扬州双博馆导游词

扬州双博馆导游词

扬州中国雕版印刷博物馆、扬州博物馆新馆(简称“双博馆”)位于扬州新城西区，自然风光

迷人的人工湖西测。双博馆的建筑外型充分体现了人与自然和谐统一，建筑与自然交融合一

的设计理念。

双博馆的前身是扬州博物馆，其藏品丰富、门类齐全、地方特色鲜明，尤以两汉、明清

文物著称。现馆藏文物3万余件，按质地可分为18大类，主要有陶瓷、玉石、金属、书画、

漆器、竹木、骨角牙、墓志碑文、石刻砖雕及其它文物。其中国宝级文物“元代霁蓝釉白龙

梅瓶”更是扬州博物馆的镇馆之宝，吸引了大批专家学者。2003年8月经国务院批准扬州

成立扬州中国雕版印刷博物馆，将扬州广陵书社收藏的30万古书版片与扬州博物馆合二而

一，成为“扬州双博馆”。

霁蓝釉白龙梅瓶是元代文物。高43.8公分，口径5.5公分。梅瓶造型端庄隽秀，小口颈细而

短，肩部丰满，腹部以下明显收敛，底足外撇。该品通体施霁蓝釉，釉质肥厚莹润，腹部刻

有白色龙纹，蓝白相映，鲜明夺目，具有极强的艺术感染力。

该梅瓶是景德镇窑产品。胎体厚重坚硬，造型挺拔高大，具有元代瓷器粗犷豪放的风格。

瓶身刻画一条游龙，其上用白釉敷设，坯体的其他部位均施蓝釉，入窑高温一次烧成。白龙

细颈蛇尾，三爪斜鳞，体态优美，犹如在蓝色的大海中翻腾舞跃，充满生机。釉色蓝白相映，

对比鲜明，装饰效果极佳，具有极强的艺术感染力，是划时代的瓷艺珍品，是充分反映元代

景德镇窖高超烧瓷水准的代表性精品。

最让人难以置信的是它曲折的“身世”。在入藏之前，曾被文物商店专职人员错定成雍

正瓷，以非常低廉的价钱从民间淘来，后让一位鉴玉者从龙纹上认出庐山真面目。元霁蓝釉

白龙纹梅瓶目前仅存三件，另两件分别收藏在北京颐和园和巴黎吉美博物馆，扬州的保存最

完好，也是最大的，是不可多得的国宝级文物精品。香港著名收藏家徐展堂先生在扬州曾调

侃，愿出３亿来买它！这只梅瓶现在真是价值连城，也是扬州博物馆的镇馆之宝，也是国宝

级的文物了，这不是钱能买的到的了！

一、地理位置、开放时间

扬州中国雕版印刷博物馆、扬州博物馆（简称扬州双博馆， China Block

Printing Muum At Yangzhou、Yangzhou Muum）位于扬州新城西区，风

光迷人的明月湖西侧，与扬州国际展览中心隔湖相望。

扬州双博馆除五一、十一黄金周外，每周一闭馆，开放时间：9：00——17：00，16：

00停止售票，每年除夕前三天闭馆。

二、建设规模、建筑特点、建设资金

扬州双博馆建筑造型独特，外观采用荷叶造型，使之融入紧邻的湖滨地理环境，实现建

筑与自然的交融，反映了“和谐”的建筑理念。自然流畅、没有棱角的建筑外观线条抽象地

反映了水的属性，是扬州地方特色文化精神的提炼。

双博馆的前身是扬州博物馆。扬州博物馆的历史最早可追溯到1951年建立的扬州“文

物馆”及同年筹建的“苏北博物馆”。经过50多年的发展，扬州博物馆已成为国际、国内颇

有影响的藏品丰富、功能齐全、具有鲜明地方特色的综合性博物馆，收藏地方文物30000

余件（套）。2003年8月经国务院批准成立扬州中国雕版印刷博物馆，遂将扬州广陵书社收

藏的30万片古籍版片并入扬州博物馆，建立扬州双博馆。扬州双博馆工程于2003年10月

18日正式开工，2004年4月15日主体工程封顶。2005年4月18日，土建工程竣工。同年

10月9日，双博陈展工程竣工并全面对外开放。

双博馆位于扬州市文昌西路明月湖西侧，总占地面积50730.4平方米，总建筑面积22146.99

平方米，分主楼和附楼两幢，主楼建筑面积20991.7平方米，北库区附楼建筑面积1155.3

平方米。容积率0.44，建筑密度15.9%，绿化率45.6%，主馆建筑高度22.4米，主楼为三层

框架结构，局部四层。主楼分为三部分，东部为扬州中国雕版印刷博物馆，西部为扬州博物

馆，中庭共享空间将两馆有机结合。双博馆展区面积1万平方米，文物库房面积5千平方米，

办公区3千平方米，公共服务区7千平方米。目前共设有办公室、保管部、展教部、营销部、

研究室、物管部、保卫处以及天宁寺管理部8个部门。双博工程概算1.5亿元，从2002年

11月起，市政府和市财政局逐年投入双博建设资金，至2007年3月底共拨入基建经费10818

万元（其中预算拨款8330万元，基建基金拨款1335万元，省及省委宣传部拨款710万元，

国债资金100万元，建设局减免规费343万元）。支出费用为待摊费用1317万元，建筑安装

费用980万元，预付工程款7893万元。

三、基本陈列、展览特色

根据扬州文化事业发展结构及文博事业发展要求，扬州双博馆被定位为扬州地区最大的文

物收藏中心、文博学术研究中心、市民文化休闲中心、青少年文博爱国主义教育基地。馆内

设有基本陈列厅《广陵潮—扬州城市故事》、《扬州八怪书画》、《馆藏明清书画》、《国宝厅》、

《扬州古代雕刻》、《中国雕版印刷》、《扬州雕版印刷》和一个临展厅共计八个展厅。扬州中

国雕版印刷博物馆是中国唯一的一座雕版印刷博物馆，分为“中国馆”与“扬州馆”两大部

分，共陈列文物175件，其中“扬州馆”还以“仓储式”陈列有20余万片古代雕版。陈列

展览以雕版工艺流程和历代雕版印刷为重点，全方位反映了中国雕版印刷的历史沿革及其在

世界印刷史上产生的深远影响。

四、服务设施、服务手段、服务社区

双博馆游客中心，位于本馆正门入口处，位置优越，标识醒目，设施齐全，集咨询、讲解

接洽、休息、购物、导览等服务于一体，总面积约200平米。在中心的西北角有免费的导览

图以及多种宣传资料可以提取，游客中心还设有游客意见簿，方便游客提出宝贵的意见，迎

面墙上的LED大屏幕，会对我馆新展览及时进行预告。

开放后的扬州双博馆已经成为扬州文化建设的标志性建筑，成为展示扬州传统文化和现

代文明最重要的窗口之一。自2005年10月份正式对外开放以来，双博馆参观观众人数已突

破80万人。政府、军队、学校、社区、企事业单位及各社会团体接待超过1000批次，其中

中央及省部级以上重要领导达20多批次，如贾庆林、李岚清、薄熙来、唐家璇、顾秀莲、

何鲁丽以及联合国副秘书长安娜等。

扬州双博馆还充分利用文物向人们传达历史的各类信息，在社区、军队、学校等地举办

过多次巡回图片展览，丰富了广大市民文化生活。此外，双博馆还与扬州职业大学、扬州中

学、扬大附中等学校结成“爱国主义共建基地”关系，配合学校为学生开辟第二课堂，全面

提高自身综合素质。

二楼共享空间 去扬州双博馆看镇馆之宝

科举制，简单地说，就是用考试的形式选官的制度。在整个中国历史上，不管何朝何代，选

拔人才、任用官员都是大事，有些肘候采用考试的形式，有些时候采用世袭、推荐等其他形

式。科举制这种考试选官的制度兴于隋，盛于唐宋，至明清变为八股取士，废于清末1905

年，历1300余年，是中国封建社会最重要的政治制度之一。

一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。三、科举制度废除有利于社会现

代化的同时，也不可避免地导致中国社会与文化的断层。一、科举制度使中国封建社会有了

一部有效而稳定的文官机器的同进，打造了良性的封建文化生态环境。

好处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改

变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权

注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官

队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的

传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学

问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了

极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后

的重要原因

推动教育发展功不可没

科举是一种拢络，控制读书人的有效方法。科举不论出身贫富，读书人均可参加。不但

拓宽了政府选拔人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识分子，有机会通过科考进入官场。

千百年来，数以千万的莘莘学子，皓首穷经，寒窗苦读，目的都是希望一举成名，光宗耀祖。

它还培养了中国知识分子的民族个性：达则兼济天下，穷则独善其身。科举对教育的发展，

对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。明清两朝时，中国的读书人以

秀才计，大部分时间都不下五十万人。除少数人能入仕途，更多数人成为基层知识分子，这

样对知识的普及起了一定作用。

科举制也选拔了一大批善于治国安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，

■对当今选才有借鉴作用

当今高考制度的恢复、自考制学位制的建立、职业技术教育都体现了现代育人制度。就

业选拔、公务员考试的开展，都一定程度上反映了中国科举考试制度的直接或间接影响。

现代化建设不只要政府官员，还需要大量各方面专业技术人才。探讨古代人选拔与科举

制度的价值及其兴废原因，科举考试的管理方法，尤其是防范作弊的方法，可以从中获得可

借鉴的信息。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐

以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

科举原来目的是为政府从民间提拔人材。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑

是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。最初东亚日本、韩国、越南均有效法中

国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科

举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思

想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，

规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文

官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人

称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人材 科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相

当的推动作用。科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。就算在科举被废除

以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中

规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日科

举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。例如分省取录、将考卷写有考生身份信息

的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等，俱是科

举残留的遗迹。这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份

子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。

科举制度的社会影响

中国科举制度在中国和世界的历史上是最具有开创性和平等性的官使人才选拔制度。

中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它对中国古代社会和封建社会原有选官制度

世卿世禄制、察举征辟制、九品中正制是一个直接有利的否定和替代，给中小地主和平民百

姓进入仕途提供了一个公平竞争的平台和条件。

其中共产生700多名状元、11万名进士、数百万举人，秀才不计其数，大批著名的政治家、

教育家、科学家、军事家等杰出的人才，大都出自状元、进士和举人之中。

根据史书的记载，从隋朝大业元年（605年）的进士科算起到光绪三十一年（1905年）正式

废除，整整绵延存在了1300年。它几乎占据了中国两千多年封建社会五分之三的时间，它

对中国的统一、社会的稳定、各民族的融合、对于中华文明、特别是儒家文化的传播发展都

产生过巨大的作用。

但科举考试的内容主要是儒家思想和文章写作。以后随着明清八股取士实行，考试内

容更加狭窄。自然知识、生产知识等其他领域的知识能力日益被忽视，造成人力资源的大量

浪费，造成中国科学技术的逐渐落后。此外，这种考试内容主要服务于专制王朝统治，选拔

忠顺的奴才。因此入仕做官并不一定有“治国理民”的实际才能，容易导致腐败。

科举制的世界影响

科举制自唐代起就受到邻国的关注。不仅一直有外国人参加科举考试，高丽、越南等国还引

进科举制在本国选拔人才。17、18世纪，来中国的欧洲传教士对科举制称羡不已，纷纷向

本国介绍推荐中国的“文官考试制度”。这些宣传引起启蒙思想家和重农学派思想家的注意。

在中国科举制的影响下，法国首先于1791年开始了文官考试制度。19世纪前期来华的英国

人梅笃士有专著宣传以中国考试制度为范例，在英国实行类似科举的分级公开竞争的考试，

来改善英国的行政机构。连英国自己也承认英国于1855年建立的文官考试制度，受到中国

科举制影响。。因此，西方人将中国科举制度称之为"中国第五大发明"，它无疑对中华民族

以及全人类都是一个了不起的巨大贡献。