《知之为知之不知为不知》讲学稿(教师版) 导学案(人教版高二选修)

《知之为知之不知为不知》讲学稿（教师版） 导学案(人

教版高二选修)

《知之为知之，不知为不知》讲学稿，（教师版） 导学案(人教版

高二选修)

课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

三、《知之为知之，不知为不知》第一课时

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

教学目标：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步

培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智

慧。

教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警

句，进一步培养文言阅读能力。

教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子

的生存智慧。

教学方法：1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式

自主预习：

一、 请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12那么，并按要求

默写。

1、知之为知之， ，是知也。

2、 ，是谓过矣。

3、人能弘道， 。

4、 ，那么远怨矣！

5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿

＿＿＿＿＿＿。

7、 岁寒， 。

8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分

别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启

发？

（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知

也。”

翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为:表判断,相当于＂

是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代

词，＂这＂．

翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不

知道就是不知道，这种态度才是明智的！

【探讨：第1那么从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们

将得到怎样的启发？】

孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1那么：“子曰：

‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔

子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地成

认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无

知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思

考。

角度：求知方面-------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学

习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那

么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已

矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂怎么办＂

或＂怎么＂；②末如之何：也作无如之何；末：指没有方法；

（总）拿他没有方法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，

相当于＂了＂．

翻译：孔子说：＂不说＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎

么办了．＂（我拿他也没有方法）

【探讨：第2、3那么从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我

们将得到怎样的启发？】

选文第2那么，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之

何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿

他没方法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动

脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己

的错误，他的弟子有时候也这样做。

选文第3那么：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了

错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而

不改正，一如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善

莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

角度：对待错误-------知错能改

启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改

正，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可

怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓

过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯

一正确态度。

（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；

更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：构造助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义

不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）

翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改

正过错，人们都仰望着他。

（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”

翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定

会加以掩饰。”

选文第5那么：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商

（前507-？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小

人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种

意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的

人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯

错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文

过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下

来改正错误也很重要。

（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

（7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，那么远怨矣．＂

重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③

远：形容词作动词，防止．

翻译：孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以防止别

人的怨恨．＂

【探讨：第7那么从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们

将得到怎样的启发？】

“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略

了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别

人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对

别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢

把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情

况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面---------责己严，待人宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该

多替别人考虑，从别人的角度看待问题。假设一旦发生了矛盾，人

应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律

己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原那么。

三、《知之为知之，不知为不知》第二课时

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速那

么不达，见小利那么大事不成。”

翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。

孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情

贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

【探讨：第8那么从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们

将得到怎样的启发？】

莒父是鲁国的城邑，详细位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长

官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是

不要，表示制止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计

较小的利益、贪求小的利益。“欲速那么不达，见小利那么大事不

成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了

大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就

如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨

不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。

“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典

型例子。

角度：从政方面 --------欲速那么不达

启发：“欲速那么不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物

可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否

那么就无法到达目的；不要贪求小利，否那么就做不成大事。由此

可知，干任何事物都要遵循事物开展规律，循序渐进，否那么，

“欲速那么不达”。

（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其

何以行之哉？＂

重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠

什么行走．

翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没

輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”

选文第9那么：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小

车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的

车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车

辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的

活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小

车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶

了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如

果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失

了立身处世的根本。

（10）自贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉

一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾

语前置，先何，去掉那一项．

翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一

项呢？＂

【探讨：第9、10那么从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中

我们将得到怎样的启发？】

子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不

立。”

角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准那么之一，也是人立身处世

的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，

人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取

得别人的信任；二是对人讲信用。

（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；

翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的`。”

（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流

淌！”

【探讨：第11、12那么从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中

我们将得到怎样的启发？】

角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严

峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，

奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投

入到无限的学习、生活和工作中去。

一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为

人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：

1、 求知-----实事求是、知错能改 2、 处世-------责人严，待人

宽

3、从政-----切记“欲速那么不达” 4、 治国处事-----“民

（人）无信而不立”

5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

二、阅读下面两篇小短文，答复后面的问题。

（1）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使

于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝

焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜

然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'

噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，

以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难

于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚

疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东

门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不

听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？提示：三类。

2、如何理解'言必信，行必果'？说到做到，行动坚决。

3、解释以下句中加红词语的意思。

“吾与夫子再罹难” 罹遭遇 ；“苟毋适卫，吾出子” 苟如果出

放出

盟可负邪 负背弃

4、谈一谈孔子所主张'信'的原那么是什么。

儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义

的情况下而盟誓的。无须遵守。

从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两那么材料谈

谈他所说的“信”的原那么。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的

原那么而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个

前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解

为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚

的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，

硁硁然小人哉！”（《论语子路》）就是说，言语一定要信实，行

为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人

啊！孟子那么说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

（《孟子离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无

道的表现，所以尽管他为了脱身而容许蒲人不去卫国，结果还是到

了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：

蒲这个地方可以讨伐吗？孔子答复说：可以。灵公说：我的大夫认

为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的

军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠

卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只

是四五个领头叛乱的人而已。

刘芳