庄子语录翻译及赏析

庄子语录翻译及赏析

且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》。以下是我为大家

整理的范文，欢迎阅读参考。希望对您有所帮助！

1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为

微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让

人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的

学习之中。

3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的

关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、

深厚的基础。

4. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出

于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》

【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，

代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代

他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依

乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然

规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫

君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、

“以水救水”出此。

8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是

亦因彼。《庄子齐物论》

【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。

从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离

不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，

是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

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9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

《庄子人间世》

【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚

前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的

本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知

有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而

被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有

用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常

常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子

大宗师》

【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地

互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等

待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大

道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

12. 不以物挫志。《庄子天地》

【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

13. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明

纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作

贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的

孝子、贤臣。

15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利

用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而

羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是

次要的。人是要有点精神的。

18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知

北游》

【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；

然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是

一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知

北游》

【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律

而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

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20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在

意，得意而忘言。《庄子外物》

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔

的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了

语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目

的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而

来。

21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

《庄子让王》

【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失

也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不

逐名位才会超脱。

22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。

“松柏之茂”喻君子品德高尚。

23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，

纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之

心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不

定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

25. 狙公赋 ，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”

众狙皆悦。《庄子。齐物论》

【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们

三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上

四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达

道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

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国学经典名句

1.天行健，君子以自强不息。 --《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修

养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给

予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对

于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 --《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽

容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良

好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在

别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之

美"。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，

想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，

看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 --《论语》

译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 --《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语 "当仁不让"。

9.君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 --《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表

一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。 --《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必

要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 --《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的

不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎? --《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这

不也是一种君子风度的表现吗?

14.言必信 ，行必果。 --《论语》

译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下

去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语》

译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不

死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我

的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。 --《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，

找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人

心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，

常是坐不定，站不稳的样子。