周易第16卦
周易第16卦_豫卦(雷地豫)_震上坤下
错卦综卦本卦互卦
第9卦:⼩畜卦(风天⼩
第16卦:豫卦(雷地豫)第39卦:蹇卦(⽔⼭蹇)第15卦:谦卦(地⼭谦)
畜)
周易第⼗六卦详解
豫卦原⽂
豫。利建侯⾏师。
象⽈:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
⽩话⽂解释
豫卦:有利于封侯建国,出兵打仗。
《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为坤,坤为地。春雷轰鸣,⼤地震动,催发万物,
这是豫卦的卦象。先王观此卦象,取法于声满⼤地的雷鸣,制作⾳乐,歌功颂德,光荣归于上
帝,光荣归于祖考。
《断易天机》解
豫卦震上坤下,为震宫初世卦。雷出地奋,象征春雷使万物苏醒,君王之威⾏于⼦民,因此有
利于建候、⾏师。
北宋易学家邵雍解
雷出地上,悦服快乐;安乐之中,预防忧患。
得此卦者,顺天应时,事事吉祥,可得长辈之助,但须防⾊难,切不可沉迷于声⾊欢场之中。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运:春雷发动,诸事吉祥。
财运:新货上市,必有⼤利。
家宅:祈神祭祖,可保平安。
⾝体:祷告静⼼。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预⽰⼤地回春。
因顺⽽动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作⽤。
⼤象:雷出于地上,阳⽓奋发,万物欣欣向荣。
运势:如意安泰,可得长辈扶助,但须防⾊难,凡事应有备⽽战。
事业:⼗分顺利,事业可以获得成功,但必须符合实际,顺应潮流,且得⾃⼰努⼒奋⽃,树⽴
远⼤⽬光,尤其不可因事业的顺利⽽放松谨慎⼩⼼的态度,陷于懒散享乐。否则,必将后悔莫
及。
经商:时运已到,应⼤胆⾏动,即使发⽣挫折,也可以很快化险为夷。应加强同他⼈的合作,
开诚布公,共同开发事业。
求名:天资聪颖,如能坚守正直的品德,严格要求⾃⼰,努⼒上进,不因有成绩骄傲满⾜,停
⽌前进,⽽是兢兢业业,不惰不怠,必定可以有重⼤成功。
婚恋:⼗分顺利,⼀⽣顺利和吉祥,但万不可掉以轻⼼,更不可玩弄感情,否则将会出现悲
剧。
决策:⼀⽣顺利,不会出现⼤的波折,容易⽐较顺利得到⾃⼰应该得到的。但关键在于⾃⼰的
努⼒和奋⽃,不得耽于安乐,不可玩物丧志。豁达、⼤度更有利于健康和长寿。⼀旦遇到意外
的灾害,只要时时严格要求⾃⼰,坚守纯正,乐不忘忧,居安思危,必可转危为安。
第⼗六卦的哲学含义
雷地豫卦,由坤卦和震卦组成,下坤上震,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预⽰⼤
地回春。
从卦象上看,坤为地在下,是万物⽣长之处,震为雷在上,雷在沉寂的⼤地上发⽣轰鸣,表明
春天来了,给万物带来了⽣机,所以形成了万物合乐的局⾯。震为动在上,坤为顺在下,说明
震在前动,坤在后顺其意志⽽⾏,从⽽显出彼此的和好,其乐⽆穷的⽓氛。
豫卦位于谦卦之后,《序卦》之中这样说道:“有⼤⽽能谦必豫,故受之以豫。”在此之前是⼤有
卦与谦卦,接着⼀定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系,“豫”有愉悦之意,但也有居
安思危的预备之意。
《象》中这样解释豫卦:雷出地奋,豫。先以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
《象》中指出:雷从地下出来,万物振作,这就是豫卦。古代君王学习这种精神,制作⾳乐来
推崇道德,并以隆重的仪式向上帝祭祀,连带也向祖先祭祀。
雷地豫卦启⽰了顺时依势的道理,属于中中卦。《象》中这样来断此卦:太公插下杏黄旗,收
妖为徒归西歧,⾃此青龙得了位,⼀旦谋望百事宜。
豫卦之象:有两重⼭,为出字;官⼈在中,出求贵义;⼀⿅⼀马,指禄马运动;⾦钱数锭⼀堆
者,乃厚获钱钞⽆数,占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰⽣雏之卦,万物发⽣之象。
周易第⼗六卦初九⽘详解
初六⽘辞
初六。鸣豫,凶。
象⽈:初六鸣豫,志穷凶也。
⽩话⽂解释
初六:津津乐道于荒淫享乐,凶险。
《象辞》说:初六⽘辞初六⽘辞讲,津津乐道于荒淫享乐,其⼈意志必消退,⾝名必败裂。
北宋易学家邵雍解
凶:得此⽘者,不顺,有⼝⾆之争,前进有阻⼒。做官的不要得意忘形,须谨慎,以免⽣祸。
读书⼈则可能会⼀鸣惊⼈。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运:得意忘形,致遭困境。
财运:初可得利,切忌过贪。
家宅:怪异之惊,应防凶险。
⾝体:颇为不利。
初六变卦
初六⽘动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反
响巨⼤,可消除沉闷之⽓,亨通畅达。平⽇应居安思危,怀恐惧⼼理,不敢有所怠慢,遇到突
发事变,也能安然⾃若,谈笑如常。
初九⽘的哲学含义
豫卦第⼀⽘,⽘辞:初六:鸣豫,凶。
从卦像上看,初六位于豫卦的最底端,没有什么地位,但是因为其能与九四相应,有这个卦中
唯⼀的领导的“关照”,所以⼼⽣得意。
象⽈:“初六鸣豫”,志穷凶也。
这就是说,初六在最低位⼜德⾏修养不够,却⾃鸣得意,会导致凶险。
初六⽘阴⽘居于阳位,并且与九四阳⽘相应,由于豫卦的背景是和平年代的娱乐,所以初六与
九四有贪图享乐的含义。谦卦的初六⽘辞为“鸣谦”,前⾯已经讲过了,是宣扬谦虚之德。⽽这⾥
是“鸣豫”,即宣扬享乐之意。其“鸣”的含意与谦卦所述的意思相同。所以此处的“鸣豫”中初六与九
四互相应和、共鸣⼀种享乐的思想。和平年代⼈们追求享乐本⽆可厚⾮,但是如果⼀味贪求,
享乐过分,则会有凶险。所以初六的⽘辞为凶险。这就好⽐李隆基和杨⽟环纵情享乐的时候,
⽽等待他们的却是⼀个盛世的结束,叛乱的开始。所以说和平年代,应当提⾼精神⽂明建设,
以杜绝⼈们的奢欲。
周易第⼗六卦九⼆⽘详解
六⼆⽘辞
六⼆。介于⽯,不终⽇,贞吉。
象⽈:不终⽇,贞吉,以中正也。
⽩话⽂解释
六⼆:夹在⽯缝中,幸⽽不到⼀天就被⼈救出。⼘问得吉兆。
《象辞》说:磨难不⾜⼀⽇即解除,⼘问得吉兆,因为六⼆之⽘居下卦中位,像⼈得中正之
道。
北宋易学家邵雍解
吉:得此⽘者,会获利。做官的宜急流勇退,读书⼈有成名之机。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运:⼈品⾼尚,不逐浮华。
财运:⾃定其志,快速获利。
家宅:严正持家,拒斥⼩⼈。
⾝体:新病可愈,宿疾即忘。
六⼆变卦
六⼆⽘动变得周易第40卦:雷⽔解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为
⽔、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极⽽动。万象更新,冬去春来,⼀切消除,是
为解。
九⼆⽘的哲学含义九⼆⽘的哲学含义
占得此⽘者,你要保持清醒,不要在娱乐中放纵⾃⼰⽽忘了该办的正事。这样,你就能做到享
乐、事业两不误。
在这个⽅⾯有⼀个反⾯的例⼦,就是刘备的⼉⼦刘禅。刘禅庸碌⽆能,贪图享乐,沉溺其中。
在位前期,主要依靠诸葛亮来治理国政。⾃诸葛亮死后,刘禅更加昏庸⽆道,贪图享乐,不理
朝政,宦官黄皓乘机取宠弄权,结党营私,朝政⽇⾮。魏国来攻,刘禅反缚⾃⼰双⼿,出城投
降。在魏国时还是沉溺于玩乐之中,乐不思蜀。
占得此⽘者,要深知欢乐必须适中有度,并能固守贞正之道,这样才会有吉祥的结果。
周易第⼗六卦九三⽘详解详解
六三⽘辞
六三。盱豫,悔。 迟有悔。
象⽈:盱豫有悔,位不当也。
⽩话⽂解释
六三:懒散游乐,将招致后悔;再加上懈怠⼤意,那就后悔莫及。
《象辞》说:懒散游乐,将招致后悔,因为六三之⽘居于阳位,是处置不当,像⼈之⾏事与所
处地位不相称。
北宋易学家邵雍解
凶:得此⽘者,投机取巧,是⾮不⼀。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运:本⾝不正,因⽽有悔。
财运:稍纵即逝,快速得利。
家宅:速防窃盗。
⾝体:⽴即就医。
六三变卦
六三⽘动变得周易第62卦:雷⼭⼩过。这个卦是异卦(下⾉上震)相叠。⾉为⼭,震为雷,过
⼭雷鸣,不可不畏惧。阳为⼤,阴为⼩,卦外四阴超过中⼆阳,故称“⼩过”,⼩有越过。
九三⽘的哲学含义九三⽘的哲学含义
豫卦第三⽘,⽘辞:六三:盱豫悔;迟有悔。
从卦象上看,整个卦之中九四居于主⽘,是全卦之中的领导。六三仰⽬上望,企图巴结九四。
可是六三属于阴⽘居于阳位,不得势,位不当,所以⽆法如愿,结果懊恼。占得此⽘者,不必
去巴结讨好别⼈,以求安乐,这样会难以如愿的,必然⼼⽣后悔。
从卦象上看,六三⼀⽘在六⼆、六三、九四组成的互⾉中,⽐六⼆更接近⾉的上⽘,⾉为⽌的
意思,所以六三不是“不终⽇”⽽是“迟”,迟迟不能摆脱诱惑,迟迟不能去做正事,结果必然后
悔。
占得此⽘者,已经意识到了⾃⼰这样耽于安乐是不对的,但是却意志薄弱,⽆法摆脱诱惑,⽆
法⽴刻去做正事,这样拖下去,早晚会后悔的。
经⽂意思是:⼩⼈揭上以逸乐惑主,会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。象辞意思是:⼩⼈媚上以
逸乐惑主的忧悔,是因为六三⽘阴居阳位的缘故。
周易第⼗六卦九四⽘详解详解
九四⽘辞
九四。由豫,⼤有得,勿疑,朋盍簪。
象⽈:由豫⼤有得。志⼤⾏也。
⽩话⽂解释
九四:⽥猎取乐,⼤获鸟兽。筮遇此⽘,勿疑友⼈多嘴⽽谗⼰。
《象辞》说:⽥猎取乐,⼤获鸟兽,说明猎获甚多,如愿以偿。
北宋易学家邵雍解
吉:得此⽘者,进取成名,经营获利。做官的会得到知⼰,进取有望。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运:⼤运正⾏,不必担⼼。
财运:众货聚集,⼤有利市。
家宅:得福有财。
⾝体:不必担⼼。
九四变卦
九四⽘动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相
反),顺从天,承载万物,伸展⽆穷⽆尽。坤卦以雌马为象征,表明地道⽣育抚养万物,⽽⼜
依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确⽅向,遵循正
道,获取吉利。
九四⽘的哲学含义九四⽘的哲学含义
豫卦第四⽘,⽘辞:九四:由豫,⼤有得;勿疑,朋盍簪。
在整个豫卦之中,只有九四这⼀⽘是阳⽘。众阴归附所从,朋友前来簪聚,他给⼈们带来了⽣
机和欢乐。可是,在卦之中九五是君主之位,九四是阳⽘居阴位,所以要对九五⾄诚相待,以
免引起怀疑。这样才能上下信服,出现⼀派合乐的场⾯。
在这⽅⾯有⼀个典型的例⼦,便是诸葛亮。刘备死后,他辅佐刘禅,兢兢业业,对刘禅表现出
⾂⼦对天⼦的尊重。诸葛亮既得到了⼠兵的拥护,也得到了刘禅的信任。占得此⽘者,既要注
意礼贤下⼠,⼜要注意尊重领导,这样才能吉祥。
九四⽘是卦中唯⼀的阳⽘,他可以得到众阴⽘的应和。所以喜乐⾃来,会有⼤的收获。“朋盍
簪”是什么意思呢?“朋”便是朋友;“盖”便是相合;“簪”就是聚拢头发⽤的发针,古代男⼈也留长
发,所以男⼈与⼥⼈都⽤簪⼦聚拢头发。这三个合起来便是说将朋友聚集起来,就像⽤簪⼦聚
拢头发⼀样。从卦象上看,豫卦九四⽘就像⼀根发簪,其他阴⽘则像盘在⼀起的头发,所以九
四的⽘辞有“朋盍簪”的说法。众阴⽘应和、归顺于九四阳⽘,所以会有⼤的收获,可以得志。
周易第⼗六卦九五⽘详解详解
六五⽘辞
六五。贞疾,恒不死。
象⽈:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。
⽩话⽂解释
六五:⼘问疾病,长时间内不会死去。
《象辞》说:六五⽘辞讲患病,因为六五阴⽘居于九四阳⽘之上,犯了柔乘刚之象。“长时间不
会死去”,因为六五之⽘居于上卦中位,正当不死之象。
北宋易学家邵雍解
凶:得此⽘者,多⼼事,有灾难,或有腹疾。做官的多洋洋得意,持恩固宠,难免有失。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运:性格柔弱,难以振作。
财运:⽤⼈不当,致⽣损失。
家宅:恐被侵占。
⾝体:带病延年。
六五变卦
六五⽘动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为
泽、为⽔。泽泛滥淹没⼤地,⼈众多相互⽃争,危机必四伏,务必顺天任贤,未⾬绸缪,柔顺
⽽⼜和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。
九五⽘的哲学含义九五⽘的哲学含义
豫卦第五⽘,⽘辞:六五:贞疾,恒不死。
从卦象上看,六五这⼀⽘本来是属于君主之位,可是却是阴⽘,⽽且下⾯九四是全卦之中唯⼀
的阳⽘。六五不得位,势⼒不如九四,但是因为居中,处于君主这⼀位置上,所以平安⽆事。
六五⽘得了病,这是怎么回事呢?对此,虞翻的解释是:“坎为疾,坤为死,震为反⽣,位在震
中,与坤体绝,故'贞疾,恒不死’也。”意思是说,豫卦上互卦为坎,坎含有疾病的意思,所以六
五处于疾病的边缘。⼜由于坤为归藏代表死,可是豫卦的上卦为震,与坤没有⼀点关系,震有
起死回⽣的含义,六五处于震卦的中位,所以他患有疾病,但不会因此⽽死亡。但六五得的是
什么病呢?是⼼病。为什么这样说呢?因为坎便代表⼼病。六五的⼼病便是对九四的⼼病。打
个⽐⽅说,九四是⼀个男⼈,众阴⽘是他的五个妻⼦,有⼀个妻⼦在家⾥处⼲领导地位,凌驾
在丈夫之上,这个妻⼦便是六五⽘,为什么六五会有⼼病呢?因为丈夫更爱六⼆与六三这两个
妻⼦,有权势的六五⾃然会吃醋⽽⽣⼼病了。可是由于六五居中,能够做到以中庸之道持家,
所以她尽管受了⼼灵的伤害,但还不⾄⼲因此⽽丢掉性命。不过这种醋劲也使她徘徊在⽣与死
的边缘。若是占问⾝体健康状况,则意味着会⽣病,但病⼩致死。
周易第⼗六卦上九⽘详解详解
上六⽘辞
上六。冥豫,成有渝,⽆咎。
象⽈:冥豫在上,何可长也。
⽩话⽂解释
上六:末⽇将⾄尚且享乐,已成之事也将毁败。
《象辞》说:末⽇将⾄尚且享乐,以此居上位,怎能长久。
北宋易学家邵雍解
平:得此⽘者,因为⼼⽓太⾼,会有诉争之扰,但若能改过⾃新,⼼态平和,则不会有过失。
做官的会有贪污之嫌,须明哲保⾝。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运:冬去春来,奋发有为。
财运:改旧从新,将可获利。
家宅:迁居改造为宜。
⾝体:应有转机。
上六变卦
上六⽘动变得周易第35卦:⽕地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为⽇,为光明;坤为
地。太阳⾼悬,普照⼤地,⼤地卑顺,万物⽣长,光明磊落,柔进上⾏,喻事业蒸蒸⽇上。
上九⽘的哲学含义上九⽘的哲学含义
豫卦第六⽘,⽘辞:上六:冥豫成,有渝⽆咎。
豫卦是愉悦之意,上六是整个卦之中最后⼀⽘,意指愉悦到了极点,有些执迷不悟了。但是因
为本卦已到头,再⽆去路,终究会有变化,如此就可以“⽆咎”。
上六沉溺于喜乐昏了头,可是能够及早地发现⾃⼰的过失,及早地改正,所以不会有⼤的过
失。因为喜乐⼀过度,喜乐的害处马上就要显出来了,也就是说接下来也就喜乐不成了。不能
拥有喜乐了,可是能够认识到喜乐的害处,当然不会再有过失了。
豫卦第六⽘,⽘辞:上六:冥豫成,有渝⽆咎。占得此⽘者,要反省⼀下⾃⼰,是否因贪玩⽽
耽误了正事,是否养成了纵情玩乐的恶习,使⾃⼰陷⼊了危机之中。如果这样就要及时改正,
还是为时不晚。
本文发布于:2023-05-26 22:31:28,感谢您对本站的认可!
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