有关端午节的经典古诗词

有关端午节的经典古诗词

【篇一】相关端午节的经典古诗词

端午即事

朝代：宋朝|作者：文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

翻译/译文

五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结

交的知己却在万里之外。

往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里

得到希望，三湘相隔的比较远。

赏析/鉴赏

文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的

是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即

事》。

在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这

种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗

塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。

【篇二】相关端午节的经典古诗词

浣溪沙·端午

词牌名：浣溪沙|朝代：宋朝|作者：苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

赏析/鉴赏

端午（农历五月初五），我国民间传统节日。本名“端五”。

《太平御览》卷31引《风土记》：“仲夏端午、端、初也”。亦名

“端午”、“重五”、“重午”。民间有端午吃粽子、赛龙舟、吊屈

原等风俗。

本篇描写妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前实行的

各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，

互致节日的祝贺。

【篇三】相关端午节的经典古诗词

巳酉端午

朝代：明朝|作者：贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

古诗简介

贝琼生于元代中后期，因元朝统治者废除科举考试，并对汉族知

识分子采取压迫和歧视政策，汉族知识分子多怀才不遇，有志难伸，

诗人在端午节，看到狂风暴雨，想起屈原这位怀才不遇的伟大爱国者，

不禁兴叹，同时也表现了自己虽怀才不遇但仍旧洒脱的一面。

翻译/译文

己酉年的端午节那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼

望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处能够让人竞渡龙舟，

借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，

陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无

法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

赏析/鉴赏

诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈

原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后

的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处能

够凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，不过开放的榴花

似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，

纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。

全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，

使用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人

想起了屈原的怀才不遇，使用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以

及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”

既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。

后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，

使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”

流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，使用对

比的方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富

的想象，回味无穷。

整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的

哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐

士人格和精神的向往。

【篇四】相关端午节的经典古诗词

南乡子·端午

词牌名：南乡子|朝代：宋朝|作者：李之仪

小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁

间觅宿痕。

客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当

时枕上闻。

翻译/译文

端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间

的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然

销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热

闹欢欣的时光。

旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮

一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所

以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到

的一样。

赏析/鉴赏

《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，

即事喻理，在端午节的一种闲愁。

上片写端午节的景象。端午节下着小雨，诗人独自一人，比较冷

清，回忆往日的热闹时光。

下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事

情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。

整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。

【篇五】相关端午节的经典古诗词

端午日

朝代：唐朝|作者：殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

翻译/译文

年轻时，每逢佳节，总爱生出很多情感，

现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；

在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，

只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

鬓发是一天比一天增加了银白，

石榴花如红锦般射目，年年应节而开；

可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，

谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

赏析/鉴赏

这是作者感叹人生易老，年华易逝。选择特定的一个时间——端

午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、

悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。

诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。

【篇六】相关端午节的经典古诗词

小重山·端午

词牌名：小重山|朝代：明朝|作者：舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆

怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千色忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，

树转午阴凉。

翻译/译文

到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青色男女，准备过端午节？五

色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？

过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了

《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。

赏析/鉴赏

“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午

节厚重的历史内涵：表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”抒

发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的

崇敬。

这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作

者的独自惆怅形成对比；下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离

骚》的深切感伤形成对比。

这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。

全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。儿共

女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民

族在节日之中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是

荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，

这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降服鬼怪，

企保平安。上阕的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了

一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。

“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，

仅仅一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，

谁还记得那为爱国诗人屈原呢？作者有感而发，直指俗弊。在这热闹

喜庆的节日里，诗人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的

对比。下阕直抒自己的感情，仍然使用了对比手法。就是写追悼屈子

之情思了。“往事莫论量”，确实，千色已过，人们记住最多的不是

屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。“千色忠义气，

日星光”，日星本是天地的精华，终明儿不灭，将屈原的千古大义与

日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。“离骚

读罢宗堪伤”，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文

人的惺惺相惜。“无人解”，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情

怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千色已过，便是何等的悲歌大

义，又能被几人记得呢？便是记得，又有几人能解？树转午阴凉，端

午之时的燥热天气，能得一份的凉意已是不易，莫非也是屈子的美意

吗？结尾由情归景，景中又似有余情，大有余音不绝之意。

本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出

一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之

水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和

不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘”、“《离骚》读罢总堪伤。

无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千色忠

义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，

以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。能够收到“曲终人不

见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。

历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒

杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈

原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中

国失意文人的辛酸之泪。“沅湘碧潭水，应自照千峰”（梅尧臣），

“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不尽，屈

子怨何深”（戴叔伦）。

读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他

们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不

过是装疯卖傻，“学呆，妆痴，谁解其中意？”“尽教他争甚底，不

如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，没有几个敢真正站起来去

怒去喊去抗争！这和《诗经》开创的“悲而不伤，哀而不怨”的温柔

敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。

《小重山·端午》是元曲作家、诗人、词人舒頔的作品，作于明

朝建立（1368色）之后的一个端午节。舒頔生平处于元明之际，《新

元史》称他“遭逢乱世”，“尝避寇岩谷，被执，頔正色叱贼（指朱

元璋等起义军），贼感而释之”。他忠于元朝，入明不仕。