辅导资料二答案
师说
．
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不
．．．
从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻
．．
道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无
长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师
．
而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以
．．．．．．
为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑
．．
矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之
．．
不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士
．．．．．
大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
．．
位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今
．．．
其智乃反不能及，其可怪也欤！
．
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三
．．
人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
．．．．
道，作《师说》以贻之。
．
要求：
1、 解释文中加点的黑体字，将意思写在该字的下方。
2、 翻译文中划线句子
① 师者，所以传道受业解惑也。
② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
③ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
④ 位卑则足羞，官盛则近谀
⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3、 分析文中阴影句子的句式
课文知识点整理
一、文学常识
（1）韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，唐代“ ”的倡导者。
作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代
之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为__ ____、________、________、________、
___ ____、___ _ __、________。
（2）“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，
___________，___________，___________六部经书。
二、用课文原文回答下列问题：
①老师的职能是什么？_______________________________________________；
②择师的标准是什么？_______________________________________________；
③作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________
________，_______________________。
1、（1）退之、韩昌黎、文、古文运动、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
（2）诗、书、礼、乐、易、春秋 2.略
1．通假字
(1)所以传道受业解惑也 同“________”，____________
．
(2)或师焉，或不焉 同“________”，____________
．
(3)授之书而习其句读者 同“________”，____________
．
2．古今异义
(1)古之学者必有师
．．
古义：_______________________
今义：在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
．．
古义：_______________________
今义：表示因果关系的连词。
(3)吾从而师之
．．
古义：_______________________
今义：连词，表目的或结果。
(4)是故无贵无贱
．
古义：_______________________
今义：没有。
(5)是故弟子不必不如师
．．
古义：_______________________
今义：表示事理上或情理上不需要。
(6)年十七，好古文
．．
古义：_______________________
今义：五四以前的文言文的统称。
(7)今之众人
．．
古义：_______________________
今义：大家，许多人。
(8)小学而大遗
．．
古义：_______________________
今义：初级正规的教育学校。
3．一词多义
吾师道也：
．
(1)师
师道之不传也久矣：
．
之： 吾从而师
．
则耻师焉：
．
所以传道受业解惑也：
．
也久矣： 师道之不传
(2)传
．
： 六艺经传
．
古之学者必有师：
．
巫医乐师百工之人：
．
相似也： 道
(3)道
．
师道之不传也久矣：
．
余嘉其能行古道：
．
其闻道也固先乎吾：
．
吾师道也：
．
也： 师者，所以传道受业解惑
．
(4)惑
于其身也，则耻师焉，惑矣：
．
古之圣人，其出人也远矣：
．
(5)其
夫庸知其年之先后生于吾乎：
．
皆出于此乎： 其
．
其可怪也欤：
．
句读之不知：
．
士大夫之族：
．
(6)之
古之圣人：
．
不复： 师道之
．
吾从而师之：
．
巫医乐师百工之人：
．
其身也： 于
(7)于
．
师不必贤于弟子：
．
不拘于时：
．
4．词类活用
耻学于师：
．
其皆出于此乎：
．
择师而教之：
．
郯子之徒：
．
其闻道也固先乎吾：
．
授之书而习其句读者：
．
(1)吾师道也：______________________________________________
．
(2)其下圣人也亦远矣：______________________________________
．
(3)师者，所以传道受业解惑也：_____________________________________
．
(4)是故圣益圣，愚益愚：___________________________________________
．．
(5)吾未见其明也：__________________________________________
．
(6)小学而大遗：____________________________________________
．．
(7)位卑则足羞，官盛则近谀：________________________________________
．．
(8)吾从而师之：____________________________________________
．
(9)则耻师焉：______________________________________________
．
5．说出下列句式类型
(1)句读之不知，惑之不解：_______________________________________________
(2)师不必贤于弟子：_____________________________________________________
(3)师者，所以传道受业解惑也：___________________________________________
(4)不拘于时，学于余：___________________________________________________
6．翻译句子
(1)师者，所以传道受业解惑也。
译文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(4)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(5)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
三、基础知识
1．下列词语中加点字读音全正确的一组是（ ）
A．郯子(tán) 六艺经传(chuán) 贻(yí)
．．．
B．句读(dòu) 苌弘(chāng) 聃(dān)
．．．
C．阿谀(yú) 授之书(shòu) 蟠(pān)
．．．
D．或否焉(fǒu) 谄媚(chǎn) 嗟乎(jiē)
．．．
2．下列句子停顿不正确的一组是（ ）
A．师道之不传也/久矣 B．其闻道也/固先乎吾
C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D．吾从而/师之
3．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．作《师说》以贻之 贻：赠送
B．不耻相师 师：老师
C．师道之不传也久矣 道：风尚
D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得
４．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．虽有槁暴，不复挺者 B．君子生非异也，善假于物也
C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿
５．解释下列句子中的加点的“师”字的意思。
A．古之学者必有师（ ）
．
B．吾从而师之（ ）
．
C．巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）
．
D．犹且从师而问焉（ ）
．
６．与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（ ）
A．圣人无常师
B．余嘉其能行古道
C．道之所在，师之所在
D．欲人之无惑也难矣
7．指出下列句子各属于什么句式。
A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（ ）
B．道之所存，师之所存也（ ）
C．青，取之于蓝而青于蓝（ ）
D．冰，水为之而寒于水（ ）
E．不拘于时 （ ）
F．师者，所以传道受业解惑也。（ ）
8．下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）
例句：古之圣人，其出人也远矣
．
A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
．
B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
．
C．小学而大遗，吾未见其明也。
．
D．其如土石何？
．
9. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤ 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
10.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉
．．
道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师
．．
B．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎
．．
吾
不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
．．
1．D（A．传zhuàn B．苌cháng C．蟠pán）2．D（吾从/而师之）3．B（师：学习）
４．D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老师B．以„„为师C．掌
握专门学问或技术的人D．老师 ６．C（判断句）7．A．宾语前置句B．判断句C．介宾
短语后置句D．介宾短语后置句 E被动句F判断句 8．C（例句和C是代词，ABD皆为
语气词）9，A 10，B
答案精析
基础梳理
1．(1)授 传授，讲授 (2)否 表否定 (3)逗 句子中间需要稍稍停顿的地方
2．(1)求学的人。(2)用来„„的。(3)两个同，跟从并且。(4)不论，不分。(5)不一定。(6)秦汉的
散文。(7)一般人。(8)小的方面学习了。
3．(1)名词，老师/名词，擅长某种技艺的人/名词意动用法，以„„为师/动词，从师/意动用法，
以„„为师/动词，从师 (2)动词，传授/动词，流传/名词，传文 (3)道理，这里指儒家之道/
道理/道德学问/道理/风尚
(4)名词，疑难问题/形容词，糊涂 (5)人称代词，他/指示代词，那(些)/人称代词，他们/人称代
词，他们的/语气副词，表猜测，大概/表反问，难道 (6)代词，指代人/代词，这/宾语前置标志
/代词，这/的/主谓间取消句子独立性，无义/代词，他/代词，翻译为“这些”
(7)介词，表示处所、方向，从、向/介词，表示处所、方向，从、在/介词，表示对象，对，对
于/介词，表示比较，比/介词，表示被动，受，被
4．(1)意动用法，以„„为师 (2)名词用作动词，不及 (3)形容词用作名词，疑惑的问题、糊
涂的问题 (4)形容词用作名词，圣人；愚人 (5)形容词用作名词，高明
(6)形容词用作名词，小的方面；大的方面 (7)形容词用作名词，卑贱的人、低下的人；势盛位
高的人 (8)意动用法，以„„为师 (9)意动用法，以„„为耻
5．(1)宾语前置，“之”为宾语提前的标志 (2)状语后置
(3)判断句 (4)被动句
6．(1)老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
(2)圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？
(3)巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧
竟然反而不如他们。这是很奇怪的啊！
(4)我赞赏他能履行古人之道，特别写了这篇《师说》赠送给他。
(5)不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的学了，大的却丢了，我没有看到他
高明的地方。
依纲扣点
1．B [A项“砭”读biān。C项“郯”读tán。D项“磋”读cuō。 ]
2．B [①③是名词，老师。②⑤⑥是意动用法，以……为师。④⑦⑨是动词，从师。⑧是动词，
学习。]
3．B [B项副词，更加。A项名词，才能；形容词，高明。C项名词，道理；名词，风尚。D
项动词，传授；名词，传文。]
4．D [D项为副词，A、B、C三项均为代词。]
5．D [A项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项古义：传授学业。今义：
跟随老师学习。C项古义：两个词，跟从并且。今义：连词，表目的或结果。D项古今同义，
不与同列，不看作同类，表示鄙视。]
6．A [①⑤为动词的意动用法。②⑥⑦为名词的意动用法。③④为形容词的意动用法。]
7．(1)师者 所以传道受业解惑也 (2)是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 (3)
是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已
8．D [遗：丢弃。]
9．C [C项都为结构助词，取消句子独立性，可不译。A项介词，表示比较，比；介词，向。
B项连词，表转折，但；连词，表承接，可不译。D项代词，他们；语气词，表推测，或许，
大概。]
10．C [“小学而大遗”是指在小的方面学习，大的方面却丢
一、拓展阅读
(2014·嘉兴高一检测)阅读下面的文言文，完成1～5题。
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾
①②
．
③
其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自
．
京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。
④
为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今
之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，
收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而
．．．
增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者
数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，
⑤
．
日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭
⑥
被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，
⑦
．
然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，
不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦
何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，
则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。若定
是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
．．
吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色
诚好恶何如也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱
甚故然耳。
凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有余以告
焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其
实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！宗元复白。
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
【注】①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。
④蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。⑤庸蜀：这里泛指四川。庸，古国
名，今湖北竹山县东南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今
广东、广西一带。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
A.仆道不笃 笃：深厚
．
B.不意吾子自京师来蛮夷间 意：想到
．
C.独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 后学：落后的学生
．．
D.因抗颜而为师 师：老师
．
【解析】选C。后学：学生。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是 ( )
A.仆往闻庸蜀之南，恒雨少日/师道之不传也久矣
．．
B.至无雪乃已/今其智乃反不能及
．．
C.若定是非以教吾子/作《师说》以贻之
．．
D.其为不敢也决矣/愚人之所以为愚，其皆出于此乎
．．
【解析】选C。C项均为连词，表目的，来。A项，结构助词，的/助词，
用于主谓之间，取消句子独立性；B项，副词，才/副词，竟然；D项，
代词，指自己，我/副词，表揣测。
3.下面对文章的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A.在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉
言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然，这不过是他的谦虚之辞，并
不是他拒绝的真正原因。
B.接着，作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为
师”受到嘲笑打击为例，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，
自己不敢为师的社会原因。
C.柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想
看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立
对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故。
D.最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，这样既可以
免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的。
【解析】选C。“只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章”错，应是：
只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章到底是好是坏。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
凡 若 此 者 果 是 耶 非 耶 有 取 乎 抑 其 无 取 乎 吾 子
幸 观 焉 择 焉 有 余 以 告 焉。
答案：凡若此者/果是耶/非耶/有取乎/抑其无取乎/吾子幸观焉/择焉/
有余以告焉。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
译文：
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
______
(2)吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳。
译文：
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
______
_____________________________________________________________
______
答案：(1)当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？
(2)您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文
章，所以才这样说罢了。
附【译文】
二十一日，宗元告白：承蒙您来信想拜我为师，我的道德修养不够
深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常
常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信。想不到您从京师来到这
蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取
之处；即使有可取的地方，也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚
且不敢，何况是当您的老师呢？
孟子曾经说“人之患在好为人师”。从魏、晋以来，人们更不去拜
师。当今之世，便不曾听说有谁要当别人的老师，有这种想法，人们便
总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世
俗的嘲笑和侮辱，收招后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端
正地当别人的老师。世俗之人果然都以为怪事，相聚咒骂，指指点点，
互递眼色，相互拉扯，添油加醋地非议他。韩愈因此而得到了“狂”的
名声。居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤
而东去任洛阳令了，像这样的情形，已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说：“邑犬群吠，吠所怪也。”我过去听说庸蜀以南的
地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时
认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，
有幸赶上大雪越过山岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，
都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，
这样以后我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自
己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人
难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有
什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能
不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的有几个？而谁又敢于在众人面前显露自
己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人
的风貌。即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您
年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学
的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自
己随便加以选择，吸取哪些扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来
教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的
老师是肯定的。
您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此
向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章
到底是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种
巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢
了。
凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，
还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。
如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有
什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关
系呢？采取老师的实质，去掉老师的名义，不要招致越地、蜀地的狗的
惊怪狂叫，或者被外廷的人所耻笑，那就万幸了。宗元再告。
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