艺术审美
安阳地区木版年画初探
王宇翔
(河南师范大学,河南新乡4531307)
摘要:安阳地区木版年画历史悠久,内容丰富、形式多样;包 借鉴民间庙宇与戏曲舞台的形式来安排年画构图,大多采用散
括滑县木版年画、内黄李新张木版年画、汤阴木版年画、安阳县
点透视法,在有限的画面内描绘完整的形象,并且相互之间不遮
不挡,画面饱满有序,多采取对称式构图,主要神像占据中心,侍 苏奇灯笼画等。对研究我国木版年画的历史、传承、发展具有重
要意义。
者站立两旁;神仙按级别依序高低排列,大神居上,小神居下,从
构图中反映出明确的尊卑等级秩序。内黄李新张木版年画虽以
线条组成图案,人物五官面目、衣饰佩带、背景摆设也均由线条
构成,每一幅墨版也可以单独成画。为了追求色彩的亮丽,工匠
们多用原色,讲究颜色搭配,有黄、绿、红,二红,紫五种颜色,用
色乡土味浓郁,用较少的颜色种类对比穿插使用,并多用色彩对
比中不同面积的对比方法,使年画形成色调明朗、充满喜庆气
氛、装饰效果明显的艺术风格,与当地消费者的审美习惯相
符合。
关键词:安阳地区;木版年画;传承
中图分类号:J227 文献标识码:A
文章编号:1673—21l1(2012)08—0292—02
木版年画是一种古老的艺术表现形式,它是运用木雕版套
色印刷在纸上或线版印墨后再手绘的版画,是中国民间最普及
的艺术品之~,随着对这项民间艺术越来越多的关注,除了较为
著名的四大年画外,人们不断发掘出更多地域的木版年画。这
对于丰富和发展中国的民间艺术有着很大的推动作用。安阳地
处晋、冀、豫三省交汇处,是~个有着3000多年历史的历史文化
3汤阴木版年画
汤阴木版年画起源于唐代初期,盛行于宋元明清及民国初
年。汤阴木版年画(当地称“花祸”)生产主要分布在县东前后高
汉为中心的一些村庄。汤阴木版年画之木版用漫圆、平直刀法
结合刻制而成,浑厚朴实,平整密集,少有空白。雕刻以阳刻为
主,兼用阴刻,线条粗犷,构图饱满;色彩艳丽,对比强烈;形象夸
张,头大身小,层次分明,搭配有序,具有浓厚的乡土气息和豫北
名城,文化底蕴深厚,民间文化内容丰富多彩。仅安阳地区木版
年画来说,就包括滑县木版年画、内黄李新张木版年画、汤阴木
版年画、安阳县苏奇灯笼画等。
1滑县木版年画
滑县木版年画起源于明朝,鼎盛于清朝乾隆年间,距今已有
五百多年的历史。据了解,滑县木板年画主要产地为滑县慈周 地方特色。题材主要有田神、仓神、井神、牛神、马神、神之格思
寨乡的李方屯(今前二村)和老店镇的马兰集等地。滑县木板年
画在形式上以卷轴中堂为主。滑县木板年画的题材主要以神像 的生产发展及民俗风情、意识形态等具有重要价值。除此之外,
和族谱为主。神像包括佛、道、儒及民间诸神;族谱包括各种规
格与内容。从体裁上看,滑县木板年画的画幅较大,多为卷轴中 图》等作品,甚至把他们召集在一起,使之和睦相处,使西方文化
堂。从绘画风格上看,滑县木版年画的颜色大多是用水稀释过 与中国传统文化融会贯通,对于研究我国古代民间信仰,祭祀活
的,且不用自粉使用调和色呈半透明,比较淡雅;表现手法以单
线印刷加手绘为主,比较接近天津杨柳青的画法;从构图上看,
它不称人物姓(《全神图》除外),也很少署作坊名,却在画面下角
盖章,很象国画;从线条上看,它粗细时有变化,线条结构较松,
等作品,揭示了古代人们对丰年的祈盼,对于研究我国农耕社会
汤阴木版年画还融汇了儒、佛、道三教中的神祗,《七十二全神
动有着重要价值。
4苏奇灯笼画
苏奇灯笼画是安阳县永和乡苏奇村苏家祖传的一个民间工
灵动自如,这也是滑县木板年画独有的方法。eLl't,,滑县木板年
画还有一种文气——它把字和画很好地结合起来,多把对联、横
批与国画连在一起,字画相配,文雅大气,这也是中国人非常喜
欢的一种方式
艺美术品种。灯笼画是农耕社会民俗礼仪活动的一种产物,源
于民间元霄灯会,孩童挑灯笼嬉戏的时刻,家家户户,扶老携幼
上街赏玩。苏奇灯笼画是由雕板印制、点绘成画糊制灯笼挡风
的屏面用的,也是木版画的一种形式,经发展完善而渐趋成熟为
一
种民间美术工艺品。其题材内容丰富,主要以历史戏剧人物、
2内黄李新张木版年画
内黄县李新张木版年画已有百余年的历史,其线条刚劲有
力、色彩对比浓烈、画面古拙厚重,是中原文化的独特反映,是一
种兼具艺术性与实用性的手工艺产品。于2009年进入了河南省
神话传说、飞禽走兽、花鸟虫鱼、吉祥汉字等为主。
苏奇灯笼画的人物设计极具特色。都是以七分脸的形式出
现,人物的设计比例基本也是按照民间传统的画法设计,只是头
部稍略大些,人物面部设计线条细腻,但都很简练,不做过多的
修饰。穿布衣人物的衣服纹理都用较细的线条勾画出,武将盔
甲服饰以舞台服饰为基础,适当用些简化手法,既要充分表现人
物的英武气质,又要看上去整洁。作为灯笼画载体的各式各样
省级非物质文化遗产名录。内黄人将年画制作称为“画轴子”。
内黄李新张木版年画的幅面既有大到五、六尺的“全景”,也有小
到方寸的“特写”,但无论大小,内黄李新张木版年画的构图都有
饱满整齐,人物主次分明,布局层次严格的特点。它广泛吸收、
走马灯上设计精致,上面所用各种剪刻纸 (下转第294页)
作者简介:王宇翔(1983一),河南安阳人,河南师范大学在读硕士,就职于安阳市群众艺术馆
-
292・ 文学界
已不 文
2.2植物配置的处理
传统的“天人合一”,“师法自然”的思想。同样在现代建筑中,建
绿化景观让庭院空间充满生机,赋予美感,使人生活质量更
筑空间与环境产生相互融合的关系。与中国传统建筑相同,岭
加宜人。通常在庭院中点缀其它植物,选着不同的种类,根据庭
南现代建筑空间意境的表现以建筑单位与其他实体所围合的空
院的布局和功能的划分,运用植物来进行协调过渡。在岭南传
间为主,即通过多个空间重叠,成为重复的空间网络,组成一个
统园林中还时常种植乡土植物,其不但易于种植,还能突出浓厚
有机的整体。结合自然环境因素的变化,如山水、植物景观、装
的地方性特色。例如广东的木棉树、海南的椰子树、福建的小叶
饰等巧妙的布置,使人感受到大自然的气息,体验一种自然的境
榕等。有些还选用了一些外地植物进行点缀,既丰富了庭院景
界,使人与自然和谐共处。
观,同时使观赏价值得到了提高。绿化景观不但可以改善岭南
地区庭院的气候,美化环境,同时还能够营造出“景外有景、园中
4结语
有园”,步移景换的人间佳境。
文章主要阐述了岭南传统园林融入现代岭南建筑的设计原
在现代岭南庭院设计中,景观绿化的配置更为重要,人对自 则,从三个方面进行了阐述。第一,阐述了岭南传统园林庭院的
然景观的向往也越来越强。在设计过程中,植物的配置必须根 空间布局。通过了解和分析岭南传统园林庭院的平面布局、空
据庭院的具体隋况来选择,既要合理的布局,又要体现主体化的
间层次和庭院空间的构成,使岭南传统园林在布局上的设计原
景观设计原则,完善的设计庭院的空间层次,使庭院空间景观自
则有了更深层次的理解。第二,阐述了岭南传统园林庭院的元
然而丰富。树木可以组块种植,在建筑的道路两边种植竹林、松 素组合。通过对岭南传统园林山水景观和植物配置的处理手法
林等配置树种,这样既可以隔离外界的噪音,又能减少尘灰的污 和设计要点的深入分析,总结了在现代设计过程中传统元素的
染,使植物配景发挥出最大的作用。花木可以丛植,植物花池、 运用方法和处理效果的独特一面。第三,阐述了现代建筑空间
路边、院角等建筑空间空置的地方,在布局上高低错落,层次丰
的意境。通过把岭南传统园林的造园意境融入到现代建筑的意
富。在花木的选着上,要树形有没,疏密有致,色泽艳丽宜人。
境的手法,了解在现代建筑设计中的异曲同工之处。
好的植物配镜可是庭院内景观富于情趣,更加人性化的设计使
在现代设计过程中,要学习优秀的设计原则,同时结合现代
得环境与生活融为一体。 环境提炼出适合现代设计原则的处理方法,使建筑空间的变化
丰富多彩。
3融人现代建筑空间的意境
建筑空间主要是通过人为手段所创造的人工环境,建筑空
参考文献:
间建造的目的是为了满足人们的心理需求。任何人都是处于自
[1]刘管平.岭南古典园林[M].北京:中国建筑工业出版
然环境或人工环境之中,并以它所处的环境为背景,因而空间与
社,2003
环境的关系密不可分。建筑空间离不开环境,建筑必然是环境 [2]刘先觉.现代建筑理论[M].北京:中国建筑工业出版
中的建筑,离开了环境也就无所谓建筑,更谈不上意境。建筑的
社,1999
意境是环境的优劣直接影响,即建筑意境离不开其所处的环境
[3]陆琦.岭南造园与审美[M].北京:中国建筑工业出版
空间。
社,2005
在岭南传统园林中非常注重建筑空间与环境的融合,表现
(上接第292页)图案也是以寓意美好为前提,内容以吉祥为主
源于中国古文化的积淀,来源于民间艺术家独特的思维方式和
题,与苏奇灯笼画相映。在观灯时看到灯上每处图案与画面都 造型意识,这些民间美术的创造者大部分是生活在社会底层的
有寓意很好的吉祥文化内涵,令人心情舒畅,百看不厌。 劳动人民,他们的生活实践和对生活的感受决定了民间艺术一
安阳地区木版年画与其他地区的木版年画作品相比,从它
直保持着中华民族原始的艺术品质。安阳地区木版年画的探究
的内容到它的绘画技艺、构图刻板、字画的结合,到它的印刷,是 对于丰富中国民间木版年画的历史、推动非物质文化保护都具
一
个独立的、完整的艺术体系。但安阳地区木版年画除地域共 有重要的意义。
性以外,内黄、滑县、汤阴、安阳县木版年画又各有不同,一样都
具有作为一种造型艺术所具有的工艺性和使用性的特征,它来
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294・ 文学界
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