊的人。这种人老而不死，就

变成了祸害。这句话的含义一直没有变化，到现在依然适用。

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比如昨天新闻报道，有个老人在高铁上嗑瓜子，被保洁员劝

阻后非但不听，反而起身赌气地将瓜子扔向几乎整节车厢。

像这样倚老卖老、为老不尊的人，就可以用“老而不死是为

贼”来形容。

《论语》中的“贼”一律作“害”解，全没有“盗贼”的意思。

大概孔子那时候，“贼”作为“盗贼”的含义尚未形成。比如《论

语先进篇第十一》：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之

子！’”——子路叫子羔去当费县县长，孔子说：“这是害了

别人的儿子！”

“老而不死是为贼”，如果把“贼”解释为“盗贼”，逻辑上也

说不通。许多人连基本的字义都没有搞清楚，却在那里强行

解答，误导众生，真是无语。

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軍歌响亮 05-25 15:20 34赞

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这句话的出处想必很多人都知道，其意义确各抒其见，没

有标准答案。

″老而不死谓之贼”？本人的见解是，在以前，人老了后，

一但失去劳动能力，都要靠子女们来奉养，不象现在的老人，

大多都有生活保障，不依靠子女们供养。

虽然中国是一个讲礼仪孝道的国家，但由于老后没有社会

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为其提供生话保障，为了活着，为了不被子女们嫌弃，又不

想给子女们增添麻烦，只好忍气吞声，象做贼一样偷摸着活

着，这就是中华民族的美德，这就是几干年来中国老人为之

奉献的伟大精神！

如今社会发展进步，政府在各方面都为老年人着想，为老

年人提供生活保障，做到老有所养，老有所为，让如今的老

年人不再生活在″老而不死谓之贼”的惊恐之中。

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ssx726 05-23 07:33 105赞

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原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无述焉，老而不

死，是为贼。”以杖叩其胫。

译文： 原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼

的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而

不死，真是害人虫。” 从小到大没什么贡献，活着就是害虫

一样；

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连化草 05-23 21:43 12赞

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老而不死谓之贼是什么意思?这个问题提出时为分水岭，以

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前暗合不孝心理，实不可取。(废话一句。)以后呢?弊人有话

说。老而不死，就老字来看，说的是年龄。就年龄而言，平

常，人35岁后，骨胳开始钙化，亦向老发展。孔老夫子有，

30而立，40不惑，50知天命，60而顺，70古稀，80耄耋。

后面我也不知。就从60、70、80后说吧!老而不死，眼前，

由于人们认知的断层(40至60岁人有同感)，对老的理解有

所偏差。日常生活中，40岁的人找理由说压力大经常丢三落

四，实在是生理机能自然老化。同时40岁的人的孩子基本

上大多懂事，40岁的人和十几岁的青少年的反应能力已有

别，父辈倚老卖老压伏孩子，实则是能力(生理机能)在往下

走，若不调整，必被后辈甩八条街，就埋怨孩子叛逆，难教

不孝。其实40岁的不惑尚需升级。若升级完成尚可，便可

享受孩子的成长喜悦而享天命。但目前有多少人明白其中深

意。其实，跟下一辈人比，上辈人真的老了。违背自然规律，

给晚辈不应有的压制。年青人是向上进取是总趋势，天之道

也。当50岁后，有心无力之时，若多不解或愤懑，应学会

隐忍，为上策。否则，人心是面镜子，最直接得得到的是语

言上的说辞，若不耳顺，又能怎样?若能，心中窃喜，我还

好。看，窃自已蹦出来。70，自古稀少，哎!活70啦，贪天

之功。一贪明偷暗抢，对象是天啊!说这么多，总结一句，长

江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上。可是被拍呀!35岁后，就

应准备着被拍在沙滩上!让路后生，死了妄念，必竟生理机能

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规律不饶人。这就是老而不死是为贼。说白点是，违背客观

规律而苟且。这就是我理解的”老而不死是为贼”的意思。分

水岭上的碑上写着”违背客观规律而苟且”或形象点”老之苟

且”!望笑纳。

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彭牛75469078 05-23 20:20 59赞

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又想回答，又不想回答，何也？看了一些回答，将老人比

做贼，痛心疾首，人都会要老的，现在的社会怎么了？怪不

得有忙多人不想生育，就是怕老了被人比作贼。自私。家有

一老，如有一宝。就不怕屋檐水滴到现眼里。今天的别人，

明天的自已。尊老爱幼中华美德。不要让那些极极少数，为

老不尊的人所。

老而不死谓之贼，这”贼”不是偷东西的贼。中华文化几千

年，是各种地方文化大熔炉熔合的。这个”贼”字的其它意义

还是能够找到蛛丝马迹的。人们干活特别累谓之”累得贼

死”。这个”贼”字应该就是”最”的意思。不难理解，人老不

死，谓之贼。就是人老不死，谓之”最”，就好理解了。

人老不死，渭之最也。

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欧阳大拙 05-24 10:58 3赞

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“老而不死谓之贼”，这是《论语》里孔子见好友的一句话。

原文:原壤夷俟。子曰:”幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，

是为贼。”以杖叩其胫。“老而不死谓之贼”从表面意思看就

是老了还不死就是个盗贼，强盗，占用社会资源，白白浪费

水和粮食。可真是这样吗? 其实现代人很难理解2000多年

前古人所说的话。其实这里的贼和现在我们理解的意思完全

不同。这从另一部巨著《道德经》上就可以找到答案。第六

十五章[原文]: 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之

难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”

可见”贼”和”福”是相反的或说相对立的。贼即不幸也就是当

灾难或祸患讲。这就好理解了:年少时不懂孝悌之礼，成年后

也无所建树，老了还是叉开双腿吊儿郎当见好友，还不死真

是个祸害啊 ! 这自然是孔圣人的戏言而已。

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二哥醉了 05-23 22:17 40赞

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这句话出自于论语:宪问篇，整句是:幼而不孙弟，长而无

述焉，老而不死是为贼。这句话是孔子和他老朋友原壤的一

段玩笑话。其实孔子当时和原壤对话是在融洽的气氛中进行

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的。

而后人断章取义用来指60岁老年人吃干儿女，象贼一样消

耗儿女生活来源，是大大的错误，也是不可取的。

中国是礼仪之帮，尊老爱幼是中华民族优良传统，我们要

尊老敬老爱老，让老年人在为抚养儿女付出自已青春后，也

有一个安静祥和的晚年！

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一笑一尘缘85131146 05-24 08:47 10赞

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阴符经说过，天有五贼，见之者昌，五贼在心 施行于天，

宇宙在乎手，万化生乎身。天地万物之道，万物人之盗，人

万物之盗。能够觉察宇宙规律，运用于心用了一个盗字，也

有一个贼字，这并不是贬义词而是巧妙的运用，所以老而不

死为之贼应该解释为能够保持长寿的人一定是运用好了宇

宙的规律。

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鸣沙飞雪 05-23 18:04 14赞

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所谓贼，就是当时社会祸害家人，族人，朋友，社会的笼

统称呼，为什么把活了一辈子的人，老了给个这一个略带鄙

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视的称呼，表面上有违背中国敬老爱幼的传统，对辛苦一辈

子的老人是不公平的，但是在实际中大家又不约而同遵守这

个老而不死是为贼的定律，这和我们国家在古代作为一个农

业社会为主要的国家形式，生产力低下，战乱频繁，医疗护

理水平根本的过于原始，农民自身的生存都十分困难，如果

遇到灾荒年月，战乱，地主的兼并土地，岢杂捐税数目众多，

一个健康的人一辈子不被饿死就已经是天佑护己了，你说一

个老人，俗话说70古来稀，说明古代能70都是很少的，大

部分可能在50岁就已经离世，一个家庭没有更多的粮食来

养活干不了活，而且要吃饭，看病要钱，还是指手画脚干扰

家庭事物的暮年老人，对年轻一代来讲是十分痛苦和无赖的

事情，也就希望一个人在对社会家庭再没有贡献的时候，不

要再有拖累，这句话这就是直接或者间接向其传达了后人的

态度，本身这就是无可奈何的顺其自然，当然了现在现代社

会的发展，这句话就代表了其他意思

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篇3

教 学 设 计

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学 校：宣城市特殊教育中心 教 材：校本教材

部 别：康复部

学 科：听 训

年 级：语训一班

指导教师：陈 琼

设 计 者：黄杏清

什么声音

一、教材分析

日常生活中有许许多多声音，对听障儿童而言，许多声音

他们都听到但是无法辨别，我想通过今天学习动物的叫声，

让他们对声音多一份了解，为他们今后说话打下基础。

二、教学目标

1、知识与技能：

（1）认识发声动物；

（2）能较清楚地说出动物的名称；

（3）掌握不同动物的声音特点。

2、过程与方法：引导提问与分层次教学相结合。

3、情感态度与价值观：让学生感受声音的美妙。

三、学情分析

本班目前在训学生有十个，三个多重残疾（智力听力残疾），

学习能力很差，需要家长在旁辅助学习；一个智力残疾，听

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觉能力较好，言语能力较差；四个听力损失严重，学习能力

一般，基本处于看话阶段；一个听力损失严重，学习和理解

能力较强；一个听力一般，年龄较小，言语能力、理解能力

和学习能力较差。针对本班多样化的学生层次，采取分层次

教学。

四、教学重难点

教学重点：

1、认识发声动物；

2、能较清楚地说出动物的名称。

教学难点：

1、掌握不同动物的声音特点；

2、让学生感受声音的美妙。

五、教学用具准备

1、多媒体视频、音频；

2、各种动物的图片。

六、教学过程

（一）课前训练

1、口舌操；

2、气息训练；

3、点名练习。

（二）新课导入

同学们，我们上一节课认识了几种小动物，现在我们一起

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来复习一下（出示大公鸡、小猫、小狗的图片）。

师：现在老师请几个小朋友来读一读这些小动物的名字，

谁来试试？想试试的小朋友可以举手。

生：大公鸡、小猫、小狗 学生读了之后教师给予表扬和鼓

励（师：你读得真好，老师奖励你一朵小红花）或者纠正发

音（师：读不好没关系，再跟老师读一遍）。

师：小朋友们都认识这些小动物了，那你们知不知道这些

小动物怎么叫的呢？今天我们就一起听听这些小动物是怎

样叫的。

（三）探究新知

1、出示大公鸡的图片

师：这是什么动物啊？它是大公鸡，我们一起来听听大公

鸡怎么叫的，小耳朵竖起来。（播放音频文件，示意学生把

手放在耳朵旁边，作倾听状）

师：听到了吗？大公鸡怎么叫的？哪位小朋友可以来模仿

一下？（请学生模仿，学生模仿得好就奖励一朵小红花，模

仿得不像老师就引导学生慢慢发出大公鸡的叫声。）

师：大家跟老师一起来模仿大公鸡的叫声，喔！喔！喔！

2、出示小猫、小狗的图片，教学步骤和方法同大公鸡。（保

证每

一位学生都能有机会到讲台前听声音。）

3、师：我们已经知道大公鸡、小猫、小狗怎么叫的了，现

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在老师看看哪个小朋友的耳朵最灵，哪位小朋友想来试试？

我请坐姿最好，手举得最高的小朋友。

请学生到播放设备旁边，老师随机播放其中一种动物的声

音。 师：你听到了什么声音啊？是什么动物的叫声？

（请学生指出听到的是哪种动物的声音，并模仿出来。）

（四）游戏活动

师：接下来我们一起来做一个游戏。 老师给每一位小朋友

都贴上一种小动物的头饰，小朋友要仔细听，听听老师播放

的是哪种小动物的声音，听到哪种声音，戴同样头饰的小朋

友就站起来。

（五）课堂总结

我们再来复习一下今天学习的内容：

大公鸡怎么叫？喔！喔！喔！

小猫怎么叫？喵！喵！喵!

小狗怎么叫？汪！汪！汪！

（六）课外延伸

请学生回家模仿这几种小动物的叫声让家长听。

篇4

什么声音？

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什么声音？章丘市绣惠镇崖南小学刘继永章丘市宁埠镇张

码小学潘宗文新课程的实施，为学生带来了生机，带来了发

展的空间，我们做为第一线的中青年教师非常支持，并且积

极实践着，生活中的现况，我们常常因为“特殊”的近义词只

能是“特别”而苦恼；常常因找不准“困难”的反义词而与一些

“老师”而费尽口舌；常常因《富饶的西沙群岛》的“岛上的

英雄儿女”到底该归属哪一部分找不到依据；在一些“老师”

看来，唯一的答案才能看到学生学得是否“扎实”，教师是否

“尽职尽责”。我们中青年教师，冒着失败的危险，用自己的

良心实践着新课程，用我们的行动为新课程加油助劲。有一

次我讲小学六年制第五册语文中《雨》，这是一篇略读课文，

要求一课时完成，我在上课导入时，用了一段“雨”声的录音

导入，当播放后，同学们认真地回答：（1）波浪声（2）瀑

布声（3）打印的声音（4）雨声并有冰雹。看到同学们兴致

勃勃的样子，我真有点不忍心评判谁是谁非，但我的课如何

进行？如果这是一节作文课，让学生把自己的想像展开，可

能就是一篇篇成功的作文，但这是我的一节展示课，如何把

学生拉回来？我一时卡了壳，为了挽救这堂课，我稍微一停，

终于想出一个两全其美的办法，继续引导：“仔细听，有‘叭

叭’的声音”。同学们立刻明白了，是雨声！并且继续活跃

着：有冰雹要砸坏农民地里的禾苗；有雨点打在行人撑的伞

上；有雨点打在汽车的玻璃上；有雨点打在窗户的玻璃

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上。。。。。。。能说是雨，我总算松了一口气，我的课终于回到

了正题，继续讲了下去。但事后我想：难怪有些教师讽刺说：

“教师在挖坑，学生在心甘情愿的往里跳，有些人在打着新

课程的招牌，砸新课程的前程。”我想我的这节课表面上是

成功的，什么“把学生能放能收”，什么“教学收放自如”。简

直是为达到目的不惜坑害学生，为什么学生认真听了会这么

多答案？其实是很正常，要么你不用这个材料导入，要么出

现了这个问题，就坦诚相待，告诉学生和其他人，你当时的

未预料，新课程是不允许欺骗学生的，新课程是不允许让学

生“跳坑”的，新课程更不允许教师和学生合伙耍花招的。正

如我开头所说，新课程我们努力实践它，我们就会问心无愧，

有成功，定会有失败，失败了，我们定会再来！

篇5

知音是什么意思

指两个人彼此相知，心灵相通，心心相印，想到一起，做

到一起…… 知音故事

伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的

蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真

谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，

有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听

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懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，伯

牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳

江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了

下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯

牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他

弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时

候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，

手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测

岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，

您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在

弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 伯牙

借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打

柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？

于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的

是一首什么曲子？” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回

答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可

惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一

点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看

到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接

着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，

伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，

请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴

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人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新

流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人

能听得懂，而眼前樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这

野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打

柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨

晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟

子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可

是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴

来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，

伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已

不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，

到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。 听了老人的话，

伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高

山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶

琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不

在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动

了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至

今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 两人

千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满

面皆朋友，欲觅知音难上难 . 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

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志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，

钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，

心悲

篇6

余音绕梁的成语故事什么？这个成语是什么意思？

余音绕梁，形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻

诗文意味深长，耐人寻味。语出《列子汤问》：“昔韩娥东之

齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日

不绝。”清贺裳《载酒园诗话宋欧阳修》：“至若叙事处，滔

滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无复馀音绕梁之意。

那这个成语有着怎样的历史故事呢？它的典故又是什么？

今天随着小编一起来了解了解。

余音绕梁的故事：传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到

齐国，因为一路饥饿，断粮已好几，于是在齐国临淄城

西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的

心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她

的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，

三日不绝”。韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅

店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那

么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一

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时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，只好又把她请回

来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之

“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁

全忘了。其歌声之动人，乃至于此。因此后世就有了“余音

绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐

的魅力。孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕

梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。

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