弘扬师德 铸造师魂

弘扬师德 铸造

师魂

师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代

的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、

“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是

教师良好人格的品格特征的体现。“师德”，它是教师和

一切教育工笔者在从事教育活动中必须遵守的道德规

范和行为准则，以及与之相适合的道德观点、情操和品

质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而

是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育

事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德

的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚

的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃

至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。所以，能够说教

师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的

灵魂，是教师人格特征的直接体现。

一． 铸炼师德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑

对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先

就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，

以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到;

禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表

率。具体地说——教师的作用在于“教育”学生，教会

学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，

匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不

息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的

博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富

贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，

以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就

是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教

人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则

家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一

个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备

这些品质。学生对老师的信奉水准是同其受益水准成正

比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出:“务

学不如务求师。师者，人之模范也。”

教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，

自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范

行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。所以，

教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会

主义市场经济的法律条文，强化法制观点，在学法的同

时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政

策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教

育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会

公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满

足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教

育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一

停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学

习的水平，具备了可不断发展的水平，才能获得生存的

社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的水平，

还要把这种学习水平无私地传授给自己的学生。

“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重

要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只

是:思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，

真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，

“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学

生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学

生也无任何个性特色”。子曰:“其身正，不令而从。”

二． 没有爱心的培育就没有师德的提高

教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定水准

上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一

件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教

授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子

是神圣！”由于教师对学生的爱“在性质上是一种只讲

付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，

在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种

爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感

情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过

程中，教育实现了其根本的功能。所以，师爱就是师魂。”

中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚

举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，

关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，

孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其

手，曰:‘亡之!命矣夫?斯人也，而有斯疾也！斯人也，

而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸

病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上

的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》

指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒

同心”。对于教师来说，要能“视徒如己，反己以教，

则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同

体”；对学生来说，则要尊师敬业。为什么要师徒同心

呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于

己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶——“人

之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。

倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大

行，取得最佳教学效果。

但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对

他们的爱。例如，有一位老师，他接手一年级，班上有

一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发

言，到了二年级这位学生仍还是如此，有一天，老师为

了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起

来回答问题，而这位学生站起来，不过头是低下的。老

师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位

学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，

看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：

“这是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像

黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，

他是为了关心学生的学习，不过，一句话，不但伤害了

那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。

传统的“仁义”，谦爱”思想是能够引导着师生关

系的优化的。倡导"仁义"的孔子始终以“仁”为人生追

求的目标，孟子奉行“老吾老以及人之老；幼吾幼以及

人之幼”之道；墨家要求“兼爱”——爱天下的人。作

为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作

为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；

而并非由物质利益粘合的临时性关系。

三． 矢志不渝地锤炼稳定的心理素质

教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特

点。

首先要解放思想，更新观点，树立开放意识。教师

要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自

我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足

国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角

度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、

理解问题，把握国内外教育改革的动态。寻找自我素质

结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加当前

向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育表现的未

来前景。

其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边

活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角

色，但教师与学生是能够互相促动、共同增益的。教师

作用于学生，而学生又能够能动地反作用于教师。这就

是双方教学相长的规律。明确提出这个规律的《学记》

说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反

也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学

记》的这个思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验

为依据的。这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，

孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟

子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人

必知之。”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但

他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培

养成出类拔萃的英才。教师要虚心接受一切人包括学生

提出的准确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言

行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居

上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青

于蓝;冰，水为之而寒于水。”

韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

师生之间存有着“道”的双向交流。清代教育家张履祥

甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完

全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他

说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；

但应反求诸己；未可全责子弟也”

再次要能包容学生的过失。子曰：“人孰无过，过

而能改，善莫大焉。”教师先于学生学习了大量的社会、

政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的；

教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识

欠缺的人。

指导学生“学会做人”，使学生树立准确的人生观、

世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有

良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，

一个真善美的人。

指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳

动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领。

指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求

知欲望，使他们掌握学习方法，提升学习水平，会把握

教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联

系，促动知识和技能的迁移。

能够说这是教师工作的全部。但是所谓“十年树木，

百年树人”，教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。

对一个教师来说，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾

——转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相

比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的

班级也同样有后进生。这就迫切需要老师拥有最大的宽

容与毅力。研究并协助后进生实行积极的归因训练；注

重并协助后进生完善知识结构；保护并引导后进生的自

尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举

动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道的

事。“哀莫大于心死。”绝不能用一些激烈的言行使得学

生泯灭了争取上进的愿望。魏书生说过：“要珍惜学生

心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照亮自己的黑

暗。”

孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同

曾皙的——“吾与点耳”，但是他自始至终都在注重另

外的三个弟子，仅仅用比较的方式委婉地得出结论，呼

唤学生的思考、鉴别。“诲人不倦，能够为师矣！”让我

们谨记雨果的一段话。“世界上最宽广的是大海，比大

海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”

每一个人从儿童开始所形成的道德观点、行为习

惯、世界观等教师起了决定性的作用。即使社会风气、

家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响，但无法代

替教师教育的优秀。所以，教师的教育具有长期性、系

统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育

手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的

二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道德观点、

行为习惯形成的关键期，而教师是影响的关键因素。教

师的主要职能是培养未来的人才。这些人才毕业后分布

在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的

推动作用。良好的师德具有多方面的价值。它是教师敬

业乐教的动力，是贯彻教育方针，提升教育效益的保证，

是提升教师自身素质，增强精神文明建设的催化剂。因

之，它在教育中发挥着重要的教育、调节、影响作用。

让我们站在新的历史高度，在教育、教学的工作实践中，

用高标准的师德观点规范自身的行为，提升自身的素

养，塑造自身的形象，锻造新一代的师魂，把中国的教

育推向新的辉煌！