吕氏春秋-孝行览第二_国学经典

孝行览第二

孝行

一曰：凡为天下，治国家，必务本而後末。所谓本者，非耕耘种

植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务

本莫贵於孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君

忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，

三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下

从者，其惟孝也！故论人必先以所亲，而後及所疏；必先以所重，而

後及所轻。今有人於此，行於亲重，而不简慢於轻疏，则是笃谨孝道。

先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱

敬尽於事亲，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。曾子曰：

“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝

也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战

陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？” 《商书》曰：

“刑三百，罪莫重於不孝。”曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵

德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所谓

贵德，为其近於圣也；所谓贵贵，为其近於君也；所谓贵老，为其近

於亲也；所谓敬长，为其近於兄也；所谓慈幼，为其近於弟也。”曾

子曰：“父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子

弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙；可谓孝矣。”

养有五道：修宫室、安床笫、节饮食、养体之道也；树五色，施五采，

列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五

谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志

之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。乐正子春下堂而伤足，

瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之曰：“夫子下堂而伤足，瘳而数

月不出，犹有忧色，敢问其故？” 乐正子春曰：“善乎而问之！吾闻

之曾子，曾子闻之仲尼：父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不

损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”故

曰，身者非其私有也，严亲之遗躬也。民之本教曰孝，其行孝曰养。

养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父母既

没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，

履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐

自顺此生也，刑自逆此作也。

本味

二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，

由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。

有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之，

察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水

而东走，毋顾！’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽

为水，身因化为空桑。故命之曰伊尹。”此伊尹生空桑之故也。长而

贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲归汤，汤於

是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹媵女。故贤主之求有道之士，无不

以也；有道之士求贤主，无不行也。相得然後乐，不谋而亲，不约而

信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之。此功名所以大成也。固不

独，士有孤而自恃，人主有奋而好独者，则名号必废熄，社稷必危殆。

故黄帝立四面，尧、舜得伯阳、续耳然後成。凡贤人之德，有以知之

也。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉

乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又

曰： “善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终

身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽

有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。

汤得伊尹，祓之於庙，爝以爟火，衅以牺<豕叚>。明日，设朝而见之。

说汤以至味，汤曰：“可对而为乎？”对曰： “君之国小，不足以具

之，为天子然後可具。夫三群之虫，水居者腥，肉犭瞿者臊，草食者

膻。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九

变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调

和之事，必以甘酸苦辛咸，先後多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之

变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时

之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛

而不烈，澹而不薄。肥而不候，肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，

沃民所食。鱼之美者，洞庭之尃，东海之鲕，醴水之鱼，名曰朱鳖，

隽觾之翠，述荡之腕，旄象之约，流沙之西，丹山之南，有凤之丸，

六足、有珠、百碧。雚水之鱼，名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海

夜飞游於东海。菜之美者，昆仑之苹，寿木之华，指姑之东。中容之

国，有赤木玄木之叶焉，馀瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，

其色若碧，阳华之芸，云梦之芹，具区之菁，浸渊之草，名曰土英。

和之美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳖鲔之醢，大夏之盐，

宰揭之露，其色如玉，长泽之卵。饭之美者，玄山之禾，不周之粟，

阳山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，昆仑之井，沮江之丘，

名曰摇水，曰山之水，高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。果之美

者，沙棠之实，常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食，箕山之

东，青鸟之所，有甘栌焉，江浦之橘，云梦之柚，汉上石耳。所以致

之，马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天

子不可强为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至

味具。故审近所以知远也，成己所以成人也。圣王之道要矣，岂越越

多业哉！”