“高跟鞋”另类的裹脚布

“高跟鞋”另类的裹脚布

裹脚，传始于隋唐，兴于两宋。是一种男权思想在行动上禁锢妇

女行止的卑鄙手段。后虽有元清屡禁，但终不得切。直到民国时期，

孙中山提倡妇女解放，方才慢慢取缔了这一为害中国妇女千年的恶俗。

在中国封建王朝，推动这一恶俗流行的正是男权社会视女子为自

有产物的封建不平等表象！男子们希望属于自己的女人们大门不出，

二门不迈。要求女人们三从四德，严限女人们非小脚而不娶。甚至无

数诗篇，过分的宣扬女子小脚为美。哪一条无疑都会成为女人裹脚的

必然因素。但是事实上裹脚真的非常可怕，瞧不出任何美感。只是一

种变态的炒作生发出来的变态社会嗜好，一种极为残酷的习俗。

唐玄宗赋诗怀念杨妃，曾提及三寸金莲：“仙子凌波去不还，独

留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”特特地赞美了

贵妃的三寸金莲。并为自己好色乱国找了个借口：可怜一掬无三寸，

踏尽中原万里翻。

北宋诗人苏轼曾专门作了一首《菩萨蛮》，咏叹裹脚：“涂香莫

惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，

并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”每读这首词，都惊于两宋

文人怎会流行如此变态的嗜好？纤妙说应难，须从掌上看。一句意为：

女子的小脚之纤妙很难描述出来，只能把它拿在手上仔细的观看揣摩

才能体味。试想一下，一群大老爷们围在一处，不是看美女，而是捧

着女人一只因自小裹脚而变型并散发着酸臭的残足一起揣摩赞叹，这

场面何等的猥琐？

当然有立者，必也有破者。对于这种恶俗也有很多人提出了不同

的意见，南宋的车若水曾在其《脚气集》里对此提出质疑：“妇人缠

足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：

缠得小柬，不知何用？”显然即使在古代也有很多人意识到，这种残

酷的恶俗毫无用处，且对妇女造成了很大的伤害。提出了废止的建议！

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愈

但由于主流思想的坚持，主流文化的宣传。这些不同的意见和声

音被埋没在历史的沟渠里得不到任何重视。这一恶俗也顺利的流行了

几百上千年。直到解放前夕，才彻底的从民俗中消失了。华夏妇女们

也由此得到了彻底的解放！裹脚的生痛也彻底的成为了历史。女孩们

也可以举步轻松的行走在社会主义的康庄大道上，成为能顶半边天的

一大团体势力。

只可惜未几年，随着西方文化的侵入，另一类对脚的摧残“裹

脚”——高跟鞋出现了。并且也伴随着主流文化思想的推动，成为了

新一时代女性的时尚标配。

中国的女人们为了增加这虚妄的几厘米，再次承受起双脚上刑一

般的痛苦！相之于过去的裹脚。高跟鞋的危害可能更大！长期的穿着

严重影响到女孩的生殖发育（骨盆因此畸变，增加了顺产的难度），

对脊椎造成不可挽回的影响，（促发腰椎间盘突出）并且引发腿部静

脉曲张。严重影响到女性的健康和正常生活！付出这所有的代价仅仅

换的一时的所谓的“美”！

高跟鞋是从西方传入的。现在想想，西方世界的男人未尝不在骨

子里也存在着一种男权主义思想，所以他们也想尽办法限制女人的行

动，禁锢女人的身体。（虽然以他们的智慧想不到裹脚这种东西）于

是乎就有一些“精淫奇巧”之徒研发出了高跟鞋这种东西。并且赋予

它形式上的“美感”。在主流文化中大肆炒作，灌输了一种理念，让

女人觉得这种鞋，是一种时尚，是自身品味的提高，是美丽的象征。

所以乖乖的给自己的身体戴上了枷锁！

当然随着意识形态的全世界性传播，高跟鞋也以一种西方生活文

化得到了全世界性的推广。全世界的女人们都被这种谎言所欺骗，被

主流思想蒙蔽，心甘情愿地锁禁自己的身体，降低自己的行动能力。

自动套上了附庸于男权主义之下的枷锁。再次成为男人的附属品！

唯一所不同的是，中国古代的裹脚是女人们迫于封建的思想压迫

被迫套到自己身上，而现在的裹脚——高跟鞋，是被一个美丽的谎言

欺骗下稀里糊涂的伤害着女人的身体！为了所谓青春一时的“美丽”，

摧残掉自己健康的身体，真的值得吗？那些为追求大长腿而把脚面子

垫起来当小腿，用脚尖走路的女人们，是否应该反思一下呢？

今后我们一定会给大家分享不同的观点，让你走进历史的海洋，

非常感谢你们的观看