元曲《水仙子·夜雨》赏析

元曲《水仙子·夜雨》赏析

《水仙子·夜雨》是元代曲作家徐再思所作的一首散曲，

这是一首悲秋感怀之作。下面是小编分享的元曲《水仙子·夜

雨》是赏析，欢迎大家阅读!

水仙子·夜雨

元代：徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。

枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

译文

夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，

惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂

落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅

馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心

头。

注释

①水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。

句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。

②“一声梧叶一声秋”二句：梧桐叶的落下，预示了秋

天的到来，雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一

点芭蕉：是指雨点打在芭蕉叶上。

③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来

时三更已过。归梦：梦归故乡。

④灯花：油灯结成花形的余烬。

⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新

丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾

宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招

待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。

⑥枕上十年事：借唐人李泌所作传奇《枕中记》故事，

抒发作者的辛酸遭遇。

⑦二老：指年老的双亲。

赏析

“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤

感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中

总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉

寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以

雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落

寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋

叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏

长。”(《长信秋词》)温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情

正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”(《更漏子》)李煜：

“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”(《相见欢》)

梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。

苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来”(《卜算

子》)，孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝

尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶

上萧萧雨。”(《踏莎行》)李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，

点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”(《声声慢》)，芭蕉同

样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春

风各自愁”(《代赠》)杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有

芭蕉。”(《咏雨》)李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两

窠，夜长人奈何。”(《长相思》)南唐卢绛没有入仕时，曾经

生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋

萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟

暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”(《菩萨蛮》)

林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”(《宿洞霄宫》)

“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的

心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，

夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺

铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，

杜鹃啼血。”(《忆秦娥》)可见在三更之夜，天涯孤客，更添

愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。

作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有

一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹

新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕

西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思

乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，

并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马

周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅

居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是

旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼

簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅

居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且

滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北

游”([商调]《悟叶儿·革步》)、“回首江南倦客，西湖诗债，

梅花等我须归”([越调]《天净沙·别高宰》)、“十年不到湖山，

齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中

年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的

落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。

此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三

句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功

力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景

均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一

番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心

头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久

客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手

法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧

思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。

末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，

荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，

才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，

文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，

已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南

人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出

知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作

为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇

有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落

寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓

言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界

为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但

比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有

一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之

词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”

元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅

中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原

因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。

徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一

声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：

连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑

难安的心情;作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁

滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都

浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着

最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，

道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数

字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，

十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨

三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”([双调]《水仙

子·春情》)中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭

用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，

而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论

诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思

正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交

融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自

然流畅，而感情真挚动人。