妈祖文化的传播——中华民族精神财富

妈祖文化的传播——中华民族精神财富

妈祖文化是中华民族重要的精神财富，自产生以来不断传播发

展，信众遍布全世界各地。那么，妈祖文化的传播都有哪些形式呢?

除了最开始的海洋信仰传播之外，还有哪些途径呢?下面跟着留学网

一起去具体了解吧。

【妈祖文化的传播——中华民族精神财富】 1、海上传播：

妈祖文化的传播得益于中国海洋事业的发展。中国人向海洋进

军的历史很早。历史也充分说明中国是世界上早期海洋的拥有者。远

在十世纪，中国航海者首先拥有指南针，以保证海上航路的定向行驶，

也首先发明了隔舱航舟，万一海上遇难触礁，即使撞破一角，一舱，

而船体的大部尚能上浮。

但是，尽管当时的造船和航海技术相当发达，由于没有气象预

测，海上气候变化万千，一片小舟如沧海一粟，当狂风暴作时，在威

力无比的海洋世界面前，人类的行为还是显得极其渺小，甚至微不足

道，所以，祈求于神灵护佑，便是很自然的事情了。

2、朝廷册封传播：

唐中业，玄宗以钦定形式册封“四海龙王”，因传说其能施风布

雨，兴涛作浪，故被航海人崇奉为降服自然的神物。但这种想象中的

自然神形象丑恶，东海龙王敖广在人民印象中又被视为凶神，加上当

时“五行五阴”之说盛行，认为“天属阳，地属阴，水在地上亦属阴;

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男属阳，女属阴，水神应为女性才适合‘五行阴阳之理’”，至宋初莆

田湄洲湾出现了年轻貌美，勇于在海上冒险救人的林默，死后被人们

祈奉为女海神，这是航海史发展的必然结果。

妈祖的出现不负众望。自宋代开始，妈祖精神成为海上工作者

的重要精神支柱。郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明清大量汉人向南洋

群岛进军，均舟载妈祖神像以行，这说明妈祖这位“女海神”是中国

传统航海业的保护神。另外，日本本土接受妈祖的传播后，发展为“妈

祖会”，以宗教形式规定朝拜制度。台湾同胞家家户户信仰妈祖，称

为“开如妈”，海峡两岸共同信奉妈祖的俗例一样。故此，妈祖又是

中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。

3、宫庙文化传播：

作为古代北方建造最早、规模最大的蓬莱阁天后宫和登州港在

妈祖文化的北上和中国与东方诸国的传播中所起到的作用。

与蓬莱阁天后宫齐名的、一度被称为“天下第一娘娘庙”的长

岛显应宫(庙岛因此得名)，在中国北方妈祖庙宇中也占有显要“席

位”。由于蓬莱与长岛为中国南北和东西方水路交通枢纽，地理特殊，

在“起航先拜妈祖，有船必有妈祖祈像”这种古代传统的、普遍的信

仰下，蓬莱阁天后宫和庙岛显应宫所肩负的使命是可想而知的。

4、航运贸易传播：

古代登州是广州至京津海漕运输和朝廷与东方诸国交流的中

枢，是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，其地位远远

高于后来的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。

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首先，妈祖是海上航行的保护神，妈祖文化沿广东、福建至京

津及东北的海上漕运航线传到渤海湾沿岸，并与地方文化相融合，与

城市发展形成良性互动，妈祖文化迅速得以传播，逐渐成为当地的民

众信仰，以致“航海者祀之极为虔诚，一般人民亦渐信仰……天后遂

成为掌司各事之神”。

5、学术文化传播：

2001年天津首届“妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海

城市的兴起”学术研讨会，有学者在考察妈祖文化落户天津并对这个

城市进行孕育和催生的过程后，发现其沿革轨迹是“先人后庙，以庙

聚人”;接着“以庙兴城，以庙兴市”，形成庙旺城兴的良性互动态势。

如果说天津当初是“以庙聚人”，那么登州可以说是“以城兴庙”。

同时，妈祖文化的传入也为登州聚集了人气，促进了城市的繁

荣和发展，形成了庙与城良性互东，相得益彰的势态。

6、汉族民间贸易传播：

妈祖文化由南至北，再由北沿“东方海上丝绸之路”传到朝鲜

半岛和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区，

作为我国北方沿海地区妈祖信仰与妈祖文化传播中心的登州古港，同

样起着不可替代的作用。

古代登州是东方海上丝绸之路的始发港。信仰无国界，“海上女

神”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远行者送上一方平安，一份

祥和。

7、历史传播：

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山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙

船和民族英雄邓世昌供奉的“威远号”军舰模型。这些船模成为研究

我国古代造船历史的重要资料。现存一批妈祖庙古建筑，如福建泉州、

山东、江西景德镇、广东澄海、贵州镇远和宁波庆安会馆等天后宫，

从庙宇结构造型到各类雕刻构件，都是极为珍贵的古代建筑艺术精

品。

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