打坐让莲花静静的开放……

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打坐：让莲花静静的开放……

问：阿弥陀佛，好多人都不知道该怎样打坐， 请您慈悲开示正

确的打坐方法以及打坐时所应知的具体诸学，感恩！

打坐只是坐在那里，没有任务，没有目标，没有计划。打坐只是

坐在那里，其余的一切和打坐无关。倘若我们因为打坐而收获了安宁、

宁静、祥和、愉悦等，那是多出来的，那是副产品，那是锦上添花。

打坐就是像一棵树一样，安静地在那里。打坐将身体变成一棵宁

静的树。这棵树到底开花不开花，开什么花，结果不结果，结什么果，

那和树没关。树的任务只是做它自己。我们打坐也是这样。像一棵树

一样地“在”那里，然后，看看这棵树会献出什么。如果它开花了、

结果了——你宁静了、愉快了、开悟了……很好，接受那存在透过身

体给你的。这是无为法的打坐。

有人将打坐变成了一种有为、一种努力，一种想征服或驯服什么

的战斗。如此一来，当你打坐，当你坐在那里，你就变成了一个驯猴

的人或一位牧童。当头脑是猴，你变成了一位驯猴人；当妄心来了脾

气，牛劲十足，你就成了一位生疏的牧牛童。如此这般，你将自己所

在的地方变成了演戏场或牧牛场。你将道场变成了别的什么东西。那

不再是道场。

当你的打坐度过了“与自己抗争”、“与念头、感受的斗争与游

戏”或“想做点什么”的时期，你的打坐开始变得纯净。开始你打坐

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可能感觉比较枯燥或坐不住，但后来，打坐开始变得很美。它变成了

一种很美、很纯净的湖面。当你打坐，你像一朵莲花一样静静地在那

里开放。词的波纹，声的涟漪，将变成它美丽的点缀。

当你感到打坐很美很纯净时，你打坐——你上坐，那似乎不再是

上坐，而是入住净土。当你入住净土，你变成了净土。在那里，你以

“无”存在着。你没有形体或你有无边的形体，你像有觉知的虚空。

睁开眼睛，这是一片非想非非想的世界；闭上眼，那就是光音天。进

入耳识界，你是观世音；回到同一觉性，你是佛陀。

打坐是把自己变回无为的方式。打坐是让自己回到什么都不是的

体验的旅行。打坐将身体变成一座墓碑，立在佛国里。打坐让你接近

自己不生不灭的本性。打坐让你认出，身体只是那无形无相佛身的一

种象征。打坐是，只是坐在那就认识佛陀、观世音、文殊、普贤菩萨

等圣人的过程。打坐创造当下的道场。当你开始打坐，道场立马在你

的坐下显现。

打坐不一定坐着，站着也可以打坐。甚至走着、卧着，也可以打

坐。当你熟悉打坐的品质，你可以以任何姿态、在任何情况下，进入

打坐。打坐超越形式。当你就是打坐本身时，你将体会到什么是如来

禅，你将呈现佛的品质。当一切行住坐卧都是打坐时，如来佛诞生了。

开始打坐，自断妄念；后来打坐，自起正知；最后打坐，自成如如。

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打坐是美好的，它能让你领略恒净的生命之光，它能让你触摸存

在的实相。一切圣者没有不打坐的，不管他们盘不盘腿或坐不坐铺垫。

打坐不是练习腿上的功夫。念起即觉叫散盘，觉察境界叫单盘，摄受

根尘叫双盘。正知法行小涅盘；如如不动大涅盘。打坐透过练心的功

夫，达到达成无心的功夫。打坐为删除它自己，当你领悟到如来无坐

无不坐时，你到达了源头，你成为了佛——你本来的样子。

打坐是为和自己接轨的，当你接洽了自己，打坐消失了它自己。

打坐是摩尼宝珠映照大千世界。打坐是如意珠安放在如来法座。当你

打坐，你观看到“外洎山河大地，乃至身心，咸皆妙明真心中物”；

当你打坐，你遇见了佛国；当你打坐，你让自己的身心不着世间尘。

打坐，让真心放出它的光芒；打坐，让沉睡的佛醒来看它自己一眼。

打坐让一切变得美好。打坐将让你变得越来越像“佛”——安详、

宁静、优雅、软语、爱语……三十二相、八十种好！打坐，让莲花静

静的开放；打坐，让净土就在你的脚下。如果你能够享受打坐，来吧，

打坐就是禅艺，打坐就是朝拜佛陀。享受打坐！

打坐：我最喜欢的工作之一

问：请问你还打坐吗？

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打坐是我最喜欢的工作之一，

我当然打坐了。

打坐就像饮食一样，

它让人充满安详的能量。

打坐犹如驯兽，

我想我是个非常不错的驯兽员，

我喜欢调伏我的头脑；

喜欢观看它的改变，

就像母亲喜欢观看自己小孩的

成长变化一样。

未经过训练的头脑

就像一条雄龙，

经过训练的头脑就像一条雌龙，

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我喜欢调伏我的龙——

由雄性变为雌性，

由飞龙化为卧龙。

天龙只有卧伏在地，

才能载人腾空万里；

神龙只有慈祥安顺，

才能让人接近它以骑上它。

如果你的头脑不能被你所调伏，

它对你善用多呢，还是恶用多呢？

看世间几多人因管不住自己的头脑

而杀人、而被杀，或疯掉了呢？

如果说人人身上都有兽性，

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那么打坐是最好的驯兽形式之一；

如果说人人天生都是一条难以驾驭的龙，

那么打坐是化它性的一条有效途径。

打坐是一种训练，

我喜欢观看那改变；

打坐是一种调伏，

我乐意看到那转化。

由经不断地打坐，

事实上我已成为打坐本身；

我坐着打坐，站着打坐，走着打坐，躺着打坐，

打坐一直在进行，

变换的只是形式。

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有谁能够夺去你的打坐，

当你就是楞严大定首楞严王时？

静静地坐在那里，打坐让你的身体变成一朵花，

花朵可开可合，可凋可谢，

然而安静从没改变过。

我就是打坐本身。

当我打坐，

我只是更加亲近我，

就像你有意坐在老母亲身边，

有意识地感受

她那份慈祥与温暖一般。

确切地说，

打坐对我不再是一种工作，

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而是一种享受。

就像夏日的傍晚，你泡了杯茶或倒了杯啤酒，

慢慢享用一般。

我经常打坐，不分时间，

身体站起，身体坐下，身体弯了，身体直了，

然而打坐不变。

我一直在打坐，从前生到今识，

打坐了一万年！

打坐中没有时间，

打坐中没有世间，

一切在坐，一切是坐，一切坐中，

一切因坐定，皆得以安息！

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打坐，让万物回到了它自己。

打坐让你回到了盘古，

而那正是新天地的开始。

打坐即是涅槃，

涅槃开花，便是佛世间。

如果你想看一眼佛眼中的世界，

成佛；

如果你想成佛，

打坐是辆不错的大白牛车。

打坐本身就是如来的坐垫。

打坐——

身坐，心坐，头脑坐……

一切上坐；

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一切上坐，一切入坐，

一切安坐，一切坐安，

有佛将出现！

转载来自一念行者的新浪博客

打坐：认取你的净识，并以之而在

问：请教行者，应该如打坐，坐姿如何，请开示。

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结伽趺坐，把自己放在床上或坐垫上，就像把佛像放在供桌上。

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端正你的身体，收神、敛意、调气息，就像调整一口气袋。

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放松在那里，松开所有的执着，就像死人撒手西归。

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打坐在色身上没有太多的要求，以舒适忘身为宜；把意识放回意

识，就像把灯焰放回光明之中。

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关注你的意识，但不是“咬”住它，而是松口在那如月如水的知

道里。

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不要执着你的意识，就像油灯不执着它自己的灯焰一样。当油灯

不执着自己的灯焰，“哗”地……它发现它是满室的光明。

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如此，不执着你的意识：发现你是满室的意识之光。

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安住在那光明里，自主地观照心念及周遭的一切，就像你是一面

没有形体的镜子在朗照如水如月的世界。

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莫执着于照，就像具有意识的镜子在悄悄然睡去。

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似照非照，若观不观，就像清醒着在做梦一般。

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回观色身有，就像无人的天地，它仅似一粒浮尘；回观觉中五蕴，

就像五道彩虹投射到水面。回观整体，感受没有身体，仅有一片清凉

如水的意识。

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区别净识和染识，识取净识——记下这种感觉及经验，以在日常

生活中不断地熏习它。

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以不可被染的净识而存在，让它“是”你并遍及你的生活！

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