有关端午节故事

有关端午节故事

【篇一：端午节传说故事】

一、传说故事（说明性故事）

（一）屈原投江

为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼

虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞

相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。

（二）曹娥寻父尸

东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十

七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起

的感人事迹，乡人群而祭之。

（三）白蛇传

传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的

爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上

法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，

越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥

自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍

子胥。

二、相关习俗

端午节又称天中节，因为农历五月以后，天气渐渐炎热，因此蚊虫

苍蝇孳生，传染病很容易发生，所以古人称五月为「恶月」或「百

毒月」。而到了端午节时阳光最为炽热，百毒齐出。古人就用天中

五瑞--五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，

可以说是中国古代的卫生节。

民国成立以后订为「夏节」，另外为纪念爱国诗人屈原又称「诗人

节」。 端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，故称「蒲节」。

端午节的相关习俗有下列几：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好

米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。

（二）喝雄黄

因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫

病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出

蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。

通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖

蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被

视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士

们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可以斩千邪。

清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以

桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼」。而晋代”风土志〞中则有「以艾

为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，

或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健

康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草

做为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的

传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〞荆

楚岁时记〞中记载日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸

病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。」一般人也有

在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〞

午时联〞，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手

执艾旗招百福，

门悬蒲剑斩千邪」。榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，

插艾较勇健」。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治

虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的

花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢

的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村

落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年

纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所

以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，

所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。

黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避

黄巢之祸。

（四）悬钟馗像

因为民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇

曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃

了。唐明皇问大鬼说：「你是什么人？」大鬼说：「我叫钟馗，是

终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就自杀了。现

在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦

中所见，绘出钟馗像来除邪。原来钟馗像是在岁末时才挂的，明朝

画家文征明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清

初才有的习俗，台湾较少有此一习俗。

（五）划龙船竞赛

古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。现代则为一种表

现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举

办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐

渐发展成国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：

它是一种有别于国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要

更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛大同小异，值得一提的是：

宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮

而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村

的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都绘有太极图案

的龙舟，只是淇武兰以绿色为底，洲仔尾却以红色为底。比赛规则

是两村的居民都是选手，反复在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄

昏），选手累了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为

赢。

【篇二：端午节的传说故事】

端午节的传说故事

1.纪念屈原说

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天

投汨罗江自尽殉国。屈平，字原， 通常称为屈原，又自云名正则，

号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子

屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄

王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时

记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直

行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小

舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，

再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟

江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼

吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原

的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟

与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

2.纪念伍子胥说

有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。

南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地

区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：

“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯

之??邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君??斯又东吴之俗，事在

子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时

人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：

“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

3. 纪念孝女曹娥说

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数

日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七

天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

4.古越民族图腾祭说

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，

故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国

人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，

攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄

之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，

越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越

国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，

赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻

舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军

队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮

革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

【篇三：端午节的故事】

战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主

张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋

毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，

他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗

篇。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江

上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些

郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免

遭伤害。

从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，

投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下

来。