营气和卫气，两交会，和阴阳，治未病，得健康，详细掌握（二）

营气和卫气，两交会，和阴阳，治未病，得健康，详细掌握

（二）

营卫之气，推动和约束血脉在体内循行。

每日循行50.4周，每周循行时间为28分34秒。

中医养生，要求“午休满30分钟”，治病针刺要求“行针满30

分钟”，道理即为候营卫在体内循行一周。

营卫之气，推动和约束血脉在体内循行，虽有各不同的循行路线，

但一日之内有两次交会，一次是夜半子时（11~1点），营卫之气交会

于五藏，肝、心、脾、肺、肾；另一次是平旦寅时（3~5点），营卫

之气交会于目。

营气裹血循行的特点与路线。

营气，每日起于手太阴肺经中府穴，循行于人体十四经脉（十二

正经和任督二脉）、六藏（肺、脾、心、肾、心包、肝）、两府（三

焦、胆），仍止于手太阴肺经中府穴。

营气在昼夜循行中，其间于夜半子时（11~1点）与卫气交会于五

藏，平旦寅时（3~5点）与卫气交会于目。每日循行50.4周，每周循

行时间为28分34秒，如按平均值算，则循行于每一经、藏、府的平

均时间为1分18秒（28.57/22）。

营气，每周（圈）循行路线是固定的，具体为：

手太阴肺经（中府穴）——手阳明大肠经——足阳明胃经——足

太阴脾经——脾藏——心藏——手少阴心经——手太阳小肠经——

足太阳膀胱经——足少阴肾经——肾藏——心包络——手厥阴心包经

——手少阳三焦经——三焦（府）——足少阳胆经——胆府——足

厥阴肝经——肝藏——肺藏——别于督脉、任脉——肺藏——复出

手太阴肺经（中府穴）。

手太阴肺经之脉，起于中焦，中府穴为中气所聚，为肺之募穴，

藏气结聚之处，肺、脾、胃合气于此穴，此穴又称“膺俞”，为气所

过的俞穴，与宗气相连。

营气裹血循行规律，为后世“子午流注学说”奠定了基础，发展

为“十二经藏府旺时理论”，即“子时（23~1点）为胆经、府旺时，

丑时（1~3点）为肝经、藏旺时，寅时（3~5点）为肺经、藏旺时，

卯时（5~7点）为大肠经、府旺时，辰时（7~9点）为胃经、府旺时，

巳时（9~11点）为脾经、藏旺时，午时（11~13点）为心经、藏旺

时，未时（13~15点）为小肠经、府旺时，申时（15~17点）为膀胱

经、府旺时，酉时（17~19点）为肾经、藏旺时，戌时（19~21点）

为心包经、藏旺时，亥时（21~23点）为三焦经、府旺时”。

“十二经藏府旺时”理论，为中医针灸“按时取穴”和“藏府依

时养生”奠定了理论基础，提供了有益的思路。

卫气束脉循行特点与路线。

卫气，每日平旦寅时起于目，白天依太阳、少阳、阳明次序循行

于六阳经，夜晚按水、火、金、木、土、水相克顺序，即肾——心—

—肺——肝——脾——肾顺序循行于五藏，止于肾藏，称为昼行于阳，

夜行于阴。

卫气，每周（圈）循行路线是固定的，具体为：

卫气，每日平旦“寅时”，自目始——足太阳膀胱经——手太阳

小肠经——足少阳胆经——手少阳三焦经——足阳明胃经——手阳明

大肠经——于日入酉时，至目终。如此，每日昼行阳经25.2周，卫气

循行每一阳经时间平均为4分46秒（28.57/6）。此为卫气昼行于阳

（寅时~酉时）。

卫气，每日日入“酉时”，自膀胱经（阳经），络肾经（阴经），

然后注于肾藏，依肾藏——心藏——肺藏——肝藏——脾藏——肾

藏顺序循行，止于肾藏，次日平旦“寅时”，自肾藏，经肾经（阴

经）、络膀胱经（阳经），复合于目。如此，卫气每日夜行25.2周，

则循行每一藏时间平均为5分43秒（28.57/5）。此为夜行于阴（酉

时~寅时）。

营卫之气的循行，带来了人体昼夜之间的阳气变化，从而对疾病

产生不同影响。

《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，

日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋

骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄”。

《灵柩·顺气一日分为四时》：“朝则人气始生，病气衰，故旦慧；

日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜

半人气入藏，邪气独居于身，故甚也”。

说明人体阳气，自平旦寅时开始，主管身体之外；自日入酉时，

开始主管身体之内。

人体阳气在外，则皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽；

人体阳气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。

阳气盛则病气衰，阳气衰则病气盛。

随着人体阳气的生、隆、虚的量变，其所担负的功能亦随之发生

变化，其所抗衡病邪的能力亦发生变化，从而呈现一定的规律性。此

一点，为临床养生“治未病”，提供了十分有益的启示。

营卫之气，除了推动和约束血脉在体内循行，还有各自的重要作

用。

营气，主要具有“泌津液、化生血、荣四末、强筋骨、利关节，

循脉上下、贯五藏、络六府”，所谓“和调于五藏、洒陈于六府”作

用；

卫气，主要具有“温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖、养骨节、

熏肤、泽毛”作用。

如《灵枢·邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，

以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉”；

《灵枢·痈疽》：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和

调，变化而赤为血”；

《灵枢·决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若

雾露之溉，是谓气”；

《灵枢·本藏》：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开

阖者也”；

《灵枢·痈疽》：“肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，

通腠理”；

《灵枢·本藏》：“卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣”。

营卫之气充足，则血足而和调于五藏、洒陈于六府，四末荣、筋

骨强、关节利，分肉解利、皮肤调柔、腠理致密、毛发润泽；

营卫之气不足，则血亏而不能和调于五藏、洒陈于六府，四末不

荣、筋骨不强、关节不利，分肉不温、皮肤不充、腠理不密、毛发不

泽。

——本文节选自拙著《五形人与治未病》第三章第四节 论营卫之

气