《黄鹂》中黄鹂形象再分析

文学史上常常有这种现象：一方面，有的作品在其产生的当时曾经激起过巨大的反响，

但时过境迁，后来的读者重读这些作品时往往大失所望。另一方面，文学史上还有另一类作

品，其在产生的当时并没有造成什么“轰动效应”，在思想内容上甚至也谈不上先锋性，但却

总是能散发着经久的艺术魅力，为不同时代、不同阶层的人共同欣赏。作家孙犁所写的散文

当属于后一种情况。

孙犁是中国现当代文学史上一位著名作家，他生活在中国人民由黑暗走向黎明的转折时

期，为中国现当代文学的发展作出了杰出的贡献。茅盾在评介孙犁时说过：孙犁有他自己的

一贯的风格， “他的散文富有抒情味，他的小说好象不讲究篇章结构，然而绝不枝蔓；他

是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于多风趣而不落轻佻。”的确，孙犁的作品具

有特殊的美感。他的作品，不仅有美的乡土、人物，美的思想感情，还有美的语言、文体，

别有一种独特的风格和品位，独树一帜，影响深远。读他的作品，更是一种美的享受。

职高语文第四册收录了孙犁的散文名篇《黄鹂》。这篇散文写于1962年，20年后才公开

发表。全文围绕黄鹂以时间顺序展开，从环境与黄鹂的关系着眼，描写了黄鹂的两种生存环

境。一类是好的或比较好的情况，一类是不好的情况。

黄鹂好的生存环境，文章出现过两回。第一回，是在抗日战争期间，在不断的炮火洗礼

中，作者听到了“黄鹂的尖利的富有召唤性和启发性的啼叫”，“它们飞起来，迅若流星”、“一

闪而过”， “美丽极了，想多看一眼都很困难”。第二回，是在江南的太湖边， “这里的

乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致”，“这里才是它们真正的家乡，

安居乐业的所在”。作者终于彻悟到黄鹂需要的环境条件：“它们的啼叫，是要伴着春雨、宿

露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的”。

黄鹂的不好的境遇，作者也写了两回。一回是在和平年代的树林中老史用猎枪打鸟， “黄

鹂”势如惊弓之鸟，一去不返；另一回是在鸟市囚笼中，“黄鹂”被羁绊着，被玩弄着，神气

凄惨，美丽不在。

作者在黄鹂身上究竟寄予了怎样的感情寄托，黄鹂在各个历史时期的遭遇都象征了什么？

联系历史背景不难看出作者的匠心独到之处。

一．抗日战争时期黄鹂的形象是革命文艺的象征。

抗日战争是“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。在不断的炮火洗礼

中，在空前伟大的斗争环境中，这只黄鹂色彩鲜艳，声音诱人，姿态矫健，充满了战斗的激

情和活力！

黄鹂的这种达于极致的美与残酷的、硝烟弥漫的战争环境看似极不协调，其实这正是作

者别具慧眼之处，他在这不协调处看到了自然美和精神美的内在的统一。孙犁在《文学和生

活的路》中说：“善良的东西，美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代，在一定的环境，

可以达到顶点。我经历了美好的极致，那就是抗日战争。„„我的文学创作，就是从那个时

候开始的。”在孙犁看来，抗日战争的本质，就是通过血与火的考验，带给国家、民族、人们

以新生，创造出美的生活、美的性格与美的自然。孙犁充满激情的写道： “文学是追求真

善美的，宣扬真善美的。我们参加革命，不是也为的这些东西吗？我们愿意看到令人充满希

望的东西，春天的花朵，春天的鸟叫；不愿意写去接近悲惨的东西”，愿意写“美的极致”，

不愿意写“邪恶的极致”。于是，战场上的那只黄鹂用它那“尖利的富有召唤性和启发性的啼

叫”，代表着革命文艺，在神圣的民族解放斗争中发挥着战斗宣传作用。

二．和平年代的黄鹂的种种不幸，正是当时的文艺和艺术家种种苦难和不幸的写照。

革命战争胜利了，人们无比欢欣地迎来了社会主义，像那两只黄鹂找到了一片深密幽静

的树林一样，作者本以为这是所有事物发挥自己美的极致的广阔空间了。可是令人痛惜并感

慨的是，好景不长，厄运接连不断。“左”的错误，或像老史一样，或像那个穿皮大衣戴

皮帽的中年人一样，或像那个卖鸟笼的老头儿一样，破坏了艺术发展的环境，使黄鹂一去不

返，或倒毙枪口，或焦黄凄惨。

联系一下历史背景，我们就可以更清楚地看到作者寄寓在黄鹂命运上的思想感情，理解

作者的痛惜和愤恨。文化大革命前的十七年，文艺路线上“左”的错误倾向，把文艺为无产

阶级政治服务的口号理解为“要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务”，干涉

了许多不应当干涉的事情。政治上只允许歌颂，只允许一种形式、一种风格。对于艺术创作

上其他不同的形式和风格则大加限制，甚至打击、摧毁。作者早已目睹了许多-文艺界的血雨

腥风，看到了许多如“黄鹂”般美好的艺术家饱受摧残，甚至连孙犁自己也难免受到各种打

击，身心俱痛。所以，这个时候黄鹂的惨状就是当时文艺和艺术家整体惨状的真实写照，作

者的痛心、忧愤之情透过黄鹂的不幸遭遇喷薄而出。

三．江南太湖边，黄鹂那达于极致的美正是作者对文艺前途命运的乐观预示。

历史终于迎来了“杂花生树，群莺乱飞”的新时期，作家的苦苦追寻终于有了结果：当

春风又绿江南岸的时候，作者看到了黄鹂的全部美丽，找到了黄鹂的真正的家乡。作者深情

写道：“这里的湖光山色，密柳长堤；这里的茂林修行，桑田苇泊；这里的乍雨初晴的天气，

使我看到了黄鹂的全部美丽”。 “是的，它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，

是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡，安居乐业的所在”。

列宁说过，在文学事业中，“绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想

和幻想、形式和内容的广阔天地”。作者所渴望和憧憬的“春雨、宿露”“朝霞和彩虹”不正

是列宁所说的“广阔天地”吗？作者在追求中重新坚定了自己的理想与信念、自己的人生观

与美学观，作者对文艺的前途充满乐观，对一切美好的事物充满信心。

文章的最后，作者的思索由黄鹂转向大干世界，茫茫宇宙。“各种事物都有它的极致。虎

啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。”既然“黄鹂”的啼叫、飞翔

要伴随着“春雨、宿露”“朝霞和彩虹”，那么，虎、鱼、驼、雁，这些更加壮观的美的极致

呢？难道不也需要深山、潭底、大漠、长空这样的美的环境、美的极致？美的极致，只有在

一定的环境里，才能发挥：这是从平凡生活中升华出来的哲理，把人们的思想、追求推到了

一个新的境界。不仅要执着地追求美的极致，更要不懈地努力创造能够容忍、发展美的环境

——对人生，对艺术，都是如此。

《黄鹂》托物言志，富有哲理。表面说的是黄鹂，实际讲的是艺术。作者更从小黄鹂身

上悟出了大道理，表达了对生命自由的渴望，对美好事物的追求，对“形色神态和环境的自

然结合和相互发挥”所创造的美的意境的向往。作者以真的心地写真的景象，以美的文笔表

达美的情思，把自己对生活的细腻感受和人生、艺术的独到见解融入到用语言文字构筑的优

美意境中，情思隽永，境界高远。