讲道德有品行的含义

理解讲道德有品行的含义

在“两学一做”学习教育中，“讲道德、有品行”强调的是品德

合格，就是要明大德、守公德、严私德，传承党的优良作风，弘扬中

华传统美德，践行社会主义核心价值观，坚守共产党人的精神高地。

“讲道德”侧重强调思想认识上要“知德明德”，“有品行”侧重强

调现实实践中要“守德行德”。“讲道德、有品行”要求共产党员要

做到道德的“知行统一”。

“道德”的含义及其本质

道德是以善恶评价为形式，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念

调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和，包括道德意

识、道德规范和道德实践等。道德作为一种实践精神，是具体的历史

范畴，随着社会经济生产方式的发展而变化。进入阶级社会之后，随

着社会经济生产方式的发展，相继出现了奴隶社会道德、封建社会道

德和资本主义社会道德。在社会主义社会，占主导地位的是社会主义

道德，在社会先进分子中还体现为共产主义道德；同时一些社会成员

的思想中还存在着封建社会道德和资产阶级道德元素。一般而言，道

德可分为客观和主观两个方面的内容。客观方面，指一定的社会对其

成员的要求，包括道德标准、道德规范等，它贯穿在社会生活的各个

方面，体现为社会公德、家庭美德和职业道德等；主观方面，指个人

的道德意识和道德实践，包括道德信念、道德情感、道德行为和道德

品质等。道德的主要社会职能，是通过确立一定的善恶价值标准和行

为准则来约束人们的相互关系和个人行为。道德的主要价值目标是实

现个人的人格完善，通过对善的价值理想的自愿践行来实现人生的意

义和人格的升华。

共产党员必须遵守的公民道德规范

共产党员是社会公民中的一员，所以，首先要在自觉遵守公民道

德规范上做好表率。2001年中央印发实施的《公民道德实施纲要》，

是弘扬民族精神和时代精神，形成良好社会道德风尚，促进物质文明

与精神文明协调发展，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业的指

导性文件。在此基础上，党的十八大以来，又发展凝练形成了社会主

义核心价值观。从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要

坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、

爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。公民道德规范主要由基本

道德规范和社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范构成，涵盖

了社会生活的各个领域，适用于不同社会群体，是每一个公民都应该

遵守的行为准则。

公民基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自

强、敬业奉献”。公民道德基本规范不仅体现了道德的先进性与道德

的广泛性的统一，还体现了中华传统美德、革命道德和社会主义市场

经济条件下产生的新道德的统一。“爱国守法”是公民对国家的最首

要的道德义务；“明礼诚信”是公民如何待人的道德规范；“团结友

善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范；“勤俭自强”是公

民对待生活、对待自身的道德规范；“敬业奉献”是公民对待职业活

动的道德规范。

社会公德主要规范是“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环

境、遵纪守法”。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该

遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

文明礼貌，要求人们互相尊重; 助人为乐，要求发扬社会主义人道主

义精神；爱护公物，要求增强社会主义社会主人翁的责任感；保护环

境，要求强化生态伦理观念；遵纪守法，要求自觉维护公共秩序。

职业道德的主要规范是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务

群众、奉献社会”。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循

的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业

之间的关系。爱岗敬业是对职业责任、职业荣誉的深刻认识，不论做

任何工作或劳动，都要认真负责、精益求精、不辞辛苦；诚实守信是

做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范；办事公

道是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道

德；服务群众要求始终把人民的根本利益放在心上，尊重群众的人格

和尊严，千方百计方便群众；奉献社会就是要立足本职积极自觉地为

社会作贡献。

家庭美德的主要规范是“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭

持家、邻里团结”。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行

为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。尊老爱幼是中华民族

传统的家庭美德，也是社会主义家庭美德的重要规范；坚持男女平等

的美德，既要反对“大男子主义”，也不赞同“夫人专政”或“妻管

严”；夫妻和睦、相敬如宾是建立美满幸福家庭生活的关键；勤俭持

家是我国传统道德中传播最久的美德之一，要提倡弘扬淳朴、善良、

勤俭节约、艰苦奋斗的美德；邻里团结、相互尊重、以礼相待、互谅

互让、互帮互助，才能形成和谐的邻里关系。

共产党员应当具备的道德品行

共产党员是普通群众中的一员，但在道德水准的要求上，却不能

把自己等同于普通群众。共产党员对自己的道德要求要更严、道德标

准和道德境界要更高。

一要严私德，陶冶和培塑道德情怀。要做一个好党员好干部，先

要做一个好人，即人们常说的“有道德的人”。道德情怀是一种情感

体验，指个体对一定的社会存在和道德认识的主观态度。在个人的道

德品质构成中，道德情怀的作用体现在，个人一旦对某种义务和行为

形成道德情感，就会积极地影响其道德选择。陶冶道德情怀是道德修

养的重要环节，有利于形成和增强健康的、积极的道德情感。

要有恻隐之心。恻隐有同情、怜悯之意。恻隐之心是人最朴素的

道德情感之一，也是人之所以为人、区别于其他动物的根本标志。在

儒家思想文化特别是孟子的思想中阐述了恻隐这个道德元素。《孟子?

公孙丑上》中写道：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

就是说，突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊恐同情

的心理。这种不忍、同情、怜悯的情感，是人内心道德的外在体现，

是人发自内心的一种真实的、非功利的情感。恻隐情感，是每个人道

德修养的根基，也是社会的宝贵精神财富，能让人们推己及人、互不

侵害、相互尊重，能让人们自然而然体谅他人、关心他人。当前，社

会中出现了很多见死不救冷漠旁观、见义勇为反遭诬陷、陌生人老死

不相往来等社会现象，这与社会个体人的道德冷漠和道德情感匮乏有

关。共产党员作为社会的先进分子，更应该具备这种朴素而宝贵的道

德情感，在自己的内心打下坚实的道德根基，坚决做到拒绝冷漠、拒

绝残忍、拒绝伤害，带头做到相互尊重、相互体谅，为社会营造和谐

而充满人情味儿的氛围，以党风带民风，以道德风尚净化社会风气。

要有荣耻之感。荣辱观是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对

这种评价的自我感受。儒家文化十分强调人要知羞耻，《孟子?公孙

丑上》中写道：“无羞恶之心，非人也。”事实上，知荣辱是人性的

标志，是人区别于动物、人之为人的重要标准。2006年，党中央提

出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对丰富党的思想

理论、加强党的执政能力建设、提高全民思想道德素质具有重要意义。

2012年，党的十八大报告中再次强调，“抓好道德建设这个基础，

教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作

表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维

护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量。”如果社会成员特别是

党员干部荣辱不分，就会导致是非不分、善恶不明、美丑不辨，众人

皆如此，就会影响党和政府的形象，动摇道德伦理大厦的根基，破坏

整个社会的风气。所以，作为党员必须自觉知荣辱扬正气、时刻自重

自省自警，自觉提高思想道德素质、构筑强大的思想道德防线。

要有仁爱之情。“仁爱”是儒家思想文化基础和精髓，孔子的仁

爱思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁爱思

想强调“情感修身”，即对自己进行道德情感的自我修养、磨练和完

善，提倡“亲亲而仁民，仁民而爱物”，即仁爱施于他人、普爱天下。

仁爱思想是中国传统文化的道德倡导，也是我们今天共产党人应具有

的道德品质。仁爱精神是一种不计外在功利、发自内心的无私的爱，

体现在对孩童的怜爱之心、对老者的恭敬之心、对朋友的真诚之心、

对不幸者的恻隐之心、对他者的包容之心、爱国之心等。当代社会的

“仁爱”，从内涵上看体现的是一种博大的爱心、善心、同情心、包

容心，从外延上是指从爱亲人推广到爱他人，推广到爱祖国、爱人民。

共产党员要自觉培塑仁爱情怀，胸怀更崇高博大的人生境界，以共产

党人独有的大爱践行忠党、爱国、爱民之举。

二要重公德，发挥共产党人的模范示范作用。公民在社会交往和

公共生活中遵守社会公德，应该包含相互联系的两个层次：一是“必

须为”的公共行为准则，如公共场所勿随地吐痰、勿高声喧哗、勿吸

烟；二是“应该为”的崇高道德行为，如要见义勇为、舍己救人、奉

献社会。当绝大多数社会成员都能自我约束、自我管理、自觉遵守社

会公德的时候，就会有良好的社会秩序和纯净的社会风气。共产党员

在社会公德领域，要以更高的觉悟和更执着的行为，在守公德方面做

好表率。

要正视和重视当前社会公德失范问题。随着社会主义物质文明与

精神文明的不断发展，大多数社会成员的社会公德水平不断提高，社

会风气大大改善。但我们也要看到，现实生活的公共领域还存在着一

些公德失范现象，比如社会公共领域漠然麻木心态的滋长、公德知行

分离等问题。

要成为公德规范的模范遵守者。关于发挥党员的先锋模范作用，

习近平总书记强调，要使广大党员“平常时候看得出来、关键时刻站

得出来、危急关头豁得出来”。在遵守社会公德规范方面，对于“必

须为”的公共行为准则，党员要发挥表率作用，在自觉遵守公德规范

上做好表率。党员在社会生活中的一言一行是否符合社会公德规范，

是一个什么样的公众形象，对普通群众有很大的示范效应。雷锋、焦

裕禄、杨善洲、谷文昌等优秀共产党员，之所以在社会生活中彰显了

共产党人的政治本色，一方面是因为他们身上散发着理想和信仰的光

芒，另一方面是他们为全党树立了一个看得见、够得着的道德形象。

从这个意义上讲，党员在社会交往和公共生活中的道德形象，是最具

有说服力的，也是共产党人看不见的“党徽”。

要成为崇高道德行为的引领者。对于马克思主义政党来说，先进

性就是站在时代的前列，走在群众的前面。党员的先进性也集中表现

为道德上的先进性。先进性具有鲜明的实践品格，人民群众看我们党

是否先进，不只是看理论、纲领和路线，更重要的是看共产党员的行

动，从党员身上感受党的先进性。

三要明大德，坚守共产党人的精神高地。中国共产党是一个具有

先进性和纯洁性的政党，党的先进性和纯洁性最终要靠党员来体现。

所以，在对自己的道德要求上，有些事普通群众能做的，党员却要严

于律己、不可以做；有些事普通群众做不到的，党员要不辞辛苦、勇

于奉献努力做到。共产党人就是要有更严格的行为约束、更崇高的价

值追求。作为党员，面对矛盾要勇于迎难而上，面对挑战要勇于身先

士卒，面对危险要勇于挺身而出，真正成为一个高尚的人、一个纯粹

的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民

的人。

要始终坚定共产党人的信仰不动摇。信仰作为价值意识是人对某

种理论、宗教等的坚信与敬仰，是恒定的价值追求和核心价值取向，

也是人们日常行为的驱动力和规束准绳。中国共产党人的信仰是对马

克思主义真理的坚定信奉，对中国共产党领导的忠诚信任，对共产主

义发展道路的必胜信念和信心。坚定信仰是共产党人的根本大德。

马克思说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，

那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺

牲；那里，我们感到的将不再是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸

福将属于千百万人。”中国共产党从1921年诞生到1949年建国，

历经国民革命、土地革命、抗日战争、解放战争，近30年的革命斗

争中仅有名可查的党员烈士就有370万人，至于无名烈士更是不计

其数。究竟是什么赋予了革命烈士不畏严刑拷打的坚强意志，是什么

赋予了革命烈士前赴后继死而不惧的勇气？1934年11月长征中的

湘江之战，红数锐减至3万余人。在红军牺牲的数万血肉之躯中

有三分之二是共产党员，他们面对生死考验，没有动摇背叛、没有惧

怕屈服、没有怯懦退缩，他们坚强不屈、大义凛然，他们视死如归、

义无反顾。每场战斗共产党员都冲在最前面，血染湘江，战斗之惨烈

不可名状。以至于当地百姓为了祭拜和缅怀死去的红军战士，流传着

一句谚语：三年不饮湘江水，十年不食武昌鱼。“愿以我血献后土，

换得神州永太平”，这是源于一种用生命坚守的至真、至纯、至诚的

信仰。坚守住了对马克思主义的信仰，就是守住了共产党人的命脉灵

魂；践行马克思主义的信仰，就是在践行共产党人的大德。共产党人

为了什么而活着，共产党人活着究竟是为了什么？方志敏、刘胡兰、

雷锋、王进喜、钱学森、焦裕禄、沈浩、杨善洲、郭明义等优秀共产

党员为我们做了最好的诠释。生于不同的时代，却有着共同的信仰，

坚守着一样的精神家园。他们坚守信仰的人生足迹不会随着岁月的流

逝而变得黯然无痕，反而会在时代的涤荡中彪炳千秋而引领后人，名

垂史册而永生不朽。信仰感染的是我们的心灵，净化的是我们的灵魂。

信仰是历久弥坚的一种力量，它能引领航向，亦能迸发力量，我们所

能做的便是点亮信仰的灯，看清脚下的路和远方最美好的未来。这种

希望唯有寄托在无数忠诚智慧、敬业践行的共产党员身上，集结在信

仰的旗帜下，发一点光、一分热，则星星之火，必会燎原。

要始终牢记全心全意为人民服务的使命责任不动摇。“一切为了

群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”，群众路线是我们

党的生命线，是我们党的根本工作路线，更是对共产党人的基本要求。

将民情冷暖挂在心头，将民众关切落到实处，是共产党人肩头义不容

辞的使命担当。习近平多次强调，我们党是为人民服务的，是要

为人民做事的。他明确指出：“我们讲宗旨，讲了很多话，但说到底

还是为人民服务这句话。”这既重申了我们党的一贯主张，又道出了

新形势下共产党人必须永葆的政治情怀。

作为共产党员，就是要全心全意为人民服务，就是要诚心诚意为

党和人民的事业奋斗，就是要讲公私分明、先公后私、公而忘私、大

公无私，这是我们应该做到、能够做到的，也是必须做到的。