纪念｜腊月廿五南泉普愿禅师圆寂日——惟有普愿独超物外

纪念｜腊⽉廿五南泉普愿禅师圆寂⽇——惟有普愿独超物外

唐朝池州南泉普愿禅师（748—834），俗姓王，郑州新郑⼈。母亲⾃怀胎后，便不喜⾷荤。年幼即崇尚佛法，⼗岁

（肃宗⾄德⼆年）时，跪请于⽗母乞出家获允，便⾄密县⼤隈⼭⼤慧禅师处受业，苦节笃励，勤勉奋发，即使⼿⾜长

茧、⽣冻疮，也毫不松懈。

三⼗岁（代宗⼤历⼗⼆年），诣嵩⼭会善寺暠律师受具戒，并研习相部律，精究律学。随后⾄各地参学，听讲《楞伽

经》、《华严经》等⼤乘经典，研究《中论》、《百论》、《⼗⼆门论》等，皆能深解其中奥义。

求法

师事马祖⼤师

普愿禅师于马祖晚年，参谒马祖⼤师，得鱼忘筌，顿然开悟，证得游戏三昧，通达⽆碍，任运⾃如。

有⼀天，师提着饭桶为僧众盛粥，马祖⼤师问︰“这桶⾥是什么？”师说︰“这⽼汉，合取⼝，说些什么话呢？”马祖⼤师便

不再⾔语。从此，同参之流，⽆敢征诘。

⼀天夜⾥，师与西堂智藏禅师、百丈怀海禅师随侍马祖⼤师⼀同赏⽉，马祖⼤师问：“正恁么时如何？”西堂智藏禅师

说：“正好供养。”百丈怀海禅师回答：“正好修⾏。”唯有普愿禅师⼀句话也没说，拂袖⽽去。马祖⼤师说：“经⼊藏，禅

归海，唯有普愿，独超物外。”

马祖道⼀禅师门下极盛，⼊室弟⼦⼀百三⼗九⼈，其中以百丈怀海禅师、西堂智藏禅师与南泉普愿禅师最为闻名，号

称“洪州门下三⼤⼠”。

住⼭

辟建南泉禅院

贞元⼗⼀年（795），普愿禅师四⼗⼋岁时，登上池阳南泉⼭，填⾕伐⽊，以构禅宇。之后，他常披着蓑⾐、头戴草笠

牧⽜，混迹在樵夫和牧童之间；开⼭种⽥，过着⾃给⾃⾜的⽣活，⾜不下南泉长达三⼗年。时⼈称“南泉禅师”，也因俗

牧⽜，混迹在樵夫和牧童之间；开⼭种⽥，过着⾃给⾃⾜的⽣活，⾜不下南泉长达三⼗年。时⼈称“南泉禅师”，也因俗

姓王⽽称“王⽼师”。期间许多⼈慕名⽽来，拜在门下为弟⼦。

普愿禅师对弟⼦们说：“王⽼师⾃⼩养⼀头⽔牯⽜。拟向溪的东边放牧，不免⾷他国王⽔草；拟向溪的西边放牧，亦不

免⾷他国王⽔草。不如随分地收纳⼀些些，但总不见得。”

⼀天，普愿禅师在⼭上作务，有僧来问：“南泉路向甚么处去？”师拈起镰⼦云：“我这茆镰⼦三⼗钱买得！”僧云：“不问

镰⼦，南泉路向甚么处去？”师云：“我使得正快。”

普愿禅师因事到⼀座⽥庄，庄主早已预备好恭迎禅师。于是，师问：“⽼僧平常出⼊，总是不让⼈知道，你是怎么知道

我要来，并如此铺排接待呢？”庄主回答：“昨天晚上⼟地神向我们告知，说和尚您今天要来。”普愿禅师⼀听，说：“王⽼

师修⾏⽆⼒，被⿁神觑见了踪迹。”侍者便问：“和尚既是善知识，为什么被⿁神觑见呢？”师说：“⼟地前更下⼀分饭。”

教化

师资传唱敷扬

普愿禅师为了破除学⼈的迷执，对弟⼦们常有独到的教导。

有⼀次，南泉禅院东西两堂的僧众，为⼀只猫起了争执，普愿禅师见到后提起猫⼉，说：“道得即不斩，道不得即斩

却。”众⽆对，师即斩猫。赵州禅师从外回来，师提起前事，说：“你作么⽣救得猫⼉？”赵州禅师即脱下草鞋，顶在头

上，从室中出去。师叹息地说：“可惜，如果当时你在场的话，猫⼉就有救了。”

普愿禅师有时说：“江西马祖教⼈即⼼即佛，王⽼师却不这么说。不是⼼，不是佛，不是物，这样说有甚么过失吗？”赵

州禅师听了并不答话，向师礼拜⽽出。当时有⼀僧跟着赵州禅师，问：“上座向南泉和尚礼拜便出，是什么意思？”赵州

禅师说：“你问和尚去。”这个僧⼈便问普愿禅师：“刚才谂上座，⾏礼便出去，有什么含意呢？”师说：“他却领得⽼僧意

旨。”

普愿禅师曾有书与茱萸和尚说：“理随事变，宽廓⾮外。事得理融，寂寥⾮内。”送信的僧⼈将信送达后，便问：“如何是

宽廓⾮外？”茱萸和尚回答：“问⼀答百也⽆妨。”僧⼜问：“如何是寂寥⾮内？”茱萸和尚说：“睹对声⾊，不是好⼿。”僧问

长沙禅师，长沙禅师瞪⽬视之；僧⼜问第⼆个问题，长沙禅师乃闭⽬⽰之。同样的问题，僧也问赵州禅师，赵州禅师作

吃饭的姿势；僧⼜进后语，赵州禅师以⼿作拭⼝势。后来，这位僧⼈将经过告诉普愿禅师，师说：“此三⼈，不愧为我

的弟⼦。”

黄檗禅师在南泉为⾸座，⼀⽇，捧钵向师位上坐。师⼊堂看见，便问：“长⽼甚么年中⾏道？”黄檗禅师答：“威⾳王已

前。”师说：“犹是王⽼师⼉孙在，下去！”黄檗禅师便过第⼆位坐，师便休。

应请

下⼭法筵弘开

太和元年（827）初，观察使陆⼤夫（陆亘）仰慕普愿禅师道风，与护军彭城刘公等迎请师下⼭，侍之以弟⼦礼，此时

师已⾼龄⼋⼗。⾃此，道风远播，法筵⼤开，短短数年间，从之受学者不下数百⼈，四⽅学⼈视之为“郢匠”。

⼀天，陆⼤夫问师：“古⼈瓶中养⼀鹅，鹅渐长⼤，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚有什么办法让鹅出来

呢？”师突然⼤唤：“⼤夫！”陆亘应声⽽答，师说：“出也。”陆⼤夫⾔下开解，当即礼谢。

另⼀天，陆⼤夫对普愿禅师说：“弟⼦亦略懂些佛法。”师便问：“⼤夫⼀天⼗⼆个时⾠中，做什么事？”陆亘回答：“⼨丝

不挂。”师说：“犹是阶下汉。”师⼜说：“不见道，有道君王不纳有智之⾂。”

洞⼭禅师受具戒后，游⽅⾸谒南泉。值马祖道⼀忌⽇设斋，普愿禅师问⼤众：“来⽇为马师设斋，不知马师还来否？”众

皆⽆对。洞⼭禅师说：“待有伴即来。”师闻已赞⽈：“此⼦虽后⽣，甚堪雕琢。”洞⼭禅师却说：“和尚莫压良为贱。”

有僧告辞时问：“弟⼦到其他地⽅参学，如有⼈问：和尚近⽇如何，不知如何回答？”普愿禅师说：“但向他道，近⽇解相

扑。”僧问：“怎么说？”师说：“⼀拍双泯。”

⽰寂

⽣死解脱⾃在

普愿禅师即将谢世，第⼀座问：“和尚百年后，向甚么处去呢？”师说：“到⼭下做⼀头⽔牯⽜去。”上座说：“某甲想随和

尚去，不知能不能？”师说：“你若想随我去，即须衔取⼀茎草来。”此后，普愿禅师即⽰疾。

太和⼋年（834）⼗⼆⽉⼆⼗五⽇，东⽅明，普愿禅师对弟⼦们说：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”⾔讫⽽逝。

春秋⼋⼗七，僧腊五⼗⼋。

南泉⼭与九华⼭相隔不到⼋⼗公⾥，是中国佛教史上重要的禅宗道场，因唐代南泉普愿禅师的卓锡⽽名重禅林。由于南

泉普愿禅师直契⼼源的教化，培育出黄檗希运、洞⼭良价、赵州从谂、长沙景岑、⽩马昙照、⼦湖利踪、新罗道允等禅

门宗匠，皆各⾃弘化⼀⽅，利益⽆数学⼈；⽽记录着普愿禅师⼀⽣⾔⾏的传记、语录，则让后世学⼈得以透过⽂字，⼀

窥祖祖相传之正法眼藏、涅槃妙⼼。

直如圆悟克勤禅师《题南泉和尚语要》所云：“王⽼师真体道者也。所⾔皆透脱，⽆毫发知见解路，只贵⼈离见闻觉

直如圆悟克勤禅师《题南泉和尚语要》所云：“王⽼师真体道者也。所⾔皆透脱，⽆毫发知见解路，只贵⼈离见闻觉

知，⾃透本来底，⽅得⾃由，若着法、报、化，便是依他，⽆⾃由分。是故发明卢⾏者不会佛法，只是体道，所以得⾐

钵。此皆过量⼈⾏履处，千万⼈中难得⼀个半个，真药⽯谛当，直贵⽆事⾏履处也。”

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编辑｜妙声

责编｜海涛