罗尔斯正义论读后感大全(8篇)

罗尔斯正义论读后感大全(8篇)

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面)要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地

用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难

和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。第

四，(制度层面)要建立健全促进社会公平与正义

的长效机制，有关促进公平正义的改革措施必须整

体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济

与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革

开放带来的经济社会发展成果。

【篇二：罗尔斯正义论读后感】

本书被誉为是二战后伦理学、政治哲学领域中

最重要的理论着作。本书涉及法学、伦理学、政治

学、社会学、经济学诸领域，对正义问题进行了深

入的剖析，以无知之幕和原初状态的理论预设为前

提，提出了作为公平的正义理论，并论述了正义分

配的平等自由原则和机会公平与差别原则。也是自

由主义的重要着作。什么是公平?罗尔斯的回答绝

了：无知才能公平。没有偏见就是无知，也就是不

知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中

的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的

天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的

时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在

这样一重无知之幕背后作决策时，他们所一致公认

的社会契约，就是正义的。这就是我读完《正义论》

后的最深的感受!

罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度

的设计的两个原则——第一个是平

等的自由原则，第二个是机会的公正平等与差别原

则的结合。其中第一原则优先于第二原则。而第二

个原则的机会公平原则优于差别原则。第一个原则

是有关公民政治权利部分，一是有关社会和经济利

益部分。

在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道

什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借

鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平

等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有

这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提

出了正义的理想国。罗尔斯提出，正义的定义首先

需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前

提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知

之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得

到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢?

我突然想到了这一方面。我们中国现实中的道德社

会是什恶魔样的呢?。例如，范跑跑事件中，中国

人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统

道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在

心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，

权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是

道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清

晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那

么他只有通过二条途径来反击。1，就是通过中国

民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在

把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行

认识，所以我觉得读约翰罗尔斯的《正义论》对于

我们的道德建设和道德理论也很有意义。

正义在某种意义上可以说是正当的一个子范

畴，或者说，正义即是应用于社会制度时的正当。

按罗尔斯的说法，伦理学必须包括正义论，而正义

总是意味着某种平等，这等于是说，设计一种正义

的社会制度就是要使其最大限度地实现平等。罗尔

斯的两个正义原则也确实透露出这样一种平等乃

至平均主义的倾向;他认为他的差别原则达到补

偿原则的某种目的，即给那些出身和天赋较低的人

以某种补偿，缩小以至拉平他们与出身和天赋较高

的人们的出发点方面的差距。在他看来，天赋不是

道德上应得的，应当把个人的天赋看成是一种社会

的共同资产，虽然自然资质的分布只是一个中性的

事实，但社会制度怎样对待和处理它们却表现出正

义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一

个英才统治的社会，不会导致一个差别悬殊的社

会，甚至不无天真地表现出这样一种预期：倘若始

终遵循这两个原则的话，未来社会的人不仅将在制

度形式上保证平等，而且能够接近事实上的平等。

【篇三：《正义论》读后感作文】

正义是人类社会永恒的主题。它既是构建合法

社会制度的理论基础，也是构建道德体系的理论基

础。它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中，

自古至今，历久常新，成为哲学家、思想家探究的

根本问题。20世纪70年代美国著名政治哲学家

约翰?罗尔斯的《正义论》(1971年)，从公平正

义入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人

与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图

为现代西方社会重建公平正义的道德基础。他的学

说，对西方政治哲学产生了重要的影响，引发了西

方学界对公共理性与社会行为、个人权利与社会共

同体要求、个人价值与社会正义、社会多元与社会

统一、自由与平等、民主与秩序等重大理论问题的

广泛讨论，从而形成了当今西方社会政治哲学的大

繁荣局面，以致人们将《正义论》的出版视为罗尔

斯时代或罗尔斯轴心时代开始的标志。笔者认为罗

尔斯的正义观，其视野虽然限于一种国内社会，但

是对于处在社会转型时期的中国来说，回顾和探讨

他关于公平与正义、平等与效率等一系列观点，并

对我国的社会先行制度作出合理的反思，对我国社

会的发展将大有裨益。

应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚

的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经

验的两条路证明了正义的两个原则，成为能替代功

利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的

路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思

想，并借鉴的吸收了康德的某些思想。他试图恢复

社会的正义，坚持公平正义的理想，这样一种坚持

而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当

下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都

能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好

了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思

想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目

的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚

至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为了

一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无

助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社

会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然

呢?

罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正

义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯

彻：平等自由并没有放在第一位，并且人们往往同

意牺牲平等自由而换取更大的经济效益，或者国家

打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会

也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更

多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么中

国出现了富二代官二代的现象，并不是具有相同才

能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并

没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农

民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，

他们对于自己所受到的损失和不公平待遇往往表

示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越

大。

可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则

都没有得到贯彻和落实，一个真正公平正义的社会

在中国能建立起来吗?中国的政治体制改革之路

还有多远呢?我希望在我有生之年可以看到，而我

也要为着中国的民主自由平等而不懈努力奋斗!

【篇四：罗尔斯正义论读后感】

正义是人类社会永恒的主题。它既是构建合法

社会制度的理论基础，也是构建道德体系的理论基

础。它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中，

自古至今，历久常新，成为哲学家、思想家探究的

根本问题。20世纪70年代美国着名政治哲学家

约翰罗尔斯的《正义论》(1971年)，从公平正义

入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与

国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为

现代西方社会重建公平正义的道德基础。他的学

说，对西方政治哲学产生了重要的影响，引发了西

方学界对公共理性与社会行为、个人权利与社会共

同体要求、个人价值与社会正义、社会多元与社会

统一、自由与平等、民主与秩序等重大理论问题的

广泛讨论，从而形成了当今西方社会政治哲学的大

繁荣局面，以致人们将《正义论》的出版视为罗尔

斯时代或罗尔斯轴心时代开始的标志。笔者认为罗

尔斯的正义观，其视野虽然限于一种国内社会，但

是对于处在社会转型时期的中国来说，回顾和探讨

他关于公平与正义、平等与效率等一系列观点，并

对我国的社会先行制度作出合理的反思，对我国社

会的发展将大有裨益。

应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚

的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经

验的两条路证明了正义的两个原则，成为能替代功

利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的

路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思

想，并借鉴的吸收了康德的某些思想。他试图恢复

社会的正义，坚持公平正义的理想，这样一种坚持

而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当

下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都

能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好

了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思

想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目

的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚

至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为了

一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无

助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社

会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然

呢?

罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正

义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯

彻：平等自由并没有放在第一位，并且人们往往同

意牺牲平等自由而换取更大的经济效益，或者国家

打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会

也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更

多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么中

国出现了富二代官二代的现象，并不是具有相同才

能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并

没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农

民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，

他们对于自己所受到的损失和不公平待遇往往表

示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越

大。

可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则

都没有得到贯彻和落实，一个真正公平正义的社会

在中国能建立起来吗?中国的政治体制改革之路

还有多远呢?我希望在我有生之年可以看到，而我

也要为着中国的民主自由平等而不懈努力奋斗!

【篇五：罗尔斯正义论读后感】

罗尔斯的理论，也可以说反映了现代西方社会

里政治事务日益世俗化的现实

———政治过程逐步摆脱

了宗教、道德、精神信仰等等的支配，开始寻求建

立自身的目标与规范。多元社会要求政府严格按照

公正规则与程序办事。

除了程序和规则外，对于相互冲突的价值观念

之争，政府必须严守中立。也因为这个缘故，罗尔

斯的正义原则，在所有这些问题上都保持沉默，不

表立场，或者讲没有立场。

可以这么说，政治自由主义的目标，就是以最

低限度的道德观念，来界定政府的角色，使自由主

义的社会，能够包容多种不同的价值理想和多样化

的生活形态。罗尔斯的正义论就是想达到这个目

标。除了两个基本点———

基本自由权利不可剥夺、社会经济不平等必须照顾

底层人民利益———之

外，他的正义原则力图与各种相互冲突的价值观，

保持最大限度的相容性。正是这一点，给了它自由

主义的特色。

不过，这并不是说，罗尔斯的正义原则就是价

值观中立的。正如罗尔斯所说，虽然逻辑出发点是

价值观中立，由此所推导出的结果却往往不是价值

观中立的。正义原则的一大功能，就是规范和限制

可以被允许的价值观的内容。任何行为，若是违反

自由、平等、理性人基于公平立场所选择的原则，

都是一个该谴责的错误行为。相应地，要靠这类行

为才能得到满足的价值观，也必须受到限制。这就

是他的正义优先性原则：个人的特殊价值观，不得

违背正义原则的要求，否则便没有合法地位。

从《正义论》的观点来看，机会均等是公平正

义的应有之义。它区别于功利主义的特别之处，在

于它强调国家要实现正义，即某种程度上公平、公

正、公益的实现。而机会均等规则是保障个体自致

性的发展起点和过程的平等的基本准则。当前，占

我国人口绝大多数的农民阶层的教育、就业和保障

存在相当严重的机会不均等，这个问题的解决与否

关系到我国能否从根本上消除贫富差距，维护社会

稳定，关系到我国构建和谐社会的成败。

罗尔斯理论的另一个特点是：在他的公平的正

义理论中，表现出一种试图达到全面、综合和平衡

的倾向，从而使他的理论具有巨大的理论上的伸缩

余地和回旋空间，以致具有相当不同倾向的理论家

以致行动者都能从他的著作中找到证明自己观点

的思想材料或至少批评的对象。他的正义论既可以

满足那些仍缅怀和执着于构造某种一般正义理论

的人的思辨兴趣，又可以为那些焦灼地面对社会现

实中的严重不正义而绞尽脑汁的人提供某些理论

根据或启发;既可以通过强调他的两个正义原则

的平等主义倾向、尤其是最关怀最不利者的差别原

则来使美国意义上的自由主义左派获得某种支

持，又可以说通过强调设计社会基本结构要考虑到

的稳定性和可行性，具有保守主义倾向的人们也不

难从中得到某些辩护和建议。当然，前一种倾向是

更突出的。但无论如何，他是试图为他所处的美国

民主社会提供一个合适的、能最广泛地为人接受的

道德基础;他试图发掘这一社会的活力，建立这一

社会的良性循环;他直率地承认，他的正义论要通

过一种反复比较、互相修正，达到与这一社会所流

行的、人们深思熟虑和推重的正义判断接近一致的

状态，并且把这种反思的平衡作为证明他的正义论

的一种方式。