最美的成语灯火阑珊

最美的成语:灯火阑珊

一、

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

—辛弃疾。

说起来，古人说的人生四大快事，倒有三件与灯火有关。

“他乡遇故知”正印了“桃李春风一壶酒，江湖夜雨十年灯”感慨。黄庭坚与黄几复十年不

见，江湖漂泊，夜雨潇潇，漏尽灯残之时，不由得更加思念远方的友人。友谊需要一盏灯，

来唤醒生命之火。

“金榜题名”时，就是“仰天大笑出门去”，“一日看尽长安花”的那种得意，面对功名利禄，

已经 有许多人发疯过，无一不是趾高气扬，金銮殿上的夜晚一定是灯火通明，莺歌燕舞，

但从此也多了

“只许州官放火，不许百姓点灯”残酷现实。“洞房花烛夜”则是人人都期待并要经历的普

通情事， 也就是说人人可以享受这样的快事。但一些文化人可能觉得结婚的这样俗事，要

加点料才能显得自己

与众不同，于是乎，西晋陆机在《君子有所思行》里为洞房的建筑作了定制说明（“甲等高

闼，洞房结阿阁”），北周瘐信有《三和咏舞诗》里则干脆以舞蹈形式闹洞房（“洞房花烛明，

舞馀双燕轻”），到了唐朝诗人宋庆馀那里，“洞房”就真的变成大块事了，《近试张水部》说

“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？” 宋庆馀以公

婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友张水部，表面上问的是缠绵情事，其实问的是锦绣前

程。这首诗算是把人生两大得意之事一并办了。因为写出了许多人的心声，所以千载之下，

依旧有粉丝无数。

灯火，总会唤醒一些沉睡的记忆。有欢乐，也有痛楚。王国维在辛弃疾的《青玉案，元夕》

那段著名的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”里看到人生的至高境界，

李彦宏则看到商机从而做成了中文最大的搜索网站“百度”，但我依旧坚持“众里寻他千百

度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是一句洗练至极的情感言说。

情牵于物，那种失而复得的心情，非当事人不可言传意会。就好比黄山谷说的那样，“桃李

春风一壶酒，江湖夜雨十年灯。”一个人的一生，有多少个十年？又经得起多少等待？纵是

真有十年，可三年用来等人，三年等倒酒，欢娱的时间也被大大打了折扣。只剩个“蜡炬有

心还惜别，替人垂泪到天明”。

刚刚还是繁华似锦，转眼就是一片狼藉，曲终人散，灯火阑珊。刹那光芒、绚烂，之后是沉

寂的黑，也就分外窒息。所有的力量都是为了那一刻的美丽，这太像人生，这太像真实的残

酷。所以，人们需要一盏灯。孔尚任说“人独坐，厮凑着孤灯照也”，灯在诉说着散聚离合，

生离死别。

二、

青灯总是与寂寞有关，那些想了断尘缘的人总会对情人说，“从此青灯相伴，望施主不要牵

挂”。是人，总会有牵挂。著名的昆曲《孽海记》讲了个小尼姑的故事，有赵氏女，自孩童

之时，为父母舍入尼庵。削去八千烦恼丝，做佛门弟子。可情窦初开，转辗愁思。经书无法

消解寂寞，对此半明半灭之孤灯，更难消释。于是逃下山去，找人生小孩去了。

小尼姑有段著名的唱词，后来被无数人引用过：“孤枕独眠，好不凄凉人也”，“佛前灯，做

不得洞房花烛。 香积厨，做不得玳筵东阁。钟鼓楼，做不得望夫台。草蒲团，做不得芙蓉，

芙蓉软褥。 奴本是女娇娥，又不是男儿汉。 为何腰盘黄绦，身穿直缀？ 见人家夫妻们，

一对对着锦穿罗， 啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！”出家人也是有思念有寄

托的，而在中国文化里，最吊诡的是，许多人要去远离尘缘的寺庙去烧香拜读，求姻缘与后

代。

“灯”就是有人（丁）在火边，有火才有家的感觉，有灯说明家已经成个样子了。

古代那些人家，都在门口的灯上打上自己的姓氏，希望可以指引旁人，也寄托着家丁兴旺。

没有灯的时代，薪火诉说着一切。

《诗经·汉广》是这样写的：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不

可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不

可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不

可泳思。江之永矣，不可方思。

按周的婚礼定制，《仪礼·士昏礼》上说：“主人爵弁，„„从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，

执烛前马。”婚嫁之日，新郎亲迎，还要执烛于轿子面前（执烛马前），当时的“烛”，其实

不过就是涂了油脂的木柴或者其他易燃植物。孔子说到过烛在婚礼中的意义：“嫁女之家，

三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”

《汉广》里说的“翘翘错薪，言刈其楚”，“翘翘错薪，言刈其蒌”，都是只为婚礼准备的柴

火，除了新郎和迎亲队伍要打着火把外，还要在自家的庭院里烧起篝火，火焰照明，众人聚

而欢之，尽显喜庆气氛。魏源在《诗古微》里说《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇

言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。

可惜《汉广》不过是一个白日梦，乐中悲从中来，砍柴喂马都白白准备了，汉江横亘在爱情

之间，我那个朝思暮想的人，不知道现在在哪里呢？我的火，我的灯，我的烛要为谁点？

三、

也有不计较的。著名的飞蛾扑火，在爱情叙事里大行其道，总有人为了心中所爱，不惜一切。

管道升 与赵孟頫的爱情，读起来炙热有加。大书法家赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，

于是就写了一首 诗送给夫人，其诗为：“我为学士，尔做夫人。岂不闻陶学士有桃叶、陶根，

苏学士有朝云、暮雪？我便多娶几个吴姬、赵女，尔年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”才

女管道升回了他著名的《我侬词》：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻

一个你，塑一个我。将咱两个一齐打 破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有

你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个。”如此决绝，又如此深情，赵孟頫自然也

纳妾不成了。有如此聪慧的佳人，赵孟頫算得上是实现

了“红袖添香夜读书”的典型代表了。

管道升相夫教子，传承书香画艺，栽培子孙后代，赵氏一门三代人出了七个大画家。赵雍、

赵麟、赵彦正名冠一时。元仁宗曾将赵孟頫、管道升及子赵雍的三段书迹装为卷轴，“命藏

之秘书，曰使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书也。”赵孟頫历经翰林学士、荣禄大夫，官

居从一品，贵倾朝野，但宋人在元为官，世人多有议论。官也当得不愉快，管道升曾填《渔

父词》数首，劝其效仿范蠡一样归去。其一曰：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得

似，一扁舟，吟风弄月归去休！”后来夫人着夫人生病，赵孟頫终于得以辞官南归。是年，

管道升病逝于舟中。三年后，赵也去世。“春蚕到死方尽，蜡炬成灰泪始干”。这个时候，他

们爱情之火真的阑珊，直到熄灭，他们需要的只是每年七月挂念他们的河灯。总有些亡灵需

要安抚、引导与普度，那是希望，生对死的承诺。

其实《诗经》里另有一篇作品《绸缪》，谈到“束薪”时少了那些感伤，多了诸多甜蜜与缠绵：

“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在

隅。今夕何，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲

者？子兮子兮，如此粲者何？”此外，《诗经》中《扬之水》也说到“束薪”，谈的还是夫妻关

系：“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。扬之水，不流束

薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。”薪也好，灯也好，火也罢，都是指引

先民走出黑暗，奔向光明。漫漫长夜，总有人无心睡眠，总不至于夜夜如流传甚广的冷笑话

那般，每夜都可以做生孩子的运动吧？后来的《古诗十九首》里已经给出了建议：“昼短苦

夜长，何不秉烛游？”

关于灯最著名的故事，当属《宝莲灯》。神话剧《宝莲灯》从诞生开始，几乎在每个朝代都

被改造过，版本多得令人眼花缭乱。

戏剧版的《宝莲灯》讲的是书生刘彦昌赴试赶考，途经华山，借宿于圣母庙，因爱慕圣母塑

像而在壁上题诗。圣母动了凡心，与刘结为夫妇，生子名沉香。圣母哥哥二郎神恨其妹思凡

私配，将其 压在华山之下。之后，刘彦昌任罗州知府，娶妻王桂英，添子名秋儿，与沉香

共读。在学馆中沉香失手打死仗势欺人的宰相之子秦官保。秦府问罪，王夫人顾全大义，舍

子抵命，放走沉香。沉香历尽艰难，寻访母亲并盗得神斧，借助宝莲灯，打败二郎神，救出

圣母，母子重逢。

圣母有段唱词很美：“每日里白云为伴峨嵋为邻，暮鼓晨钟压凡心。空对着鸟飞比翼枝连理，

空对着莺啼花落闺楼深。玉女峰愁星月暗，金鼓玉宇波阵阵。今日见到这书生面，一潭死 水

起了波纹。更好比仙台山上仙家女，我喜先得遇小刘生。我顾不得仙规管得紧，我顾不得固

执的兄长二郎神。不用在姻缘簿上留姓名，我与刘生永定鸳盟。月老你 若是看不惯听不顺，

将我华山圣母一把捆。送与哥哥二郎神，问我个违犯仙规的大罪名。” 而从火到灯烛真

正使用，当真是斗转星移。想那车胤、孙康萤窗雪案，埋头苦读，是穷到了买不起烧油的灯，

断然不会有“红袖添香夜读书”之类的事发生。这样的故事和词语，只有在发迹心闲后才会产

生。陆游也才会说“共夜不知红烛短，对床空叹白云深”。

我其实很向往参加先秦婚礼，伐木烧薪，篝火熊熊，大家围而换个舞蹈，是大家之乐。这样

的场景，今天就有去少数民族聚集地才可以遇到了，每年的彝族的火把节，是烛火的盛宴，

也是爱情的盛宴。今人视烛光晚餐为爱情中浪漫之时，大约也是变相地表达对温暖的心而往

之吧。良辰美景，正是“白云劝酒终日醉，红烛围棋清夜深”。只有这个适合，才用不着担心

灯火阑珊，所谓伊就在身边。

人，