【文言文】抑扬顿挫

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第三讲 抑扬顿挫，掌握文言文朗读的停顿与断句

一、

句法详讲：

正确、流利、有感情地朗读文言文，是学习文言文的 基本方法。加强文言文 朗读的训

练，有利于增加文言积累，培养文言语感，加深对文章的体验和感悟。

1、

文言文的停顿与朗读

读准字音、停顿适当是文言文朗读的基本要求。读准字音，要特别注意熟记文言文中常

见的多音字和异读字。多音字和异读字中的破音异读，它们的读音语气用法、意义密切相关，

因此，辨析它们的读音应先结合语境来理解它们在文中的意思，然后推断出正确的 读音。

正确停顿也是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是跟据标点符

号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂的停顿，它是以词或词组

为单位，根据句子之间的内在关系来划分的语气停顿。

正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题

时可以先将句子翻译出来确定的理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单

位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动

词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语，再旁及其他

成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此类推，确定句中停顿。具体的停顿情况如

下：

（1、）句首类停顿

句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气

或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，

不能和后面的文字连接。

（2、）音节类停顿

古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：

故天将降大任于/是人也。

可/以一战.。

中/间力拉崩倒之声。

（3、）语序类停顿

根据语言顺序来停顿，即按照“主语——谓语——宾语”、“状语_——谓语”、“动词

——补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与

中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：

先帝/不以臣卑鄙。

永之人/争/奔走焉。

(4、)语法类停顿

充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成主语了，改变了句

子的意思。如：

其一犬/坐于前.。

这个句子的正确停顿应为“其一/犬坐/于前”。

（5、）句子结构类停顿

停顿应体现句子结构的原貌。如：

望晚/日照/城郭.。

句子中“望晚”是“向晚”之意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城

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郭.”，就读出了另一种理解。再如：

瞻予马首/可也。

（6、）节奏类停顿

节奏停顿要体现出省略成分。如：

一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。

（7、）古代文化知识类停顿

对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致停顿错误。如：

虞山/王毅叔远甫/刻。

“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。

（8、）语气助词类停顿

“也”“乎”等语气助词用在句子中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：

余闻之也/久矣。

洋洋乎/与灏气倶。

（9、）关联词类停顿

转折连词之后应有停顿。

洋洋乎/与灏气倶/而不知其所穷。

总之，文言语句的停顿应遵循两个原则：一是人、地、物等名称中间不应停顿；二是

表示一个完整的概念的短语中间不应停顿。

2、

文言文的断句

给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的

基础在于对通篇文章的领会。因此断句前要通读几篇，力求对全文的内容有个大体的了解，

逐步缩小范围，然后集中精力，分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体

裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合符规范，和现代汉语标点的用法相同。加

强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规

律额：

（1、）找名词(代词)，定句读

和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，

找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。

（2、）看虚词。定句读

古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和

一些连词的前后，往往是该断句的地方。

如：夫、盖、凡、窃、请、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；

也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；

以、于、为、而、则等连词常用在句中。

根据这一特点，找出虚词有助于句读。

（3、）找顶真，定句读

顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后

一句又作了主语。例如：“畏惧则存想，存想则目觑。”（王充《订鬼》）根据这一

特点，我们可以确定句读。

（4、）据排偶，定句读

排比|对偶|对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文

言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。

（5、）依总分，定句读

文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。

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（6、）对话、引文定句读

文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一句问

答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据所希望判断

出问者，明辨句读。

（7、）察反复，定句读

反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞手法。如《邹忌讽齐王

纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也是为断句提供了有力的帮助。

（8、）熟记标志词语

下面归纳的是一些常见的句首标志词语：

① 发语词：夫、盖、凡、若夫、嗟夫、且夫、今夫。

② 事件词：是时、昔者、既而、俄而、乃今、有顷。

③ 谦敬词：下官、臣、窃、寡人、妾、愚、君、公、卿、夫子。

④ 人称或指示代词：吾、余、予、汝（女）、彼、此、

⑤ 疑问词：何、谁、孰、安、胡、焉、奚

⑥ 复音虚词：然则（然）、是故(故)、是以、得无、大抵、何其。

二、 例题详解

1.、请用“/”给下面的文段分别断句：

匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山

2、请用“/”给下面的文段分别断句。

元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺

作草堂

[参考答案]

1、 匡庐奇秀/甲天下山/山北峰/曰香炉/峰北寺/曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/

又甲庐山

2、元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰

腋寺/作草堂

三、专题精练：

1、管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读

书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也

2、独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非

小庇家给人足囹圄空虚

3、郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退

而游焉以议执政之善否其善者吾则行之其恶者吾则改之是吾师也若之何毁

之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川也大决所犯伤人必多

吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信

可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣

4、郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告

冯简子使断之∕事成乃授子太叔使行之以应对宾客

5、

乐广尝有亲客久阔不复来广问其故答曰前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇

意甚恶之既饮而疾于时河南听事壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复

置酒于前处谓客曰酒中复有所见不答曰所见如初广乃告其所以客豁然意解

沈疴顿愈

6、

齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮，曰嗟，

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来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死

参考答案：

1、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子

非吾友也。

2、独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短，有厚

德者不非小庇；家给人足，囹圄空虚。

3、郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何

为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其善者，吾则行之；其恶者，

吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使

道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实

不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

4、郑国将有诸侯之事／子产乃问四国之为于子羽／且使多为辞令／与裨谌乘以

适野／使谋可否／而告冯简子／使断之∕事成／乃授子太叔／使行之／以应对宾

客。

翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做

的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他

谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准

备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。

5、

乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方

欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆

画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见

不？”答曰：“所见如初”广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。

译文：乐广曾经有关系亲密的客人好长时间没有登门。乐广便派人打听原

因。客人回答说：“上次在府上，承蒙赐酒。正要喝的时候，突然发现杯

中有蛇，心中非常厌恶。饮了这杯酒后就生了病。”乐广发现大厅墙壁上

挂着一张弓，弓上有蛇的图案，他猜测客人所说的蛇就是弓的影子。于是

又宴请这个客人。他叫人把酒仍放在客人上次放酒的地方，对客人说：“酒

中还见到什么没有？”客人回答说：“和当初见到的一样，仍有蛇的影

子。”于是乐广告诉他详细原因，客人听了，顿时疑虑顿消，病也痊愈了。

(1)选自《晋书》。 (2)尝：曾经。 (3)亲客：关系密切的朋友。 (4)久阔：

久别不见。 (5)广：即乐（yue）广，字彦辅，河南阳淯（yu）（今河南省

阳市附近）人。 (6)蒙：承蒙。承人厚意，表示感谢时常用的谦词。 (7)

意：心里。 (8)既饮而疾：喝下去以后，就生起病来了。疾，得病。 (9)

于时：在那个时候，当时。 (10)河南：晋朝郡名，在今河南省北部。乐广

当时任河南尹。 (11)听事：官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。 (12)

角：即装饰有牛角之类的弓。 (13)漆画作蛇：（在弓上）用漆在弓上画了

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蛇。 (14)意：意料，想。 (15)不：同“否”。 (16)所以：因由，原因。

(17)意解：不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。 (18)

沈疴（ke）：长久而严重的病。沈同“沉”，疴，重病。 (19)豁然：于此

形容心怀舒畅。

《晋书·乐广传》

6、

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，

右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢

焉。终不食而死。

翻译：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。

有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，

右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是

不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他

仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼

唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

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