兰亭序原文及翻译

兰亭序原文及翻译

《兰亭序》又称为《兰亭集序》，是王羲之的一篇作品，记叙的聚会的欢乐

之情。下面是由作者为大家整理的“兰亭序原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家

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兰亭序原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤

毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以

为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目

骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪

形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知

老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为

陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”

岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一

死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录

其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭序翻译

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，

为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，

也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清

水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯

飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，

（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气

晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这

样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内

（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约

束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可

是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快

乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情

随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，

仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。

古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总

是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才

知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待

今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，

抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的

读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

兰亭序赏析

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆

帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等

四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序

一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭

集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭

所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由

远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下

转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬

的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快

畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常

有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西

感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之

将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”

（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终

归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这

一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对

生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，

故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人

生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世

说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”

是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋

时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥

然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐

耳动听。

总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为

形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

兰亭序注释

1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12

年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等41位国家顶级军政明星在

兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总

述其事。

2、暮春：阴历三月。暮，晚。

3、会[huì]于会[kuài]稽：会：集会。会稽，郡名，今浙江绍兴。山阴：

今绍兴越城区。

4、修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬

的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。

实际上这是古人的一种游春活动。

5、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名

词。

6、毕至：全到。毕：全、都。

7、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长

8、咸：都。

9、崇山峻岭：高峻的山岭。

10、修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。

11、激湍：流势很急的水。

12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在

某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。曲

水，引水环曲为渠，以流酒杯。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。

17、幽情：幽深内藏的感情。

18、是日也：这一天。

19、惠风：和风。和畅：缓和。

20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

21、所以：用来。

22、骋：使…奔驰（使动用法）

23、极：穷尽。

24、信：实在。

25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起

下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

26、取诸：从……中取得。

27、悟言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”

通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。

28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，

不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。

放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，通“趋”，趋向，取向。舍，舍弃。

万殊，千差万别。

30、静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。

31、快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子

32、（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”曾：竟然。

33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。

35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

36、向：过去、以前。

37、陈迹：旧迹。

38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……

以为陈迹”。兴，发生、引起。

39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

40、期：至，及。

41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。

42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，

作为凭证。

43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

44、喻：明白。

45、固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作：本来知道把死和生等

同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、

当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒

诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子

的看法。

46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

47、录其所述：录下他们作的诗。

48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。

49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

50、后之览者：后世的读者。

51、斯文：这次集会的诗文。