中外政治思想史(全)

《中外政治思想史》 兰的政治思想家在(国际法)方面做调节)为特色.

一,选择题 出了具有开创性的贡献. 8.秦之前,(王)是国家最高统治者的17、在中世纪时期,西方政治思想从古

1.(政治思想)的核心问题是国家政7.17世纪英国唯物主义哲学家,政治称号,自秦始,(皇帝)是国家最高统治代自然政治观发展转变为( 神学政治

权问题. 思想家(霍布斯),把英国的经验主义者的称号. 观),开始了一个新时期.

2.西方政治思想从古代一直到近代,与大陆唯理主义哲学结合起来,形成9.汉武帝时,(董仲舒)以儒为主,吸18、西欧中世纪社会突出的特征是(人

始终重视如何(认识国家,组织国家了他的机械唯物论的哲学观,成为收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出的等级身份和公开的不平等).

的问题),管理国家的问题直到19世17,18世纪西方流行的机械唯物论的了天人合一的政治论,为君主专制,政19、( 教会与国家的关系 )是中世纪

纪末期才引起思想家们的突出的关著名代表.恩格斯曾高度称赞他是"第治大一统,等级尊卑等作了系统的理西欧政治思想的中心内容.

注. 一个近代唯物主义者(十八世纪意义论论证. 20、但丁的文学名著《 神曲》 是人

3.所谓唯理性是指西方思想崇尚"理上的)". 10.在中国传统政治思想史上,提出与文主义思想的开山之作,他最著名的

性"思辨,重视事物发展的(本质和规8.(思想启蒙(或启蒙) )运动发生于民为敌而"民必胜之"的只有贾谊,这政治著作是(《论世界帝国》).

律). 英国17世纪的后期,很快传到北欧大是传统(重民思想)的认识顶点. 21、( 人文主义 )是文艺复兴运动的

4.(《荷马史诗》)是希腊政治思想萌多数国家,并且对美洲产生了影响.但1.(王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱核心与理论指南,同时,它也是文艺复

芽的代表. 是,(思想启蒙(或启蒙))的最高表现之一,也是儒学转型,发展中的重要人兴运动中最伟大的贡献.

5.公元前509年,雅典的(克里斯提尼)是在法国的18世纪. 物. 22、文艺复兴运动是欧洲由中古向近

改革标志着雅典民主政治制度的正式9.伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,2.(民本)是李世民政治思想和政治实代转型时期的思想解放运动,展示了

确立.到(伯里克)执政时期,雅典民以自由,所有制和平等为公正社会的践的突出部分,也是以其为首的统治( 资产阶级 )在上升时期的革命热情

主制空前繁荣. 秩序原则,主张个人自由,主张共和制,集团的共同思想主张. 和首创精神.

6.(古罗马)政治思想是沟通古代希代表了法国大革命爆发前的(大资产3.唐代中期,柳宗元作(《封建论》),23、( 托马斯·莫尔),英国最早的空

腊政治思想和近代西方政治思想的重阶级)的思想特征. 论证了郡县制取代分封制的必然性和想社会主义者,英国文艺复兴运动的

要桥粱. 10.18世纪的德国政治思想深受法国郡县制的优越性,结束了汉魏以来在先驱之一.

7.(西塞罗)的平等思想在西方政治的影响,在对法国政治思想进行借鉴这个问题上的长期争论. 24、资本主义形成时期的政治思想是

思想史上是一个重要的转折,它超越和吸收的基础上,德国形成了自己的4.面对宋朝严峻的局势,旨在富国强以( 民族国家和个人精神 )为主要特

了城邦时代政治学在人与奴隶,公民特色.在最初政治思想的发展过程中兵的改革思想兴起,其重点是(吏治与征的.

与没有公民权的人,本邦人与外邦人表现出了自由主义的倾向.(康德)以财政改革). 26、荷兰政治思想家( 格老秀斯 )较

之间设立的界限,开始以一种平等的,伦理国家观确立了其政治自由主义基5.(周敦颐)是理学的开山祖师,他引早地对自然法的理论进行全面的阐释,

没有根本差别的眼光来看待所有的本倾向;(洪堡)则主张划定国家的范老庄思想入儒,提出太极说.著作有初步提出了自然权利的主张.他尤其

人. 围来保证个人自由的实现. 《太极图说》,《通书》(又名《易通》). 引人注目的是他在主权方面做出的重

8.欧洲封建社会始于公元(5世纪),1.拿破仑主持编制的《民法》法典以6.(朱熹)著有《四书章句集注》,《周大贡献.

公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发(法国大革命)的社会成果为依据,并易本义》,《朱子语类》等.他继承发27、以( 主权 )这一概念为核心,格老

展落后的(日尔曼人),在罗马帝国的把这些成果以法律形式确定下来.法展前人思想,建立了理学的宏大体系,秀斯改变了古代万民法的概念,阐释

废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由典详细规定了资本主义财产制度,保是理学的集大成者,为理学上升为统了近代国际法的概念;为近代西方国

此进入封建社会. 护私有财产不受侵犯,确定了农民土治思想提供了条件. 际政治学说奠定了基础.

9.中世纪,在与国王的斗争中,最早提地所有制,这些都为确立资本主义制7.元代,儒家面临着空前的危机.为了28、荷兰政治思想家( 斯宾诺莎 )主

出并阐述教权至上主张的是(教皇尼度创造了条件. 求得生存和发展,儒学进行了积极调张唯物主义的自然权利观,提出并论

古拉一世)他是西方教会史上的重要2.(正统主义)是极端保守的封建复整.郝经"(以夏变夷) "主张的提出为证了信仰与思想自由之间的关系,对

人物.他积极主张实现奥古斯丁的政辟思想.它彻底否定启蒙运动和法国儒学与蒙古统治者的结合作了论证,后来的政治思想产生了重要的影响.

治思想,反对国家干预教会事务,竭力大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级扫清了思想障碍. 29、狄德罗主持《科学,艺术和工艺百

维护教会的独立. 差别,反对社会契约和人民主权论,要8.明太祖朱元璋的政治思想代表了明科全书》,历时30年出齐35卷,成为

10(马西略)是西欧中世纪最著名的市求恢复革命前"黄金时代"的封建旧秩清统治者(集权与专制)的思想本质. 启蒙运动的重要文献.除此之外,伏尔

民阶级政治思想家,是开始使政治思序.这种代表封建贵族阶级利益的思9.在王守仁的心学中,心有多层次的泰的《哲学通信》,孟德斯鸠的(《论

想摆脱神学束缚的代表人 想在法国革命后兴起,在波旁王朝复含义.心不是(一个物质器官). 法的精神》),卢梭的(《社会契约论》),

1.自但丁发表《神曲》到培根发表(《新辟后的"神圣同盟"时期极盛,在欧洲10.清中期,汉学家(戴震)在考据的基布丰的《自然史》以及拉美特利的《人

工具》)和笛卡尔发表(《方法论》),1848年革命后衰落. 础上,对程朱理学的方法,学风及其理是机器》等著作成为启蒙运动的基本

文艺复兴历时三百余年. 3.马克思和恩格斯从德国古典哲学中论内核进行了全面批判.他重新阐释理论贡献.

2.从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺吸取了(黑格尔辩证法和费尔巴哈唯了天理的内含,又主张人性自然.由此,30、( 理性 )成为启蒙运动的出发点

复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,物主义)中的合理部分;从英国古典政他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露和目的,构造了这一运动的基本精神.

历史,政治等诸多领城.这一时期的文治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳了统治者以理杀人的罪恶行径,对解它甚至成为18世纪的标志,人们称之

艺复兴开始在(欧洲各地)全面地走动价值论思想;从法国空想社会主义除人们的思想禁锢有积极意义. 为( "理性时代" ).

向繁荣. 者中借鉴了他们对资本主义的深刻批11、西方政治思想从古代一直到近代,31、18世纪的法国,就政治思想的发

3.自15,16世纪开始,在整个欧洲范判和对未来社会制度的推想并加以创始终重视如何(认识国家,组织国家展来看,大致可以划分为以孟德斯鸠

围内自西向东掀起了宗教改革运动.新,建立了马克思主义哲学,政治经济的问题),管理国家的问题直到19世为代表的( 自由派 )和以卢梭为代表

这场运动以(反封建,改革教会)为目学和科学社会主义理论. 纪末期才引起思想家们的突出的关注. 的( 民主派 ).两派均从自然状态,自

标,成为世界范围内资产阶级革命的4.(德国)市民阶级及其知识分子在反12、在西方,最早的国家形式是(城然法,社会契约等基本的政治概念与

一个重要组成部分,被恩格斯称为"第对封建专制的实际斗争中无所作为,邦). 研究方法出发,提出了分权制衡,人民

一号资产阶级革命 但在精神生活领域却创造了辉煌的成13、古希腊城邦最显著的特征是(小国主权等重要思想,对法国大革命产生

4.托马斯・康帕内拉所著(《太阳城》)果.(德国)古典哲学便是这种成果的寡民). 了重要的影响.

一书是继《乌托邦》一书之后,对空想重要表现之一. 14、在古希腊城邦中,享有政治权利的32、18世纪的美国,就政治思想的发

社会主义思想的又一贡 5.商周到春秋战国,是我国政治思想是(自由公民). 展来看,以( 杰斐逊 )为代表的民主

5.意大利的衰落和(尼德兰)的兴起从(产生到繁荣)的时期. 16、奥古斯丁的传世作(《上帝之城》 )派和以( 汉密尔顿 )为代表的宪政派

是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的6.中国传统政治思想的政治本质是王从理论上总结了基督教的政治价值观,成为政治思想的两大主流,前者强调

一个极为显眼的特征. 权至上和(绝对权威). 对人们的政治观念,对教会与国家之民主力量的重要性,而后者强调宪政

6.与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷7.西周时期周公的政治思想以(注重间的关系都产生了巨大影响.2008秩序的合理性,主张通过分权与制衡

1

限制权力的滥用,这为美国政治现代建国后,确立了(以宽治民)的原则. 者们的同时代人。他与智者一起，推到广泛传播。晚期斯多葛派主要流行

化提供了两条不同的道路. 53.王阳明心学在流传过程中发生分动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由于罗马帝国，亦称罗马斯多葛派。在

33、(乔治·威廉·弗里德里希·黑化,形成十多个不同流派.其中以( 泰自然转向人和社会。探究事物的本性斯多葛派的时代，城邦已经解体，人

格尔)是德国著名的哲学家和政治思州学派)最具特色,( 王艮 )是创始人.(自然)，探讨普遍定义的思考方式是们面临的是新的社会环境。斯多葛派

想家,德国古典唯心主义哲学的集大该学派发展了心学的世俗化倾向,并苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理开始从更宽广的角度来审视人生。根

成者.他的政治思想是德国的国家哲倡导平等思想. 念”论的直接思想来源。在对道德和据他们的观点，人不仅是特定城邦或

学和法哲学最系统,最丰富和最完整54.明代( 王夫之)是传统政治哲学的政治法律问题的讨论中，苏格拉底也国家的成员，还是整个宇宙的一个组

的表现. 集大成者,有《船山遗书》传世.他对将其提高到合乎逻辑的定义和解释的成部分。整个人类是以自然法为纽带

34、( 黑格尔)的政治思想是德国政治传统思想进行了系统梳理和总结,达水平。这是后来他的学生柏拉图和再的共同体。服从普遍的自然法就是对

思想是德国政治思想最系统,最丰富到了中国古代政治哲学发展的最高峰.传弟子亚里士多德构造博大的政治哲人的最高要求。由于人具有与上帝共

的表现.在个人与国家的关系上,他明在近代,其思想的价值为人们所发现学体系的前提。苏格拉底强调道德是同的理性，共同受同一个自然法支配，

确认为国家是目的而不是手段,国家和承认,对推动中国社会政治思想的城邦政治的基础，而知识和教育是城因此，所有的人，无论其出身、种族、

高于社会和个人.为了实现德国的统变革和进步起了积极作用.2008 邦政治的根本。他极其重视知识的价财富以及实际社会地位如何不同，在

一,他主张建立一个统一的( 君主立55.清末,( 龚自珍)震惊于深重的社值，并提出“美德即知识”的著名论都具有自然赋予的理性这一点上是相

宪制 ) 国家. 会危机,于是疾呼衰世已到,倡言改革,断。他主张贤人政治或专家政治。在同的。所有的人相互间是平等的。斯

35、中国殷商时期,王权专制思想的基开一代风气之先,社会影响很大,他是他看来，治国是一门专门的知识，甚多葛派的平等思想具有重要意义。它

础是( 上帝崇拜和祖先崇拜 ). 中国社会发生巨大变化前夕的以为思至是一门艺术，需要专门的训练，政打破了城邦时代对人的身份的种种偏

38、西周时期的政治制度主要包括分想家,也是传统政治思想的最后一位治家应该是具有相应知识的人。这些见，以新的价值尺度衡量人的价值。

封制,世卿世禄制.春秋时代,( 郡县代表人物.思想后来都被柏拉图所继承。¤5.柏斯多葛派还提出自觉服从自然法对于

制)和(官僚制)逐渐形成并发展起来. 二。名词解释： 拉图：是古希腊政治思想的的集中阐实现人人平等的意义，从而将自然法

39、秦国改革和谋求统一的指导思想¤1.政治思想:政治思想就是适应一述者，是西方政治思想史上第一位有与平等的理念恰当地结合起来，影响

是( 法家思想 ).8 定时代需要，反映一定社会阶级、阶系统的政治学著作传世的思想家，他了以后平等思想的发展。9.西塞罗：

40、( 秦始皇)成为我国历史上第一个层或集团利益的政治理想、政治态度继承了苏格拉底的思想成果，设计了是罗马共和国末期的政治家和政治思

使用皇帝称号的君主. 和政治要求，以及为其夺取、建立和他心目中的理想国家，提出以社会分想家。他生于意大利的一个骑士家庭，

41、作为秦帝国政治制度和统治政策维护政治统治的方案和为实现其统治工原则为基础建立正义城邦。其阐述博学多才，曾先后担任财务官、罗马

的主要制定者,( 李斯 )积极实践了的出谋划策。政治思想的核心问题始政治哲学的著作有：《理想国》、《政执政官和行省长官。西塞罗信奉斯多

法家思想,同时也推动了法家思想向终是国家政权问题，因此如何认识国治家篇》、《法律篇》。其中最有影葛派的学说，并将希腊政治哲学特别

着极端化方向的发展. 家、组织国家、管理（治理）国家是响的是《理想国》。¤6.哲学王： 古是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。

42、汉武帝时,( 董仲舒 )以儒为主,政治思想的主要内容。它集中表现为希腊思想家柏拉图在其代表作《理想在维护共和传统反对专制独裁的斗争

吸收阴阳五行,法,墨等家的观点,提各种政治观点、政治主张和政治学说。国》中最具特色的内容之一。柏拉图中，他又对罗马共和国的实践和精神

出了天人合一的政治论,为君主专制,2.逻辑与历史统一:指认识的逻辑进以社会分工理论为基础，把政治统治进行了深入的思考和理论上的总结。

政治大一统,等级尊卑等作了系统的程应与客观历史发展的进程相一致，权完全交给少数哲学家。他把现实国西塞罗政治思想的代表作主要是《论

理论论证. “历史从哪里开始，思想进程也应当家的改造和理想国家实现的希望，完共和国》（或译为《论国家》）和《论

43、西汉初,汉惠帝四年"除挟书令",从哪里开始，而思想进程的进一步发全寄托于真正的哲学家能够掌握国家法律》。在西塞罗的时代，罗马国家

命民间献书,诸子百家之学逐渐复苏,展不过是历史过程在抽象的、理论上最高权力上。根据柏拉图设计的社会内部的社会结构和政治体制已与希腊

思想文化领域又出现了比较活跃的局前后一贯的形式上的反映”。逻辑和政治结构，哲学家垄断城邦全部政治城邦有很大的不同。西塞罗依据罗马

面,这在历史上被称为("百家余绪历史 的统一不是完全等同，而是本权力，被置于等级结构的顶端，即哲共和国的传统探讨罗马国家的实质，

" ).质、主流、方向的统一，是由差别的学家为王（哲学王），其他各等级则重新定义国家。他给国家下了一个著

45、王通主张的( 三教可一),有利于统一。¤3.智者: “智者”是公元完全被排斥在城邦权力体系之外。他名的定义：“国家是人民的事业”。

思想文化的发展,也有利于儒学的改前5世纪中叶在希腊一些城邦 涌现认为，这体现了高超的智慧、真实的西塞罗的国家概念突破了古希腊“城

造,复兴,有一定的积极意 出的一批职业职业教师，他们自称智知识、完美的德行与绝对的最高权力邦”概念的狭隘界限。他不再把国家

46、韩愈吸收儒家传统思想材料,并借者。智者向人们收取学费，传授有关的结合。这样城邦才会发展，个人才理解为狭小的分民自治团体，而是理

鉴佛道,以道对儒家的伦理道德和政辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相会完善。这个观点是柏拉图理想国家解为“人民的联合体”。在西塞罗的

治原则作了重新概括和抽象,提出了应的参政知识，涉及社会、政治、法的核心内容。¤7.亚里士多德：是古国家概念中，还特别强调法律的作用。

( 道统论). 律、伦理、宗教等广泛的领域。作为希腊百科全书式的学者和思想家，西他认为法律的纽带是国家的实质，没

47、性品说是(韩愈)在人性问题上的第一批专注于社会政治问题的学者，方政治学的创始人。他在雅典创建了有共同遵守的法律，就没有国家。西

基本看法.它是对儒家人性学说的继他们对社会、政治和伦理问题进行了“吕克昂学园”。他是古希腊学术成塞罗的平等思想在西方政治思想史上

承与改造,使其更加精致,完整,系统,广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解就的集大成者，也是希腊城邦政治思是一个重要的转折。它超越了城邦时

推动了儒学的发展. 和主张，推动着政治思想走向繁荣。想的总结者。他一生著述甚丰，其政代政治学在人与奴隶、公民与没有公

48、面对宋朝的严峻的局势,旨在富国他们的活动以雅典为中心，同时遍及治学方面的著作是《政治学》和《雅民权的人、本邦人与外邦人之间设立

强兵的改革思想兴起,其重点是( 吏其他一些主要城邦。从他们开始，希典政制》。他第一次使政治学与其他的界限，开始以一种平等、没有根本

治与财政改革 ). 腊学术研究的主题由自然界转向人类学科区分开来，形成独立的研究领域。差别的眼光来看待所有的人。10.奥

49、范仲淹以整顿吏治为中心的改革社会。智者并不是统一的思想流派，他把政治学视为“最高主宰的科学、古斯丁：出生于罗马帝国北非行省的

思想和李觏强本节用,寓兵于农的改没有统一的政治立场和思想观点。他最有权威的科学”。8.斯多葛派：斯塔加斯特。他曾信奉摩尼教，后皈依

革主张,为稍后的(王安石变法)做了们几乎都没有完整的著作流传下来，多葛派是希腊化时期最重要的政治哲了基督都教，曾先后任希波教会的神

理论铺垫. 其思想也没有形成成熟的理论体系，学流派，它流传到罗马帝国时代并在甫、主教。奥古斯丁是罗马帝国时代

50、理学内部流派众多,但他们在政治但是他们思想活跃，不囿成见，大胆相当长的一段时期内成为罗马占统治的神学家，他的传世之作是《上帝之

取向上高度一致,都以( 维护君主统质疑前人的成说，对政治法律问题阐地位的思想。斯多葛派的奠基人是出城》。奥古斯丁以《圣经》为最高权

治 )为归宿. 述自己的独到见解。他们的思想成为生于塞浦路斯的芝诺（约前336---前威，极力推崇信仰，贬低理性。在《上

51.理学兴起于宋代,在南宋末初步实后来以柏拉图和亚里士多德为代表的264）。他大约于公元前300年在雅典帝之城》一书中，他以《圣经》为基

现了与政权的结合.而理学官学化的政治哲学理论的出发点和思想来源。的一个画廊（音译“斯多葛”）里开本依据，从神学的角度研究国家，从

最终完成则是在( 元代 ).2008¤4.苏格拉底： 对希腊政治思想作始聚徒讲学，他创立的学派也因此而人与上帝的关系中来考察人，考察国

52.朱元璋比较重视安民,恤民,在出重大贡献的思想家。苏格拉底是智得名。这一学派的思想后来在罗马得家和政治问题。政治哲学有机地融合

2

于神学体系中。该书从理论上总结了成独特的王权与教权二元化的权力体多德的原理，另一方面运用这些原理教会势力对国家的干预，削弱教会的

基督教的政治价值观，对人们的政治系。在教权与王权的斗争中，教权派来分析教权和俗权的关系。马西略法权力，加强国王的统治地位，提出了

观念、对教会与国家之间的关系都产的政治思想占居上风。12世纪下半期对教会干涉国家事务的主张，是对教建立独立的民族教会与统一的民族国

生了巨大影响。从他开始直到文艺复教士们从《圣经》中发挥出来“两剑会神权统治和教会封建教阶制度的否家的要求。这个时期，欧洲国家普遍

兴时期，西方政治哲学都是作为基督论” 这一神学政治论观点，是教权派定。这些思想体现了市民阶级反对教发生了政治体制上的重大转型，许多

教神学的一部分，成为“神学的婢妇政治思想的主要代表。这个理论把精会统治和经济掠夺，希望生命、财产国家建立了以民族为基础的君主制。

女”。奥古斯丁宣扬的原罪救赎说认神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣得到国家法律的保障的要求，并为后而现代的欧洲国家和现代的资产阶级

为，一切人都带有原罪，受到惩罚是把这两把剑都交给了教会，一把供它来的宗教改革运动提供了重要的思想社会就在这种君主国力发展起来的。

罪有应得。一切人间王国必然是灾难使用，一把为它使用。通过加冕仪式，资料。22.文艺复兴：文艺复兴运动¤25.权力政治观：主张国家的本质

深重，最终必然灭亡，只有上帝之国教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教是欧洲由中古向近代转型时期的思想是权利，政治就是围绕着权利展开的

才是永恒的。谁能够得救，也并不取皇是世俗权力的真正所有者，世俗统解放运动，展示了资产阶级在上升时斗争，统治者应以夺取和保持权利为

决于个人的努力，那完全是上帝的任治者的权力来源于教会的授予和委期的革命热情和首创精神。在欧洲历目的，是马基雅唯利政治思想的核心。

意行为。这一理论是在罗马帝国灾难托。必须服从教会，为教会服务，便史上，它代表资产阶级的利益，首次欧洲社会进入近代资本主义制度形成

深重、行将灭亡时提出的，适应了当成为世俗权力的必然。¤15.阿奎那：向封建制度和宗教神学发起猛烈进时期出现的政治理论观念。意大利政

时形势的需要。11.双城论：罗马帝西欧封建社会时期基督教神学和神权攻，在文化诸领域做出了卓越贡献，治思想家马基雅维利为权力政治观的

国时期教父学最高权威奥古斯丁在政治理论的最高权威，《神学大全》对日后欧洲文化和资产阶级思想体系形成奠定了基础。这一政治观认为，

《上帝之城》中提出的观点，这是他是他最重要、最系统的著作。阿奎那的形成起了重要作用。恩格斯高度赞政治权力的建立是来源于维护个人权

政治理论中最具影响的内容。奥古斯坚持基督教的信仰，致力于调和信仰扬文艺复兴运动，称其是“人类从来利的要求。围绕着权力，人们形成了

丁依据人类原罪说“恩典”理论（原和理性的矛盾，这是其政治思想的理没有经历过的最伟大的、进步的变一系列的新观念，从马基雅维利的“国

罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”论基础。他论证了教权高于俗权，以革。”文艺复兴的发展大致可分为三家理性”到布丹的“主权”理论，西

(天上之城)和世人之城”(地上之城)。此阐释教会与国家的关系和有关法的阶段。（1）从14世纪到15世纪中叶，方政治思想搭建了权力政治观的基本

它们分别是圣者与不义者之城，是注问题。阿奎那对中世纪乃至近、现代是文艺复兴初期。（2）从15世纪中框架，确立了近代西方政治思想的基

定要得救者与注定会受惩罚者之城。的基督教神学具有重要的影响，他本叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向本体系。权力政治观继自然政治观、

上帝之城是最高的善，人们在其中享人也有“神学界之王”之称。16.永繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治神学政治观之后，成为近、现代西方

受永生的幸福。要想被上帝选中，进恒法：是上帝的理性，适用于整个宇等诸多领域。（3）从16世纪末到17社会的基本政治观。

入上帝之城，就要尽力行善。而世人宙，是一切法律的本原。17.自然法：世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲26.主权：主权理论是布丹对西方政

之城的人们无论多么富足，注定被上是管理人类行为的法，是上帝的理性学兴起的时期。文艺复兴运动使西方治思想作出的最大贡献。布丹认为，

帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 在人类理性中的体现，适用于全体人进一步摆脱了基督教神学的束缚，极主权是国家的标志，只有一个拥有了

¤12.神学政治观：中世纪，基督教类，它的箴规指示人们去做一切有利大地推动了思想解放。文艺复兴运动主权的共同体才能成为国家，主权使

神学思想一直是西欧封建社会中占统于保全人类的事情，禁止人们去做毁是欧洲由中古向近代转型时期的思想得这一共同体享有对内最高、对外独

治地位的思想。基督教神学思想的统灭自身的事情，并引导人们了解上帝，运动，展示了资产阶级在上升时期的立的至高无上的权力，从而真正成为

治在政治上的表现是神学政治观。神引导人们过有道德的社会生活。18.革命热情和首创精神。¤23.宗教改一个国家。布丹继承了马基雅维利提

学政治观维护封建统治，提高和巩固人法――是统治者颁布的法律，包括革：文艺复兴运动相继发生的是一次出的“国家理性”这一概念，进一步

教会的地位。神学政治观以《圣经》万民法和市民法，是自然法的特殊运来自基督教内部的思想解放潮流，即发展了古代已经存在的主权概念，并

为信仰的绝对权威，作为判断是非的用。19.神法――即教会法，是上帝自15世纪、16世纪开始，在整个欧最终使主权成为近代欧洲政治学理论

唯一标准；以爱“上帝”作为人们首赋予人类的法律。 洲范围内自西向东掀起的宗教改革运的主流话语。布丹明确地将作为最高

要的行为规范和道德标准；主张王权¤20.但丁：文艺复兴运动的先驱者。动。这场宗教改革运动以反封建、改权力的主权赋予国家，从而衍生出了

神授，教权高于王权。它从基督教神他最著名的政治著作是《论世界帝革教会为目标，成为世界范围内资产对内最高、对外独立的国家主权概念，

学教条出发讨论政治问题，从《圣经》国》，该书代表了早期市民阶级希望阶级革命的一个重要组成部分，被恩布丹指出，主权是绝对的、永恒的权

和神学权威的理论中演绎出政治结建立统一的君主国家，保护城市工商格斯称为“第一号资产阶级革命”。力，在一个共和国中，它是确定的。

论，一些关键的政治学概念如主权等业发展的要求。但丁政治思想的中心宗教改革的影响是深远的，它打破了主权具有永恒性、绝对性和独立性等

都是在神学的体系内得到讨论。神学是实现意大利的统一。他主张建立一罗马教会一统欧洲的局面使早在14重要特征。尽管主权是绝对的、永恒

政治观改变了古代观察政治问题的立个大一统的世界帝国，由一个至高无世纪末15世纪初就已经发生的教会的，但是绝对不受限制的主权是不存

足点，改变了古代的道德伦理观念。 上的君主实行统治，以保障人民所要大分裂进一步扩大，并使罗马教会分在的，主权的具体运用不是无限的，

13.日月论：中世纪西欧形成的独特求的和平。为了论证自己的主张，但裂为罗马主教、希腊正教和新教。宗主权要受到上帝法、神法和自然法的

的王权和教权二元化的权力体系。在丁提出君民利益一致的理论。在统一教改革之后，天主教发动了大规模的限制；主权者的权力不能侵犯财产权；

教权和王权的斗争中，教权派的政治的君主国里，天下属君主一人，君主反击，欧洲陷入了空前激烈的宗教战作为主权者的国王要遵守契约或协

思想占据上风。“日月论”是这一思既无所求，又无所争，战争自会停止，争。在路德宗教改革思想的影响下，议。布丹还详尽的为主权罗列了九项

想的代表之一。教皇格里高利七世是人民所要求的和平也必然能实现。在德国掀起了农民战争，冲击了德国的内容，几乎包括了立法、行政、司法

教权和王权斗争中的著名人物，教权教权与王权的斗争中，但丁支持王权，封建秩序。 等在内的所有方面。

派思想在他这里发育成熟。他指出，反对教权。 在教权与王权的关系上，宗教改革者在政治思想方面的基本¤27.马基雅维利：意大利文艺复兴

教皇是教会的最高首脑，其权利直接但丁坚持教权与王权分工的理论，并贡献是：他们进一步区分了信仰和理时期的政治思想家，近代资产阶级政

来自上帝。在教会和国家权利的认识驳斥了君主权力来自于教皇的观点。 性，强调了近代的个人精神，它不但治学说的奠基人之一，被西方学者尊

上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为¤21.马西略：西欧中世纪最著名的为民族国家提供了重要的辩护，同时称为“政治学之父”。《君主论》是

上帝把管理人间一切事物的权利留给市民阶级政治思想家，是开始使政治还对近代西方政治思想中自由、平等他在政治思想方面的代表作。马基雅

了自己掌管。因此，世俗统治者必须思想摆脱神学束缚的代表人物。《和概念提供了最初的表达，为西方资产维利明确地将政治与道德分开，从权

对教会恭顺虔敬，教皇有权废黜不服平的保卫者》是马西略政治思想的代阶级理论体系的建立提供了基础。24.力的角度和从人的角度来理解政治和

从教会的君主，他把教皇权利和皇帝表作。马西略写作《和平的保卫者》民族国家：16世纪的西欧，新生的资研究现实的政治和国家问题，从而为

权利的关系比作太阳和月亮的关系。的目的，是要排除教会对世俗权利的产阶级还没有能力提出夺取政权的要权力政治观的形成奠定了基础。他还

教皇权利是太阳，皇帝权利是月亮。干涉，以实现意大利的和平和秩序。求，为了求得自己的生存和发展，他从权力的角度出发研究和总结了君主

月亮的光来自太阳，皇帝的权利来自马西略的政治思想主要继承了亚里士们在政治上支持壮大中的主权，希望统治的方略，全面地架构了权力政治

教皇。这就是中世纪有名的”日月多德的政治理论，在他的《和平的保借助王权实现和巩固国家的统一，为观的体系。

论”。¤14.两剑论：中世纪西欧形卫者》一书中，一方面阐述了亚里士资产阶级发展扫清道路。他们为摆脱¤28.布丹：法国政治思想家，近代

3

西方主权学说的创始人。布丹的政治一人自己的所有权”。这种权利包括论证了人民主权的基本思想。社会契美人民在莱克星顿打响了反击英国殖

思想是法国内战的产物。16世纪，法自由、财产和要求偿还所欠债务的权约的理论在17、18世纪西方近代政治民者、争取独立的第一枪，到1778

国建立了中央集权的君主专制制度，利。这样，格劳秀斯便把生命、躯体、思想中占有重要的地位。对近现代的年10月，大陆军在约克敦战役中迫使

国王信奉天主教，在一定程度上推行自由看成不可侵犯的自然权利。在此西方政治文明有很大的影响。¤37.康沃利斯投降，在军事上取得巨大胜

有利于资本主义发展的工商业政策和基础上，霍布斯提出，“每个人只要孟德斯鸠：法国18世纪启蒙运动的先利，北美取得了独立。围绕着北美独

对外扩张政策，促进了资本主义的发有获得和平的希望时，就应该力求和驱、著名的政治思想家，近代法理学立战争展开的是一场美国式的启蒙运

展和新兴资产阶级的成长。然而，国平；在不能得到和平时，他就可以寻和社会学的奠基人。《论法的精神》动。第二届大陆会议发表的由杰弗逊

内的动荡亦威胁着资产阶级的进一步求并利用战争的一切有利条件和助一书是他一生学术研究的代表作。在起草的《独立宣言》更是将这一启蒙

发展，布丹主张实现君主专制，要求力”，“利用一切可能的办法来保卫这本书中，孟德斯鸠运用历史方法和运动推向顶峰。独立宣言一方面宣布

强大的主权作为保障，王权为资产阶我们自己”。为了抵御外来侵略和制文化学的方法，论证了资产阶级的政了个人不可剥夺的平等权利，另一方

级的发展提供了稳定的秩序。布丹先止相互侵害，人们就必须把大家所有治自由和民主制度，在西方政治思想面还进一步申明了政府的基础及其权

后发表过《国家论六卷》、《简便历的权利和权力托付给某一个人或一个界有着重要的地位。他提出的分权制力的来源，对美国革命起到了重要的

史研究之方法》等著作。其中，《国由多人组成的集体，后者可以通过多衡学说成为资产阶级政治制度的基本作用。《独立宣言》发表后，北美各

家论六卷》系统地提出了作者的国家数的意见把大家的意志转化为一个意组织原则，对美、法资产阶级革命产州纷纷建立起保证独立和保障自由的

理论、主权理论、政体理论以及地理志，以便保障大家能通过自己的辛劳生过重要影响。¤38.卢梭：政府系统。¤41.杰斐逊：美国著名

环境决定民族性格等重要理论，为作和土地的丰产谋生并生活得很满意，（1712-1778）法国著名的文学家、教的政治家和启蒙思想家，美国民主传

者赢得了巨大的声誉，成为西方近代这就是国家的产生。 育家、政治思想家，激进的民主主义统的缔造者。1801－1809年，杰斐逊

政治思想的奠基之作。 ¤33.霍布斯：17世纪英国唯物主义者。他一生都以“日内瓦公民”这一连任两届美国总统。执政期间，杰斐

¤29.莫尔：英国最早的空想社会主哲学家和政治思想家，西方近代政治名号为豪。代表作有《论人类不平等逊采取一系列措施，为美国政治制度

义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。学理论的系统阐发者，被后人誉为“现的起源和基础》和《社会契约论》最的民主化做出了重大贡献。

在学期间，莫尔攻读古希腊柏拉图、代人之父”。他将机械唯物论的哲学为有名。探求社会不平等的发展及其作为独立宣言的主要起草者，杰斐逊

亚里士多德等人的著作，深受柏拉图观应用到政治学理论的研究当中，运产生的基础是卢梭政治思想中最为深以明确而坚定的语言将近代以来西方

《理想国》的影响。莫尔目睹了英国用几何学等“真正科学的方法”进行刻的部分。通过对人类不平等的发展权利政治观的主要内容以正式文件的

资本原始积累，尤其是圈地运动的残政治学研究。在霍布斯那里，这种方史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描形式表达出来，并且创造性地将追求

酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试法同人性论、自然法和社会契约论结述了人类不平等的发展过程，而且接幸福的权利这一积极性的权利融入到

图寻找解决社会问题的方案。1516年合在一起，形成了他自称的所谓新“政近正确地评估了私有制、国家、法律自然权利的理论体系当中，成为美国

莫尔发表了《关于最完美的国家制度治科学”。主要著作有《论法的原理》、等要素在这一发展过程中作用，表现革命的宣言书。独立宣言一方面宣布

和乌托邦新岛既有利又有趣的金书》，《论公民》、《利维坦》。 出了更深刻的洞察力和更彻底的批判了个人不可剥夺的平等权利，另一方

简称《乌托邦》。该书模仿《理想国》34.洛克： 17世纪中后期到18世纪精神。卢梭使用社会契约的方法来阐面还进一步申明了政府的基础及其权

的对话体裁，以文学游记的形式揭露初期的英国哲学家和政治思想家，早发其政治学思想，并在此基础上论证力的来源，对美国革命起到了重要的

了现代社会的种种罪恶，并展示了美期自由主义思想的代表人物，著有《政了人民主权的基本思想，把主权学说作用。甚至杰斐逊对于权利那种"不言

好社会的蓝图，引起巨大反响，甚至府论》上下篇等著作。洛克将霍布斯由“君主主权”发展到了“人民主权”。 而喻"的论证方法成为权利政治学的

成为空想社会主义的代称。30.乌托等人的理论创造性地加以运用，进一在近代西方政治思想史上，卢梭第一基本思维方式。《独立宣言》被视为

邦：英国最早的空想社会主义者莫尔步将人的自然权利充实为生命、自由次完整地提出了人民主权的学说，对美国精神的体现。

在《关于最完美的国家制度和乌托邦和财产权，并阐释了法治和分权理论，后来西方国家的政治实践和政治思想¤42.汉密尔顿：美国建国初期著名

新岛既有利又有趣的金书》，简称《乌主张建立议会主权的君主立宪政体，均产生了重要影响。39. 人民主权：的政治思想家，政治活动家，1787年

托邦》一书中，描绘了理想社会的蓝为西方自由主义思想的奠定做出了开作为最基本的政治话语，主权概念代宪法的主要起草者，联邦党的创始人

图：在这个乌托邦里，消灭了私有制，创性的贡献，也为西方近代政治文明表了近代西方政治思想发展的一个基之一。他对宪法的主要贡献体现在制

消除了贫富分化，一切财产归全民所的形成奠定了基础。正是从这个角度本方向。在马基亚维利、布丹、霍布宪会议后为通过新宪法而做的宣传

有。莫尔为人类描绘了一幅空想社会出发，《政府论》被奉为资产阶级的斯、洛克等人之后，卢梭创造性地将上。为了使新宪法能够在各州得以通

主义蓝图，并在历史上第一次从生产“圣经”，而洛克本人亦被奉为资产主权学说同“人民”联系起来，把主过，从1787年10月到1788年5月，

的角度提出了以共国劳动为基础的公阶级“自由的始祖”。35.启蒙运动：权学说由“君主主权”发展到了“人他同麦迪逊、杰伊等人一起，用“普

有制的设想，具有重要的进步意义。发生于17世纪后期的英国，很快传到民主权”。卢梭以“人民是主权者”布利乌斯”的笔名连续发表了85篇论

乌托邦思想深刻地影响了近代西方空北欧大多数国家，并且对美洲产生了为基点，以“主权在民”“公意”人文，全面地阐释了宪法的性质、作用、

想社会主义的思想，甚至为科学社会影响。但是，启蒙运动的最高表现是民立法直接民主等理论为核心，对主所依据的原则和具体的规定，同时驳

主义的产生提供了一些宝贵的资料，在18世纪的法国。法国的启蒙运动在权学说做了全新的阐释。在近代西方斥了各种对宪法的责难和攻击。这些

莫尔本人也成为空想社会主义体系的牛顿力学体系和洛克哲学的引导下，政治思想史上。卢梭第一次完整地提论文后来由汉密尔顿结集出版，成为

奠基人。¤31.自然状态：自然状态提倡科学，宣扬理性，开创了从事实出了人民主权的学说，对后来西方国美国宪政理论的经典，甚至具有解释

是英国政治思想家霍布斯解释国家权出发的思想道路，不但突出了理性方家的政治实践和政治思想均产生了重宪法的效力。在政治哲学、治国方略、

力产生的出发点。霍布斯认为，自然法的内在功能所在，而且从道德取向、要影响。卢梭的人民主权理论确认了经济政策以及外交政策等多个方面

状态是“一个人对每个人的战争”状价值判断等多个方面取得重要突破，人民在国家政治生活中的主体地位，上，汉密尔顿始终是杰弗逊的对手。

态。洛克发展了霍布斯的思想。他认以其巨大的批判性力量为法国大革命为近代国家政治制度的建立提供了基他积极组织和创建联邦党，并成为该

为，自然状态是和平、自由状态。明做好了准备。¤36.社会契约论：在础，深刻地影响了后来资产阶级国家党领袖。撇开联邦党与民主共和党之

确提出人权是自然权利，与生俱来，17、18世纪西方近代政治思想中占有宪政制度的发展，然而，卢梭的人民间的此消彼长不说，汉密尔顿成功地

人人都有，不可剥夺。人权的内容、重要地位的理论观点。以社会契约的主权理论亦存在着诸如否认代议制的塑造了美国政治文化的另一面，与杰

它的神圣不可侵犯，写入美国《独立理论来探讨国家的起源、发展及其解可能性、否认权力的分立与制衡的重弗逊一起塑造了美国政治文化传统的

宣言》，法国《人权宣言》。为资产体，论证权力的来源以及个人权利的要性、空想性等缺陷。40.独立宣言：两个方面，对美国宪政民主传统的形

阶级思想奠定了基础。¤32.自然权保障是资产阶级革命早期政治思想的18世纪中期，英国战胜了法国，成为成做出了不可磨灭的贡献。43.分权

力：维护私有财产，初步提出自然权基本方法，如17世纪英国政治思想家北美殖民地的霸主。随着北美殖民地制衡：是权力分立与制衡理论与法治

利观念是格劳秀斯自然法学说的重要霍布斯通过描述社会契约论的发生过与英国之间贸易与经济往来的加强，思想的关系，通过对二者关系的辩证

内容。在他看来，自然赋予每一个动程，得出了国家的本质以及权力产生英国意识到了北美殖民地的重要性，思考，结合我国的实际情况，对理论

物以自卫和自救的力量，因此人们可的过程。卢梭亦使用社会契约的方法加强了对殖民地的控制，这加剧了英作出反思。认为我们必须借鉴西方的

以凭借暴力手段保卫自己。这是“每来阐发其政治学思想，并在此基础上国与北美殖民地的矛盾。1775年，北法治理论和权力分立与制衡的思想，

4

使众多权力关系法律化、制度化。44.的自由。在处理国家与个人的关系问则，也成为衡量国家法律和制度的根响。密尔在东印度公司任职的35年，

人权宣言：《人权与公民权宣言》的题上，贡斯当反对国家干预个人的自本价值标准。边沁的功利思想是他政使他对实际政治和政府管理积累了丰

简称，法国大革命的政治纲要。1789由，主张自由竞争；认为在实际政治治思想的基础，正是在功利原则的指富的经验，为他提出自由主义原则提

年8月26日由制宪会议通过，在1791中存在着君权、行政权、经常代表权、导下，边沁提出了他的政府理论和改供了实践上的依据。在东印度公司的

年宪法中被列为序言，由序言与17公共意见权和审判权五中权力。¤49.革主张。53.功利主义：依照边沁的经历，也使他提出的种种政治改革意

条本文组成。其主要规定有：人生而空想社会主义：欧洲19世纪有影响功利思想，个人利益被视为人的一切见和政府理论都标有一个管理专家的

平等，享有自由、财产、安全与反抗的政治思想，主要代表是圣西门、傅行为的基本动因，“最大多数人的最印记。密尔最重要的政治著作有《论

压迫的权利；私有财产神圣不可侵犯；立叶和欧文。空想社会主义思想家们大幸福”是人的根本道德原则，求乐自由》《代议制政府》《功利主义》

主权属于国民，实现分权原则；公民对资本主义制度展开了深刻的批判，避苦是人的本性和个人利益之所在。《妇女的屈从地位》《论社会主义（未

在法律面前人人平等；承认法律不溯设想了理想社会制度。他们试图取消因此，无论是个人行为还是政府行为，完稿）》57.同等自由法则：是由英

既往与无罪推定的原则等。45.柏克：资产主义雇佣劳动制度和私有制，建都应以增加人和社会的幸福、减少人国社会学家、哲学家、政治思想家，

（1729-1797）英国政治思想家，保守立理想化的社会。但他们都认为变革和社会的不幸为目的。边沁对快乐和社会进化论和社会有机体论的早期代

主义政治理论的奠基人。他的代表性现存制度决不能通过暴力革命的途径痛苦进行了分类，他指出，这些不同表人物斯宾塞提出的思想。斯宾塞把

政治论著是《法国革命论》。他也被来实现，主张对现存的资本主义社会的快乐和不同的痛苦只有量的差别，同等自由法则看作是第一的和最主要

公认为保守主义的创始人。46.洪堡：加以和平改造，以过渡到理想社会。没有质的不同，是可以进行计算的。的道德法则，认为同等自由法则就是

（1767-1835）德国政治思想家、教育50.孔德：（1798-1857）是实证主义通过对快乐与痛苦的计算，能够衡量“每一个人都有权要求运用他各种机

家、外交家，19世纪自由主义的重要的创始人。作为法国哲学家、社会学出政府的立法效果。他认为，计算快能的最充分的自由，只要与所有其他

代表。他的自由主义思想的代表作是家，他的实证哲学和政治思想对以后乐与痛苦的价值，进而改进法律，就人的同样自由不发生矛盾。”他试图

《论国家的作用》，被誉为“德国自西方哲学和政治思想的发展产生了很可以实现最大多数人的最大幸福。边用这一法则来替代功利主义主张的最

由主义的《大宪章》”。¤47.黑格大影响。他的主要著作不《实证哲学沁把“最大多数人的最大幸福”作为大幸福原则。他提出“自由是个人正

尔： 乔治·威廉·弗里德里希·黑教程》、《实证政治体系》、《实证他功利思想的根本原则，这一原则也常生活的先决条件，而同等自由则成

格尔,德国著名的哲学家和政治思想宗教教义问答》。51.实证主义：产成为衡量国家法律和制度的根本价值为社会正常生活的先决条件”国家为

家、德国古典唯心主义哲学的集大成生于19世纪30-40年代的法国。孔德标准。边沁的功利思想是他政治思想了维护人们的权利，实现社会的正常

者。他的政治思想是德国的国家哲学是实证主义的创始人。实证主义是一的基础，正是在功利原则的指导下，生活，就必然要实行同等自由的法则，

和法哲学最系统、最丰富和最完整的种以经验事实和经验现象为基础，探边沁提出了他的政府理论和改革主这也是国家的基本职能。¤58.周公：

表现。青年时期的黑格尔在法国启蒙索人类精神发展一般规律的方法和思张。54.托克维尔：政治思想家，政名旦，是周武王之弟。周公不仅是一

思想和法国大革命的影响下，推崇理想体系。孔德认为，人类社会历史的治社会学的奠基人。他于1831年4位杰出的政治家，也是一位重要的政

性，主张人权，他无情地揭露和批判发展在本质上是人类精神或知识的发月赴美考察9个月。1835年总结他对治思想家，“可以说是中国古代政治

封建制度的黑暗，渴望德意志民族和展。它经历了三个不同的阶段，这就美国考察的《论美国的民主》上卷出思想的开山祖”。周公主持政务期间，

国家的统一与兴盛，表现了极大的爱是神学阶段、形而上学阶段和科学阶版，书中对美国的政治制度和民主现采取一系列措施稳定政局，巩固统治，

国热忱。 段。与此相适应，人类社会也出来了状作了深入的分析和评述。该书的出他的政治思想以注重调节为特色，对

黑格尔晚年的思想渐趋保守，在继续三种不同的社会政治制度。孔德在这版大获成功，托克维尔自此饮誉西方。统治思想进行重大修正，天命的赋予

主张改革和进步精神的同时，极力论个基础上建立了他的有关社会的科学1840年《论美国的民主》下卷出版，不是固定不变的，君德和民情在政治

证普鲁士专制君主制度的合理性，赞——社会学。这种社会学分为“社会书中集中阐述了作者的政治哲学思想中具有重要作用，成功论证了朝代更

美普鲁士王国。 １８２１静力学”和“社会动力学”两部分。和政治社会学思想。1856年出版的替的合理性，提出民德，保民，慎罚

年，黑格尔政治思想的代表作《法哲前者研究社会事实和存在，论述一般《旧制度与大革命》是他专门论述法的措施，政治思想主要体现在《尚书》

学原理》一书出版，书中集中、系统的社会关系、社会结构及其性质，从国大革命的专著。民主思想是托克维中的周书部分。¤59.儒家学派：儒

地表达了他的政治思想。在个人与国而保持住这个社会的有机体的平衡状尔政治思想的核心内容。他主张民主、家学派的创立者是孔子。他继承了西

家的关系上，黑格尔明确认为国家是态。后者研究社会的演化和进步，即平等与自由。 周以来的文化传统，整理并编定了

目的而不是手段，国家高于社会和个研究怎样利用道德力量来影响社会的¤55.群己权界：这是近代英国自由《诗》、《书》、《礼》、《乐》、

人。为了实现德国的统一，黑格尔主发展。孔德用“秩序和进步”这一公主义政治哲学家密尔提出的观点。《易》、《春秋》等六部典籍，这些

张建立一个统一的君主立宪制国家。式或原则把两者概括，统一在一起。“群”指社会，“己”指个人。个人典籍后来成为儒家经典，称为"六经"。

黑格尔把国家权力划分为立法权、行他认为，实证主义的社会政治思想不的行动只要不涉及自身以外什么人的孔子提出了系统的政治学说，创建了

政权和王权三种，他强调王权的地位追求什么事物的本质这类绝对的观利害，个人就不必向社会负责交代；儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家

和作用。48.贡斯当：法国著名的自念，也不探讨什么是绝对好的政治制关于对他人利益有害的行动，个人则学派的主要代表人物除孔子外，有孟

由主义思想家、政治活动家，法国自度，因为这只能导致专断的法律。实应当负责交代，并且还应当承受或是子、荀子。儒家学派的主要特点有三：

由派的领袖。反映他政治思想的主要证主义的精神将鼓舞改良，预防妄图社会的或是法律的惩罚，社会只有在其一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊

论著，收入《贡斯当政治论文选》中，纠正无法避免的祸害的无益举动。孔这时，才能对个人施以强制。密尔认崇先王之道。其二、崇尚礼义即尊卑

包括《古代人的自由与现代人的自由》德的实证主义体系实际上是把哲学与为，一个人的行为只要不妨害他人，上下等级秩序，重视伦理道德在政治

《适用于所有代议制度政府的政治原科学、社会与政治、宗教与道德等方就应有完全的自由；但当他的行为妨中的作用。政策原则倾向于人治、德

则》《征服的精神和 主政治及其与欧面的理论“综合”为一个统一的整体，害他人时，这种行为就被放进道德或政。其三、尊崇孔子。无论儒家中的

洲文明的关系》《再论征服的精神和 建立一个包罗万象的思想体系。这一法律的范围之内了，人类就有理有权哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。

主政治》等。贡斯当生活的时代是法思想体系正是资产阶级政治思想从干涉他的行动自由。因此个人的行为¤60.道家学派：我国先秦时期的一

国历史上发生巨大变革的时代。在波“理想的”向“现实的”、从“应然是否危害他人是“群己权界”的“界”个很有影响的思想流派，对后世也有

旁王朝复辟时期、资产阶级争得了自的”向“实然的”转变的真实写照。之所在，无论社会对个人的强制手段深远的影响，创始人是老子，庄子也

己的统治地位，资产阶级同劳动群众¤52.边沁：耶利米•边沁，英国法学是法律的物质力量还是舆论的道德压是代表人物之一。道家学派的政治思

的矛盾日益上升和尖锐。资产阶级由家、政治思想家，功利主义学说的创力都要绝对以此为界，这是一条原则。 想大体上可以分为三个层次：一是政

于惧怕人民和革命，转而与封建势力立者和主要代表。1776年，他发表了¤56.密尔：近代英国自由主义政治治哲学，核心问题是关于道的认识；

进行妥协与联合。这时，资产阶级最第一部著作《政府片论》，阐述了自哲学家、经济学家。青年密尔深受边二是政治主张，包括无为政治、政治

关心的是在自由竞争中个人的自由权己的政治思想和改革主张。1789年发沁功利原则的影响，功利主义成为他理想国方面的认识等；三是社会政治

利。贡斯当的自由主义政治思想正是表了《道德与立法原理》一书，该书生活中的目标。一些著名的法国思想批判思想。道家学说在先秦诸子之学

法国资产阶级地位变化的反映。贡斯使他名声大震。边沁把"最大多数人的家，特别是孔德、圣西门和托克维尔，中显得颇有特色。¤61.墨家学派：

当明确区分了古代人的自由和现代人最大幸福"作为他功利思想的根本原对青年时代的密尔也产生了重大影我国先秦时期形成的一个很有影响的

5

思想流派，墨子是其创始人和主要代教，外应诸侯”，成效显著，他的政人性作为实行无为政治的出发点。〈淮秦王，任尚书令。为争夺帝位，他发

表。墨子的学说以历史观为理论基础，治思想以“重术”为特色。71.商鞅南子〉体现了汉初医治战争创伤、重动玄武门兵变，即皇帝位，次年改元

注重实用。在政治思想上，墨子的主出身卫国的公族，初时到魏国寻求政建社会政治秩序、恢复和发展生产的贞观，是为唐太宗。贞观年间，政治

要主张是尚同、尚贤。尚同是墨子关治出路，但不受重用，后投奔秦国，需要，对汉初政治的稳定发展产生了清明，社会安定，经济发展，史称“贞

于政治体制的认识，尚贤是墨子关于得到赏识，主持变法，因成效显著，积极的影响。 观之治”，成为中国古代社会少有的

人事管理或政治录用问题的基本主晋升大良造，今有《商君书》，商鞅¤75.董仲舒：我国西汉早期的著名治世之一。李世民积极研究治国、治

张。¤62.法家学派：作为一个有影的政治思想具有秦法家的特点，主张思想家，被誉为当时的儒学宗师。主民及为君之道，著有<帝范>、《金镜>

响的思想流派，法家兴盛于战国时代，重法和推行耕战政策。 要著作有《春秋繁露》、《举贤良对等。唐神龙年间，史官吴兢所撰的<

代表人物有申不害、商鞅等。韩非是¤72.韩非：我国战国时期的思想家，策》。是汉代公羊学的大师。董仲舒贞观政要)中，记录了李世民的政治思

法家学说的集大成者，他将法家学派法家学说的集大成者。韩非全面继承着力阐发了儒家典藉《公羊传》中的想和主要政治活动。民本是李世民政

的法、术、势理论融为一个体系，旗和发展了前期法家的理论，形成了法王权大一统思想，又吸收了墨、法、治思想和政治实践的突出部分，也是

帜鲜明地主张君主专制。法家思想在术势兼用的政治思想体系，旗帜鲜明阴阳等家学说，形成了有自己特色的以其为首的统治集团的共同思想主

当时成为秦国改革和谋求统一的指导地主张君主专制。韩非祖上为韩国贵理论体系，即天人合一政治论。董仲张。李世民对纳谏进行了理论思考，<

思想。¤63.孔子：孔子生活在春秋族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦。舒促成了汉武帝独崇儒术，使儒家思帝范>中就有<纳谏>、<去谗>等文章，

晚期，是儒家学说的创立者，中国历他看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他想成为汉代统治者的政治指导思想，谈论纳谏问题。¤80.进谏与纳谏：

史上最著名的思想家和教育家。孔子发愤著书，探索救国图强的道路。但并以儒家学说统一思想文化，这对中是君主政治时代的一项重要政治活

一生主要从事教育活动，继承了西周他的思想和主张并不为韩国的君主所国历史有着重要的、深远的影响。¤动，主要表现为君臣互动，它也是君

以来的文化传统，整理并编定了《诗》、采纳。后来韩非到了秦国，很得秦王76.独崇儒术：西汉汉武帝时期由董主政治的一种调节机制。李世民在位

《书》、《礼》、《乐》、《易》、政的赏识，但却遭到李斯的忌妒和陷仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒期间大体能做到从谏如流，是历史上

《春秋》等六部典籍，成为儒家经典，害，最后冤死狱中。韩非长于著述，家学说统一当时思想文化的政治措最善于求谏、纳谏的帝王。他还对纳

被称为“六经”。孔子提出了以“仁”、今有《韩非子》55篇传世。 施。汉武帝即位后采纳了董仲舒的建谏进行了理论思考，<帝范)中就有<

“礼”为核心的、系统的政治学说，¤73.李斯：楚国上蔡（今河南上蔡）议，以儒家学说统一思想文化，作为纳谏)、(去谗>等文章，谈论纳谏问题。

创建了儒家学派。汉代起始，儒家学人。曾师从荀子。入秦后，先为客卿，政治的指导思想。此后，儒学即上升¤81.韩愈：邓州南阳（今河南孟县）

说成为政治指导思想，孔子也成为中后升至廷尉。 为政治指导思想，并成为中华传统文人，是唐代著名文学家，古文复兴运

国传统文化的象征。《论语》是研究李斯是秦帝国政治制度和统治政策的化的主体。儒学独尊地位的确立是中动的集大成者。郡望昌黎（今辽宁义

孔子政治思想的主要资料。 主要制定者，他积极实践了法家思想，国政活思想演进中的一件大事，对中县），谥文，故世称韩昌黎、韩文公。

¤64.孟子：名轲，邹人，思想主张同时也推动了法家思想向着极端化方国社会各个方面都产生了深刻的影他早年境遇艰苦，唐德宗贞元八年

主要体现在《孟子》一书中，他尊崇向的发展。李斯的极端化政治思想主响。 （792）进士及第，在政治漩涡中几起

孔子，立志振兴儒学，发展了孔子学要有两方面内容。一是坚持思想文化7.东汉名教——名教作为一种社几落，官至吏部侍郎。韩愈也是唐中

说，形成了自己的理论体系，他的思专制；二是提出“督责之术”。前者会思潮兴盛于东汉中期，但它的形成叶著名思想家。在政治思想上他坚持

想以性善说，仁政为主要内容。¤65.排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国却有着深刻的社会政治文化背景，是维护儒学正统地位，排斥佛老，提出

荀子：名况，字卿，一称孙卿或荀卿，的社会基础。而且李斯颁布《焚书令》，汉代统治者长期推行孝治的产物。77.道统论，性品说。有关论著主要收入

赵国人。他曾游学于齐国稷下学宫，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，曹操：字孟德，沛国人，著名政治家、《韩昌黎文集》。

一度担任了稷下学宫“祭酒”，在思更是中华民族文化的千古罪人。后者军事家、文学家、汉末名法思潮的代韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者自

想文化界有很高的地位。著有《荀子》强化了君主的个人独裁，阻遏了统治表人物之一。曹操崛起与东汉末，先居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又

一书。他作为儒家思想的集大成者，集团其他成员参政议政的可能，这就后削平诸多割据势力，统一了中国北有借鉴和吸收，用以改造儒学，开理

学术视野比较广泛，论及范围包括政使得秦统治者的统治与应变能力急剧方。他曾任丞相，后又被封为魏王、学思潮的先声。在政治上，他较保守，

治，经济，哲学，军事等。¤66.老下降，最终导致了帝国的速亡。 魏公，其子称帝后尊其为魏武帝。其维护君主专制，反对革新，但又重视

子：道家的创始人。他的卒年难以确74贾谊：我国西汉初期有影响的思想著作有〈魏武帝集〉，〈曹操集〉。 人才，奖掖后进，关心民生，有积极

考，大约生活在春秋晚期。好李，名家，政论家，是西汉初年儒学复兴的以曹操为主的名法家的政治观念和政的一面。82.道统：韩愈通过将自己

耳，字聃，楚国苦县人。他曾任东周代表人物。贾谊政治思想以儒家为主，策措施主要有：其一，在刑礼关系上，的道与佛老之道的比较，阐发了儒学

守藏史，为周王室管理图书典籍。他辅以法家，在中国传统政治思想上具突出强调法的地位和作用，主张以刑道的内涵。他认为。仁是人的内在道

著有《道德经》，是道家思想的代表有重要地位。贾谊对秦兴亡的历史进法为治理乱世的首要原则，严选执法德，义是行为表现，遵行仁义即为道，

性著作，政治主张核心是无为政治。行了总结与分析，写出了著名的政论之人，法令严苛。其二，循名责实，德则是一种对仁义的内在自觉。道德

67.庄子：名周，宋国人，道家思想文章《过秦论》。他继承和延续了先注重选拔、重要有实际才干的人才，与仁义是形式与内容的关系。道实际

的代表人物之一。他学识渊博，曾任秦以来礼的思想和先秦儒家的民本思确立了中用人才的指导思想，改变了是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道

漆园吏，著有《庄子》一书，分为内想，主张实行礼治，强调民的地位和传统的用人标准。曹操以刑名法术之具体化就是仁义。这样的道不同于佛

篇，外篇，杂篇三个部分。他的文章作用。贾谊关于强秦二世而亡教训的学为治国的主要指导思想，冲击了传老的道。为了进一步强调道的万世不

恣肆，富于想像力，对于社会政治的总结和重民思想等对于后世政治思想统的名教思想，对于社会发展有积极易．提高道的地位，韩愈还专门提出

批判是极为尖锐和深刻的，在政治思的发展有着深远的影响。还著有《新意义。 了道的传承系统的问题，并虚构了一

想上主张人性自然说和实行自然主义书》、《治安策》。74.《淮南子》：¤78.王通：字仲淹，隋末唐初促进个道的代代相传的系统，即道统。

政治。¤68.墨子：墨家学派创始人，又名〈淮南鸿烈〉，全书共21篇，由儒学复兴的主要人物，也是儒学转型¤83.柳宗元：字子厚，唐代著名政

名翟，鲁国人，对儒学进行激烈批评，于淮南王刘按组织门客编写而成。该发展中的重要人物。王通的政治思想治家、思想家、文学家。在政治思想

他的学说受到社会下层民众的欢迎，书完成于汉武帝时期，内容有些庞杂，以儒为主，也有佛道成分，体现了南上总结了对国家体制的认识，主张政

追随者甚多，社会影响大，一时号称以黄老思想为主，也有儒、法、阴阳北朝以来思想融会合流的趋势。王通治革新。其著作有〈柳河东集〉。为

“显学”。曾提出10大主张：尚同，成分，可以视为汉代黄老思想的代表的思想代表了儒家政治哲学由秦汉以维护中央集权、振兴唐朝，柳宗元作

兼爱，尚贤，非攻，节俭等，政治思作。〈淮南子〉作者特别看中“因”，后的天人感应论向天道自然论的转《封建论》一文，总结了理论界长期

想注重实用。69.慎到——生卒年难就是要因循自然的法则。在遵从必然化，他的王道理想及其复兴儒学的努以来关于分封与郡县的论争，系统论

以确考，大约生活在战国初期，赵国的同时，统治者还要发挥人的主观能力影响了一代人，同时也为贞观之治证了郡县制优于分封制，其取代分封

人。他的思想富于理性，政治思想以动性，在政治上“因时变礼法”。“因的形成奠定了思想根基。他著述很多，制是历史的必然趋势，结束了汉魏以

“重势”为特色。70.申不害——生人情治民”能够“无敌于天下矣”。有《礼论》、《乐论》、《元经》。来在这个问题上的长期争论。同时，

年不详，卒于公元前337年，郑国人。〈淮南子〉出于众手，各篇对于人性79.李世民：陕西武功人，唐高祖李他的民本思想对传统思想有突破之

韩昭侯时期曾在韩国为相，“内修政的认识并不一致，但都把认识和把握渊次子。李渊称帝后，李世民被封为处，反映了他对民众疾苦的深切同情。

6

¤84.封建论：唐代中期，出现了藩并全力实施，对增强宋的国力，巩固¤98.王守仁：1472-1529，字伯安，方案，也找不到实现改革的社会力量。

镇割据的局面，中央集权衰落，中央统治起了一定的作用，影响巨大。但浙江余姚人，出身于官僚地主家庭，他疾呼衰世已到，倡言改革，社会影

与藩镇的矛盾尖锐。封建诸侯的议论他不能从根本上解决宋朝积贫积弱的弘治十二年（1499）中进士。正德元响很大。龚自珍是我国传统政治思想

再起。为维护中央集权、振兴唐朝，问题，在实践中也有不少负面影响。 年（1506）王守仁因得罪宦官刘瑾，的最后一位代表人物，此后中国社会

柳宗元作<封建论>一文，总结了理论89.周敦颐：1017-1073，字茂叔，因被贬为贵州龙场驿驿丞，后因镇压农和政治思想进入了一个新的发展阶

界长期以来关于分封与郡县的论争，曾讲学于“濂溪书堂”，故世称“濂民起义和平定宁王朱宸濠叛乱，被封段。53、(阿奎那)关于法的分类：关

系统论证了郡县制为何优于分封制，溪先生”，其流派也称为濂学。著作为新建伯。¤99.王艮：初名银，字于法的分类的主张，是阿奎那有关法

强调其取代分封制是历史发展的必然有《太极图说》、《通书》。他是理汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东的思想的重要组成部分。阿奎那根据

趋势。 学的开始祖师，引老庄思想入儒，提台)人，出身于灶户之家。正德十年他对法的基本认识把法分成永恒法、

¤85.民本：柳宗元在政治上忠于李出太极说，对理学的基本命题、范畴（1502），王艮赴江西拜谒王阳明，自然法、人法和神法四类，其着眼点

唐唐王朝，对当时社会政治混乱、民均有论及。90.张载：1020-1077，字并投入其门下，学习王学。王阳明卒就是将上帝的永恒法置于一切法律之

不聊生的局面非常忧虑和不满。他主子厚，世称“横渠先生”。著作有《正后，王艮自立门户，授徒讲学。王阳上，，而且要论证教会法应高于国家

张革除弊政，进行政治改革，形成了蒙》、《横渠易说》、《张子语录》。明心学在流传过程中发生分化，形成法律。按照阿奎那的划分，永恒法是

革新思想。同时，长期的贬谪生活，政治上，他主张革新；思想上，他在十多个不同流派。其中以泰州学派最上帝的理性，适用于整个宇宙，是一

使他对 社会下层情况有较多接触，对本体论、人性论方面对理学作出了重具特色。该学派发展了心学的世俗化切法律的本源。自然法是管理人类行

社会政治弊端和人民的苦难了解较要贡献。他的学派被称为关学。91.倾向，并倡导平等思想。王艮是泰州为的法，是上帝的理性在人类理性中

多，这也促使他积极揭露社会弊端，程颢：1032-1085，字伯淳，世称“明学派的创始人。王艮素来不喜著述，的体现，适用于全体人类，它的箴规

所以就阐发民本思想。 道先生”。 所以流传下来的作品很少。其子孙及指示人们去做一切有利于保全人类的

“君依于国，国依于民”，国为君之92.程颐：1033-1109，字正叔，程颢门人编有《心斋王先生全集》，清人事情，禁止人类做毁灭自身的事情，

本，民为国之本，在君、国、民三者之弟，世称“伊川先生”。他们政治又编为《明儒王心斋先生遗集》。100.并引导人们过有道德的社会生活。人

中，民是最基础性的要素。所以在政上都反对王安石变法，学术思想也大何心隐：1517-1579，本姓梁，名汝元，法是统治者颁布的法律，包括万民法

治上要以民为本，围绕民本来制定和体相同，被称为“二程”。其著作主江西吉州人。他出身于大地主家庭。和市民法，它是自然法的特殊运用。

执行政策。 要有《河南二程全书》。二程曾师从因触怒权贵，被捕入狱，死于狱中。 神法即教会法是上帝赋予人类的法

¤86.范仲淹：字希文，苏州吴县（今周敦颐，对理学的贡献超过其师。他¤101.李贽：1527-1602，字卓吾、律。阿奎那进一步分析了四种法的关

江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军们长期讲学于洛阳，故其学派被称为笃吾，泉州晋江人，出身于商人家庭。系。他认为，永恒法是最高的法，是

事家、文学家，著作有《范文正公文“洛学”。¤93.朱熹：1130-1200，明朝时期的思想家，著作很多，有《藏一切法的来源，自然法和人法都要服

集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参字元晦，号晦庵，其著作有《四书章书》、《续藏书》、《焚书》、《续从永恒法，同时人法要服从自然法。

知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进句集注》、《周易本义》等。因生于焚书》等。他因思想罪被捕入狱，自在法的分类中，阿奎那特别强调人法

行改革。改革官员的选拔与管理制度，福建，其学派被称为闽学。他是理学杀于狱中。李贽提出“童心说”和自和神法的关系。他认为，人法必须接

减少冗官，提高效率，是范仲淹等人的集大成者，建立了理学的宏大体系，己的是非观。否定了天理、圣人、经受神法的指导，其实质是为教会的神

所发动的庆历新政的主要内容。他提为理学上升为统治思想提供了条件。典的权威性，肯定私利，痛斥道学虚权统治服务。阿奎那承认自然法是人

出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑94.陆九渊：（1139-1193），字子静，伪，表现出强烈的批判精神，是异端类的普遍理性，主张自然法的普遍规

侥悻”等改革措施。 抚州金溪人，号象山居士。著作有《象思想的代表人物。李贽强调个性、主则应包括有利于保全和禁止毁灭自身

范仲淹对军事问题也很重视，他强调山先生全集》。他是理学心学一派的体性、自由思维，主张多样化，对于的内容，这为了近代自然法理论的发

军事工作的重要性，重视对军事人才创始人。 ¤95.用夏变夷：郝打破束缚、解放思想有积极意义。¤展提供了思想材料。¤40、玄学：玄

的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，经的儒家伦理纲纪原则的神圣性、权102.黄宗义：1610-1695，字太冲，学产生于汉末，兴盛于魏晋。当时，

庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼威性，为蒙古统治者提出了建立其统浙江余姚人。他出身于官僚地主家庭。政治动荡不已，统治阶级内部的争斗

声并未就此沉寂，反而更为高涨，更治全国合法性的可能性和途径，也为是复社的主要成员之一。明末清初的异常激烈、残酷。士大夫们既热衷名

大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏儒家与新统治者合作作出了理论辩思想大师，政治思想方面的著作有《明利，又想寻求精神慰藉。思想上，儒

为之后的王安石变法在实践上和理论护，这也表明儒家试图从思想上对蒙夷待访录》等。他从政治体制的高度家思想衰落，老庄之学复兴。玄学因

上提供了有益参考，是王安石变法的古统治者进行改造，使之也代表汉族对秦汉以来的政治进行深刻批判，揭而得以兴起。玄学推重《老子》、《庄

先声。 地主阶级的利益，即用夏变夷。96.露了君主专制给人民生活、社会发展子》、《周易》，称之为“三玄”，

¤87.李觏：1009-1059字泰伯，为北郝经：（1223-1275），字伯常。泽州和政治生活本身造成的巨大损害，表又注重对抽象“玄理”的阐发，因而

宋中期著名思想家、教育家。针对当陵川人，出身儒家世家。金亡之后他现出强烈的批判性。由此出发，他就得名“玄学”。玄学不重研究具体政

时严重的社会政治危机，李觏在理论移居顺天，后为顺天守帅张柔、贾辅改造政治体制、理顺政治关系提出了治社会问题，而专心于本体问题上的

上提出了富国强兵的思想。李觏对财延为上客，因而得以博览两家所藏的许多创见，不过他并未彻底否定君主，思辨，但并不脱离政治，有着重要的

政经济问题关注较多，以揭示义利的大量图书。其著作有《续后汉书》、只是君须为天下、养万民。黄宗羲思政治意义，是一种政治思潮。¤44、

内在统一性、肯定谋利求欲的合理性《易春秋外传》、《太极演》等，有想是对传统思想的批判性继承，有具理一分殊：理或称道、天理，是理学

为理论基础。提出了较系统的富国主《陵川集》传世。¤97.朱元璋：有时代特色的积极因素，对清末维新思想的核心范畴、最高范畴。理是本

张。李觏为化解社会危机，富国强兵1328-1398，原名重八，安徽濠州人。思潮的形成起了一定的作用。 体论层次上的范畴，其它范畴均为理

而进行的理论探索为之后的王安石变至正十六年（1356），他攻克集庆，103.顾炎武：1613-1682，本名绛，所统摄。理学家以理为天地本原，万

法提供了有益参考，是王安石变法的改名应天府，初步建立了政权。至正字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人，事万物皆由理派生。

先声。著作主要有《直讲先生文集》二十年（1367），朱元璋出师北伐，他出身于大地主家庭，抗清斗争失败理一分殊的概念是二程率先提出的。

及《外集》。¤88.王安石变法：次年八月攻克大都，元亡。当年正月，后，结交名士豪杰，被视为清朴学的二程说，“天下物皆可以理照，有物

1021-1086，为北宋著名政治家、思想朱元璋于南京称帝，国号大明，年号开山祖。104.王夫之：1619-1692，必有则，一物须有一理。”万事万物

家、文学家。北宋熙宁年间，王安石洪武，是为明太祖。朱元璋采取了一字而农，号姜斋。出身于儒学世家，都有自己的理。同时它们各自的理又

在宋神宗支持下推行的一系列改革措系列措施，建章立制，制定了众多政24岁中举，抗清斗争失败后，潜心著都根源于天理，是天理的具体体现。

施，这里的“法”不仅指法律，也包策，以巩固皇权和新王朝。在这一过述，自称“船山遗老”，因而被称为朱熹也说：“伊川说得好，理一分殊。

括政府政策、指导思想、政府规章等。程中，朱元璋表现出了杰出的政治才“船山先生”。¤105.龚自珍：我国合天地万物言，只是一个理，及在人，

王安石前后共执政几年，在任内进行干，其制定的制度和政策对明的发展晚清时期的思想家。龚自珍爱国忠君，则又各自有一个理”。理一分殊解决

了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及产生了深远的影响。其治国思想主要头脑清醒。他震惊于深重的社会危机，了一与多、同与异的对立统一问题，

政治、经济、文化、军事等方面。王有：强权与集权主张、安民思想与人于是针砭时弊，鼓吹改革。但由于种使儒学理论严密化。理、理一分殊在

安石提出了较全面的政治改革思想，才观、严整吏治思想等 种局限，他既提不出切实可行的改革政治上的价值就是为儒家伦理纲常和

7

等级秩序提供了精巧论证。 则；2、坚持阶级的分析方法与具体的、的发源地，政治思想是伴随着城邦的定。

三、思考题 历史的分析方法相结合。3、在研究、形成而出现的，并随着城邦民主制度¤9、亚里土多德是如何分析城邦的

1．什么是政治思想？它的基本特征学习中外政治思想的过程中，特别要的兴盛而发展。 起源、本质和目的的?

是什么？ 防止两种教条，即“马教条”和“洋¤6、古希脂政治思想有哪些基本特1、亚里士多德在探讨城邦起源时，提

政治思想就是适应一定时代需教条”。 征? 出了一个著名的命题：“人类自然是

要，反映一定社会阶级、阶层或集团4、学习中外政治思想史有什么意 希腊的城邦制度和对城邦生活的趋向于城邦生活的动物”。他认为人

利益的政治理想、政治态度和政治要义？ 感受和认识，决定了古希腊政治思想按本性的要求必须过城邦生活，只有

求，为其设计夺取、建立和维护政治中国传统政治思想和西方政治思的基本特征。这些特征可以概括为以通过城邦生活，人的本性才能够实现。

统治的方案和为实现其统治出谋献想是人类历史长河中积淀下来的成下三个方面： 2、在与家庭和村社的比较中，城邦的

策。 果，它们对人类社会的发展产生了重 1、决定人们政治意识的是自然政本质显现出来。亚里士多德认为，城

政治思想的核心问题始终是国家大的影响，尤其是其精华部分至今仍治观。希腊的政治思想家普遍认为，邦是“至高而广涵的社会团体”。因

政权问题，因此如何认识国家、组织然具有重要的价值，值得我们吸收和城邦的起源和政治秩序的建立是自然为人类生活可在城邦范围内得到完全

国家、管理（治理）国家是政治思想借鉴。1、学习和了解中外政治思想的而然的。城邦是家庭、部落和村社等的自给自足，人的善业在城邦中得以

的主要内容。它集中表现为各种政治以展脉洛和中外政治思想家对他们各各种自然的社会组织自然进化的产完成。 3、亚里士多德指出，组成城

观点、政治主张和政治学说。 自时代提出的问题的政治思考，可以物。这种自然政治观决定了城邦成员邦的公民的本质决定了城邦的本质。

政治思想具有如下一些基本特征： 开阔我们的视野，提高我们的人文素的整体主义意识。 2、对政治现他认为有权参加陪审法庭和公民大会

（1）阶级性与社会性。 政治思想的质。2、学习中外政治思想，可以帮助象进行理性的考察和思考。以理性对的人们才是真正的公民，而城邦是为

阶级性首先是由于在阶级社会中各阶我们正确认识民族传统文化，准确认待事务是希腊人一贯的态度，他们对了要维持自给生活而具有足够人数的

级都有各自的政治理想和政治要求，识西方政治文化，并深化对马克思主政治现象的认识并没有与宗教和神话一个公民集团。即只有享受平等政治

都要为实现各自的阶级目的而奋斗；义的理解。3、不管是继承本民族的优纠缠在一起。公民们把权力掌握在自权利的人才是公民，只有由这样的公

其次表现为统治阶级的思想是每个社秀传统文化，还是吸收西方的先进文己手中，并通过他们的法律和民主制民组成的政治团体才是城邦。

会的统治思想。掌握政权的统治阶级化，其根本目的就是要提高我们的马度规范了政治权力，实现了政治生活亚里士多德一再强调城邦与家庭

利用手中掌握的各种工具，通过各种克思主义理论水平，提高全民族的政的理性化。 3、关注政治制度和政及东方君主制国家的不同，城邦是自

渠道，影响人们的政治意识和政治观治文化素质，从而服务于社会主义政治学基本问题的研究。在希腊，政治由人的自治团体，不是主人与奴隶的

点，这也就是所谓的政治社会化。 治文化和政治文明的建设，把我国建学是关于城邦的学问和技术。研究城结合。城邦政治家的权威是对自由人

政治思想还具有社会性。可以说设成为一个富强、民主、文明的社会邦制度、研究城邦政体成为政治思想的治理，是平等的自由人之间所嘱托

政治思想的阶级性是蕴含在社会性之主义现代化国家。 的一个重要问题。 的权威。

中的。 ¤5．如何理解古希腊城邦制度与政希腊政治思想家留下了丰富的政10、如何评价亚里士多德在西方政治

（2）时代性与继承性。 任何一种政治思想的关系? 治学遗产，对政治学的一些基本问题思想上的地位？

治思想都是“应时而生，适时而变”

1、在西方最早的国家形式是城邦，进行了充分的讨论；对政治学的一些1、亚里士多德是西方政治学的开创

的。每个时代的政治思想都有其时代城邦形成于公元前18~前6世纪的古基本概念，在城邦的背景下提出并作者。2、亚里士多德在柏拉图整体主义

特点。但是后代的政治思想又总是从希腊，其最显著的特征是小国寡民，出了解释。在探讨政治问题时广泛涉的框架内渗入了某些个人主义的因

前代继承而来。 城邦以一个城市为中心，包括其周围及了教育、经济、军事、人口、宗教、素，如提倡有限的私有制。3、亚里士

（3）民族性与交汇性。 由于每个民面积有限的农村，城邦是自给自足的地理环境等问题。经过后世政治思想多德是古希腊政治理论的集大成者。

族生活的环境不同，使得各个民族所国家。城邦中的政府是公共权威负责家的继承和发展，一直流传到现在，他的政治思想充分体现了古希腊城邦

创造的思想文化有着各自的特点。这维护城邦的政治秩序，受地理环境影始终保持着旺盛的生命力。 高度的政治文明，对西方政治思想的

就形成了各不相同的民族文化。由于响，希腊的城邦都是一个个独立的政¤7、柏拉图正义理论的内容和实质发展产生了巨大影响。

人类思想文化的交流是不可避免的，治实体，它对外独立对内享有完全的是什么? 11、简述斯多葛派的自然法思想？

因此，政治思想又具有一定的交汇性。 自主权，独立的城邦很难形成统一的 柏拉图在《理想国》一书中阐述斯多葛派在使自然法成为完整的

在民族性与交汇性中，民族性起着政治中心，也就无法建立中央集权的了一个理想城邦，柏拉图从探讨个人理论并使其发挥重要作用方面，贡献

决定作用。因为：只有坚持民族特点国家。 2、希腊城邦中有奴隶，自由的正义开始，继而转向对城邦正义的是巨大的。他的自然法思想源于其自

才能立足于世界，民族的就是世界的；人和自由公民，只有自由公民才在城探讨。所谓合乎正义的城邦就是实现然哲学。在他们看来,宇宙是自然而然

当一个民族借鉴、吸取其他民族思想邦中享有政治权利，城邦本质上就是或体现了至高的“善”的城邦。所谓发展的一个绝对的统一整体,而人是

文化时，其基本立场是从本民族的需自由公民的自治团体，是公民在法律正义的城邦即理想国贯穿着整体主义这个绝对整体中不可分离的组成部

要出发，要与本民族的实际相结合；之下分享权利和义务的政治体系。由精神。它要求个人完全消融于社会整分。人的本性也是宇宙本性在人身上

文化的交流必须是立足于本国国情，于公民的人数有限，城邦普遍实行直体中。 的分享或体现。

从本国需要出发，对外民族思想消化接民主制度，公民通过公民大会或陪城邦的正义集中体现在社会分工斯多葛派从更宽广的角度来审视

借鉴，为我所用。 审法庭机构直接参与城邦重大事务的上，社会分工是城邦产生的原因和动人生。根据他们的观点，人不仅是特

2、中国政治思想有哪些基本区别? 讨论，发表自己的见解，提出动议，力，也是理想国社会政治结构的突出定城邦或国家的成员，还是整个宇宙

由于历史上中国和西方国家在地作出决定。 3、到公元前5世纪，希特征。柏拉图的理想国贯彻了严格的的一个组成部分。下个人类是以自然

理环境、生产方式、社会结构、政治望民主制度已经在各个城邦中普通建社会分工原则。国家应该分为三个等法为纽带的共同体。服从普遍的自然

制度以及民族变迁等方面存在着诸多立，城邦民主制的繁荣带来公民的广级，即统治者(哲学家)、辅助者()法就是对人的最高要求。

的差异，中西两种政治思想体系也呈泛参与，公民依靠他们自己制定并遵和生产者等级。这三个等级各司其职，奠定了西方思想史上的自然法传

现出互不相同的面貌和特征。主要区守的良好法律，从事协调一致的活动。各守其序，各尽其责，分工互助，国统。它对罗马、中世纪基督教政治学

别：1、两种政治思想体系的思维形态法律不仅约束公民，使其合乎规范对家就实现了正义。 说和近代的自然法说都产生了深远影

不同。2、两种政治思想体系的侧重点统治都也同样进行抑制和监督。使其8、什么是哲学治国？柏拉图哲学家响。各派政治学家以自然法为武器，

不同。3、两种政治思想的发展轨迹不不能为所欲为，城邦的命运掌握在公治国思想的依据和实质是什么？ 批判现存社会政治制度的弊病，推动

同。中国传统政治思想发展的轨迹可民手中，这激发了人们对政治的关心1、柏拉图理想国的核心内容是哲学家社会的改革，倡导新的政治原则。

以说是“一贯型”的。西方政治思想和思考，其中一大批智者和以苏格拉执政治国。2、哲学家治国思想是柏拉12、西塞罗的“国家是人民的事业”

的发展轨迹则可以说是演变型的。 底为代表的思想家们。对发达民主制图的独创，也是理想国最具特色的内的基本含义是什么？

3、学习政治思想史要掌握哪些基本度和活跃的公民政治生活进行了热烈容之一。3、柏拉图以社会分工理论为在西塞罗的时代，罗马国家内部的

方法？ 的政治讨论，推动了政治思想走向繁基础，把政治统治权完全交给少数哲社会结构和政治体制已与希腊城邦有

1、坚持逻辑与历史相统一的原荣。总之，古代希腊是西方政治思想学家，这是对希腊城邦民主制度的否很大的不同。他给国家下了一个著名

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的定义“国家是人民的事业”。他说与俗权的关系问题。基督教神学思想和捷径。国家权力就起这种指导者的否定教会的封建教阶制度。 2、这种

“国家乃人民之事业。但人民不是人的统治在政治上的表现是神学政治作用。二是照顾公共幸福的需要。人倾向还表现在他提出的人民权力的思

们某种随意聚合的集合体，而是许多观。神学政治观视《圣经》为信仰的们既然过社会生活，就产生了公共利想上，马西略从人们的共同需要出发

人甚至于法的一致和利益的共同而结绝对权威；以爱“上帝”作为人们首益，公共利益是社会团结的纽带。为解释国家的起源和目的，认为上帝的

合起来的集合体。 要的行为规范和道德标准；主张王权了过好社会生活，就必须有人照顾公意志并没有决定国家的存在，更没有

他指出，当所有的人处于一个人的神授，教权高于王权。 共福利。国家权力就是为此而设立的。决定国家的目的。因此，国家法律的

暴力压迫之下时，什么都不属于人民，2．世俗国家观念淡薄。基督教的统治三是社会需要某种控制力量。任何统制定也并非依据上帝的意志，而是人

人民却属于一个人，即使是在世界上降低了国家的作用。世俗国家只是在一体都需要控制力量，否则便无法统民的权力问题。马西略提出，法律可

最美好的城邦，那里也根本不存在任教会之旁或教会之下的一个社会组一行动。如同人体受大脑支配，宇宙以由一个人即君主制定，也可以由少

何国家。 织。教会控制人们生活中最本质、最受上帝支配一样，社会共同体也需要数人组成的议会制定。

他的国家的概念突破了古希腊“城重要的部分，世俗国家仅仅负责低等受国家政治权力的支配。 4、在政在他看来人民可以是全体公民，也

邦”概念的狭隘界限。他不再把国家级的事务。各个世俗国家只在人们观体理论上，阿奎那也继承了亚里士多可以是其中占优势的部分是“同时考

理解为狭小的公民自治体，而是理解念中处于次要地位。 德的思想。他首先根据其宗旨把政体虑到他们在国家中的数量和质量”。

为“人民的联合体”。这个概念反映3．教权派的政治思想占有重要地位。 分为正义的和非正义的两类，然后又 实际上，马西略这种关于人民权力的

了罗马共和国的特征。事实上，罗马在教权与王权的斗争中，教权派的政根据统治者的人数将前者各分为三思想，与近代人民主权理论还是有相

城邦从来就不像希腊城邦那样狭隘和治思想占据上风。教权高于王权，教种，即正义政体中的君主政体、贵族当大的区别。

完全封闭。它创建之后，一直在不断权至上的思想成为思想的主流。 政体、平民政体和非正义政体中的暴马西略从人们的共同需要现时不

地兼并和吸收其他部族和城市的居4．政治思想没有形成独立系统的理论君政体、寡头政体、民主政体。阿奎是从上帝的意志来解释国家的起源、

民。到西塞罗的时代，它已经完全突形式。 中世纪时期，政治思想的基那认为，在合乎正义的三种政体中，目的，并从中引申出人民权力的思想，

破了狭隘的城邦界限。 本内容都是实践需要的直接产物，缺君主政体最好。 表现出政治思想摆脱神学束缚的倾

13、奥古斯丁双城理论的内容和实质乏理性的加工和抽象的推演，政治理阿奎那主张建立的政体，是一种向。这不仅在当时具有反封建的进步

是什么？ 论基本上显得非常贫乏，很少产生杰类似于将君主制、寡头制和民主制相意义，而且对近代西方的国家观和人

双城理论是奥古斯丁政治理论中出的政治学著作和论文。 结合的混合政体，是受贵族制约的选民主权理论都产生了影响。

最具影响的内容。他区分了所谓的“上16、阿奎那神权政治思想的主要内容举君主制度。他认为，这种政体是神20、文艺复兴的基本特征是什么?

帝之城”和“世人之城”。依据双城是什么？阿奎那是如何阐述的？ 法所规定的一种政体，最符合上帝的文艺复兴运动是欧洲由由中古向

理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上阿奎那是西欧封建社会基督教神竟志。他指出，在国家权力的安排上，近代转型时期的思想解放运动,展示

帝实现自己的拯救计划的工具。国家学和神权政治理论的最高权威，经院有两点必须加以考虑：一是大家都应了资产阶级在上升时期的革命热情和

负责满足人们的物质需要，保证人们哲学的集大成者，《神学大全》是他当在某一方面参与政治；二是一个国首创精神.在欧洲历史上,它代表资产

的安全和有秩序的社会关交往，这是阐释神学思想的最重要、最系统的著家应该由一位德行高超的人来治理，阶级的利益,首次向封建制度和宗教

为地上之城和天上之城的公民共同希作，是一部经院哲学的百科全书。其其手下要有一些有德行的人参与治神学发起猛烈进攻,在文化诸领域做

求的。它是“地上的和平”每个人都神权政治思想的主要内容为：信仰昨理。人民有选举统治者的权利和被选出了卓越贡献,对日后欧洲文化和资

希望得到它。这也是国家的职能所在。理性。教会与国家。国家理论。法的举为统治者的资格。可见，阿奎那并产阶级思想体系的形成起了重要作用.

他赋予教会以更高的地位。一方面力性质与分类。 不是要建立纯粹的君主专制政体。 恩格斯高度赞扬文艺复兴运动,称其

图使教会从国家的控制下获得独立，17．简述阿奎那国家理论的主要内18、但丁是如何看待教权与王权的关是“人类从来没有经历过的最伟大的、

免受世俗权威的侵害，另一方面他也容。 系的？在教权与王权的斗争中，但丁进步的变革”。

要求世俗政府为教会的神圣使命提供阿奎那的国家理论主要表现在对支持王权，反对教权。在两者的关系1、人文主义是文艺复兴运动的核

诸如镇压异端维持秩序的保护和服国家起源和目的的论述上。 上，但丁坚持教权与王权分工的理论，心与理论指南,同时,它也是文艺复兴

务。从他开始直到文艺复兴时期，西1、在国家起源问题上，阿奎那承袭了并以此驳斥了君主权力来自于教皇的运动中最伟大的贡献.从人本身出发,

方政治哲学都是作为基督教神学的一亚里士多德的观点，认为人的生活需观点。但丁指出，上帝授权君主，使用人的眼光观察和解释社会政治问题

部分成为“神学的婢女”。 要分工互助，因此，人在本性上注定其以人的理智治理国家，使尘世成为是人文主义的根本特点.在政治上,文

14、简述封建欧洲的社会政治状况。 要过集体的和社会的生活。但是，人“人间乐园”上帝授权教皇，是要他艺复兴的思想家拥护民族独立和中央

1、欧洲封建社会始于公元5世纪,从5都是自私的，每个人只顾自己的利益。以圣灵化人，引导人遵守神的教导，集权,反对封建割据,这在一定程度上

世纪到15世纪延续了一千多年，史称为了把人们团结在一起，维护共同的能够在来世进入“天上乐园”，享受促进了资本主义的发展。 2、世俗主

“中世纪”。2、日耳曼人建立了一套幸福，社会就需要共同的治理原则、永生的幸福。因此，教权与王权有着义是文艺复兴的第二个重要内容.文

采邑制度，并在采邑制的基础上形成公共的控制机构，即国家法律和国家明确的分工，君主的权力并非来自教艺复兴的思想家逐渐摆脱神学的影响,

了封建等级制度。所有的人都是处于权力机构。在这里，阿奎那承认了世皇，而是直接受自上帝，不需要任何从而使文艺复兴运动具备了世俗化的

等级关系网上特定地位的人，都有与俗国家的合理性和必要性。 2、在中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，看特征.文艺复兴运动是欧洲由中古向

所处等级相一致的权利和义务。所以国家目的的问题上，阿奎那认为，国守天国的门，但无权统治帝国。 近代转型时期的思想解放运动,展示

中世纪社会突出的特征是人的等级身家的目的是为了“过一种有德行的生19、为什么说马西略的政治思想具有了资产阶级在上升时期革命热情和首

份和公开的不平等。3、5世纪末期，活”。在他看来，国家的目的是谋取摆脱神学束缚的倾向？在马西略的创精神.在欧洲历史上,它代表资产阶

基督教得到了极大的发展。一方面，社会共同的幸福，而幸福生活是一种政治思想中，表现出摆脱神学束缚的级的利益,首次向封建制度和宗教神

各封建小国的统治者纷纷皈依基督按照道德原则的生活。阿奎那提出，倾向。 学发起猛烈进攻,在文化诸领域做出

教；另一方面，基督教的主教们也主道德的社会生活必须具备三个条件：1、马西略从维护世俗权力的立场出了卓越贡献,对日后欧洲文化和资产

动投靠日耳曼统治者。4、日耳曼人占一是社会必须融洽无间、团结一致；发，对封建教会和教皇的权力进行了阶级思想体系的形成起了重要作用。

领西罗马帝国后，改变了西欧的社会二是这种团结起来的社会必须以行善猛烈的批判，并且探讨了教会的改革就对西方政治思想的影响来看,在

政治面貌，也给西欧社会的发展带来为目标；三是必须保证过有道德的生问题。他反对教会宣传的国家产生于文艺复兴的过程中,一些基本的价值

了新的因素。 活所不可缺少的丰裕的物质条件。 上帝安排的说法。他国家的产生看作观已经形成.文艺复兴中的人文主义

¤15．欧洲中世纪政治思想的基本特3、对国家的作用，阿奎那从三个方面是源于家庭、村落的自然发展过程。 以个人主义为基础,并进一步发展了

征有哪些? 作了论证。他认为，既然人需要过合提出实现和平生活的途径是分工个人主义,人文主义促进了近代个人

中世纪的政治思想表现出以下的基本群的生活，就需要有管理人群的国家互助。认为国家是一个有机的整体，主义的兴起.在文艺复兴之后,17世纪

特征： 权力。这是因为：一是人们需要一个这个有机的整体是由农民、工商人、欧洲的政治思想逐渐出现了世俗化的

1．政治思想以神学的形式表现出来。指导者。共同生活的人群只有在正确、教士和官吏构成的。反对教会倾向,在政治方法上,理性主义兴起,自

这一时期，政治学的首要问题是教权的指导下，才能找到达到目标的手段干涉国家事务，反对教会的神权统治，然法的思想得以重现并开始成为政治

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学理论的重要内容,契约论开始出现,利提出了一系列政治主张，包括建立要出于人类的本性；另一方面，家庭批判私有制，认为正是私有制导致社

西方政治思想开始全面地进入一个新强大、统一的中央集权的民族国家，同时也是利益上的安排，它使得家庭会出现了“一面贫困不堪，而另一面

的时代. 制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱中的成员服从家长，家长则需要关心又奢侈无度”的局面。莫尔不但看到

¤21、宗教改革理论家政治思想的基逐外国侵略者的国家至上论；反对教着这些人的利益。家庭既反映人类的子私有制的罪恶，而且第一次提出了

本内容是什么? 皇和教会对世俗政权的干预等。 自然本性，又具备法学的性质。因此，，消灭私有制，实现财富的平均公正分

①区分理性与信仰，并在世俗领域23、布丹指出了主权的哪些特征？ 家庭不但有家庭的成员，例如父母、配的主张，这是莫尔对空想社会主义

中承认理性的地位。由于理性与信仰1、布丹明确将作为最高权力的主子女、奴隶等，而且家庭还需要具备乃至科学社会主义做出的重要贡献。

的分开，使得理性得到了一个发挥作权赋予国家，从而衍生出了对内最高、私有财产以维持家庭的物质存在。 2. 在批判现代社会弊病的基础上，

用的空间。这样，宗教改革理论家实对外独立的国家主权概念。指出主权共同财产：共同财产是国家的重要基莫尔提出了理想社会的蓝图。在这个

际上是在某种程度上把政治学从神学是绝对的、永恒的权力，在一个共和础和特征。布丹以私有财产和公有财乌托邦里，人们消灭了私有制，消除

中解放区出来。②建立民族教会。改国中，它是确定。布丹的主权具备了产来划分国家与家庭的范围，家庭是了剥削，削除了贫富分化，一切财产

变原来由罗马教廷决定各国教会的传永恒性和绝对性、独立性等重要特征。 私有的范围；国家是公有或共有的范归全民所有。莫尔在历史上第一次从

统方式，摆脱罗马教皇对各国教会的⑴永恒性，主权的永恒性意味着围。布丹发展了罗马法管辖权的观念，生产的角度提出了以共同劳动为基础

干预，建立民族教会，是宗教改革的主权不受时间和任期的限制。⑵绝对试图以不可剥夺的家庭权利来对抗至的公有制的设想，具有重要的进步意

理论家的主张。③宗教改革者提倡了性。就空间来看，在一国范围内，主高无上的王权。然而，正是这种区分义。

改革罗马教会那种森严的教阶制，主权是至高无上的，它超越了任何限制；使布丹的国家理论同时包含了两个绝 在政治上，莫尔明确地提出要实

张教会徒之间的平等。他们在自己的就时间来看，主权不受此前时代的限行民主政治制度，让普通的公民能够

对物：“家庭的不可取消的权利”和

从罗马法“主权者的无限立法权力”。

广泛地参加国家事务的管理。在乌托政治理论中初步地表达了自由、平等制。⑶独立性。就主权的空间范围上

和民主的思想，为近代西方政治思想来看，主权只是在一国范围内具有最的管辖权观念出发，布丹试图以家庭邦中，城市政府是元老院，另外还设

的形成奠定了基础。 高性，当这一权力超出民族国家的范来对抗至高无上的王权。然而，当布有民众大会。民众大会和元老院决定

22、马基雅维利权力政治观的结构如围时候，它就不具有支配权，而只具丹试图将家庭不可转让的权利同国家一切重大事务。乌托邦的各级行政官

何? 有独立性。 的绝对权力联系在一起时，他的理论员均由民主选举产生，不称职的可以

在亚里士多德以及以后的大部分2、尽管主权是绝对的、永恒的，出现了不可克服的逻辑困难。 3.主撤换。他们是人民群众利益的代表，

时间里,政治总是同道德、伦理紧密联但是主权的具体运用却不是无限的。权：主权是国家的标志，只有一个拥没有任何特权和官僚习气，同人民群

系在一起的，这成为自然政治的一个为了防止君主侵犯新兴资产阶级的利有了主权的共同体才成为国家，主权众在经济和政治上完全平等。

基本特征。他明确地将政治与道德分益，布丹又指出，绝对不受限制的主使得这一共同体享有对内最高、对外 受柏拉图的影响，莫尔的思想中

开，从权力的角度来理解政治，深刻权是不存在的。 独立的至高无上的权力，从而真正成有着浓厚的“哲学王”思想。在他的

地影响了后来的法国的政治思想家布⑴主权的有限性：主权要受到上为一个国家。主权概念是布丹国家理理想社会中，最高首脑应该由威望最

丹和英国的政治思想家霍布斯等人，帝法、神法和自然法的限制。神法和论中最富贡献的内容。 4.合法：布丹高的贤人担任，是一个“哲学家皇帝”。

从而为权力政治观的形成奠定了基自然法先于国家而存在，它们高于国的国家起源理论更多地强调了强力与一般来讲，最高首脑终生任职，但如

础。 家和主权，所以主权之上还有神法与争夺的作用，强调了臣民对国家的服果伤害人民利益，人民可以罢免他。

主张国家的本质是权力，政治就是自然的限制。 ⑵主权者的权力不能侵从，同时，布丹也承认神法和自然法 受时代的限制，莫尔并没有找到

围绕着权力展开的斗争，统治者应从犯财产权。私有财产权是神法和自然实现理想社会的动力和途径，而且，

的权威。布丹认为，国家是“拥有最

夺取和保持权力为目的，是.马基雅维法早已规定的了，主权者要遵守神法高权力的由若干户人家及其共同财产莫尔的理想社会中还存在着奴隶劳动

利政治思想的核心。在一个国家内部，和自然法，主权者的权力不能触及私等，这些都是其思想的局限所在。然

组成的合法政府”。布丹认为，强力

权力体现为让人畏惧的实力或暴力；有财产。 ⑶作为主权者的国王要遵守与征服并不足以造就一个国家，国家而，莫尔为人类描绘了一幅空想社会

在国与国之间，权力意味着独立，不契约或协议。法律是主权者制定的，还需要在神法和自然法的指引下，以主义蓝图，深刻地影响了近代西方空

受外来侵略势力与暴政的干涉。 因此，主权者不受法律的限制，而臣维护公民的物质利益为目的。 想社会主义的思想，甚至为科学社会

从人的角度出发来研究现实政治民却必须服从。 布丹的国家理论已经具备了近代主义的产生提供了一些宝贵的资料，

问题是他对西方政治思想突出的贡献,24、分析布丹国家概念的主要特征？ 的某种特征，例如，国家目的是公共莫尔本人也成为空想社会主义体系的

成为其权力政治观的基础。从人的角布丹的国家起源论深受亚里士多福利、财产权是自然的权利、自然法奠基人。

度出发，马基雅维利打破了古代社会德思想的影响，两人都主张国家起源保护私有财产等思想都反映了近代西26、英国资产阶级革命期间的政治思

所谓“人性善”、“人是天生的政治于家庭。这些家庭在又在共同利益的方政治思想的特征。 想有什么特征？

动物”等一系列人性假设，主张“人趋使下，组成村庄。为了获得生活的然而，布丹的理论中仍然搀杂着通过十七世纪资产阶级革命，英

性恶”从而为权力政治观确立了人性必需品，村庄开始向外扩张，形成城神法、家长制等思想内涵，并没有完国形成了以个人权利、财产权利为核

的基础。 镇。为了保护家庭或是抢夺财产，同全摆脱古代和中世纪政治理论影响。 心的权利观念，同时也形成了以限制

马基雅维利注重从历史和实践经一社区的人联合起来组成了一些非政25、莫尔乌托邦的基本思想内容是什权力、分权、法治为核心的权力观念，

验中寻找政治统治的规律，其历史主治组织。为了抵抗外敌，这些组织通么? 这为英国自由宪政思想传统的形成奠

义的方法和现实主义的出发点对后来过选举的方式产生了领导，并赋予他 托马斯·莫尔(1478--1535)，英定了基础。就其政治思想关注的共同

的政治思想产生了重要的影响，为其以至上的权力。这些许多家庭部落就国最早的空想社会主义者，英国文艺点来看，大致可以分为以下几点：

权力政治观的研究提供了基本的方法在这个权力的统治下，从而形成了国复兴运动的先驱之一。莫尔深受柏拉第一，财产权成为各派政治思想

论。从理论研究来看，马基雅维利主家。 图《理想国》的影响。莫尔目睹了英关注的出发点和归宿。主要是围绕着

张从现实出发，摆脱书本的说教，注在对国家的产生进行回顾的基础国资本原始积累，尤其是圈地运动的征税问题，英国的国王与贵族之间进

重对实践经验的梳理，从而为权力政上，布丹提出了国家的概念。他指出，残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，行了长期的斗争，并通过大宪章的制

治观提供了现实主义的基本出发点。所谓的国家就是由许多家庭及共同的试图寻找解决社会问题的方案。1516定形成了宪政传统。英国资产阶级革

对实践经验的重视使马基雅维利注重财产组成的具有最高主权的合法政年莫尔发表了《关于最完美的国家制命发生的根源也在于确立资产阶级的

对历史经验的总结，从历史中吸取教府。这一国家概念的特征可以从以下度和乌托邦新岛既有利又有趣的金私有财产权。因此，对私有财产权的

训，总是从古代罗马和希腊的历史经几个方面看出。 书》，简称《乌托邦》。该书揭露了思考成为这一时期政治思想的基本内

验入手赕在某种程度上体现了文艺复1.家庭：家庭的出现既是人类自现代社会的种种罪恶，并展示了美好容。霍布斯虽然在政治上主张专制主

兴的基本方法，他还专门写作了《佛然本性使然的结果，同时亦带有社会社会的蓝图。该书引起了巨大反响，义，但他也承认私有财产权的合法性，

罗伦萨史》，并对李维的罗马史进行组织的性质。一方面，作为人类社会甚至成为空想社会主义的代称。 要求在经济领域里实现经济自由，；

注疏。 最基本的单位，家庭的产生主要是出 莫尔深刻地揭露了私有制和资本洛克更是以私有财产权为自己政治理

在权力政治观的指导下，马基雅维于血缘的结合，因此，家庭的产生主主义原始积累造成的种种罪恶。莫尔论的中心，；激进的掘地派代表温斯

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坦莱则围绕着财产权的问题主张公有当霍布斯将这一理论应用到政体权利。其他权利都以财产权为基础，绳；一种是“处在社会中的人的自由”，

制。 第二，国王与议会的关系成为人理论中时，他转向了集立法、行政、生命的权利，即安全，不过是保障个这种社会状态下的自由，只能是承认

们政治思考的基本主题。英国内战的司法等大权于一身的君主专制制度。人的财产不受侵犯的权利，而自由权法律约束的自由，如同自然的自由是

发生主要以国王为一方，以资产阶级为了使国家权力能够得到有效的发不过是每个人都有任意处置自己全部除了自然法以外不受其他约束那样。

和新贵族为另一方而展开的。围绕着挥，霍布斯否认法治，更反对分权，财产之权。因此，论证财产权成为洛（2）从自然状态和社会状态下两种自

国王和议会的权力，这一时期的政治这使得霍布斯提出的个人的权利很难克自然权利理论的一个核心。 3）洛由出发，洛克论证了法律的存在与自

思想家展开了激烈的争论。以菲尔麦、得以保障。 克以劳动起源论来论证私有财产的合由的共容。洛克断定，“法律的目的

霍布斯为代表的君主专制派为国王辩就霍布斯理论体系来看，这种主权理性。洛克认为，财产权的产生实际不是废除或限制自由，而是保护和扩

护，主张在政治上实行君主立宪；以理论与专制主义构成了霍布斯的另一上就是从共有的东西中取出一部分并大自由。这是因为在一切能够接受法

弥尔顿、利尔伯恩等人为代表的激进面，它使得霍布斯在国家本质和国家使它脱离自然所安置的状态，正是劳律支配的人类的状态中，那里没有法

派要求废除王权，建立人民主权或议形式两个方面上自相矛盾。 动使得从共有的东西中取出一部分成律，哪里就没有自由。”

会主权的共和制度。在这两派之间，29、霍布斯为主权者规定了哪些义为财产权成为佥这一规则本身就是一洛克是通过对立法权的限制，提

以洛克等人为代表的中上层资产阶级务？ 种自然法。 4）洛克明确地 指出，政出资本主义国家的法治原则的。洛克

和新贵族则主张君主服从议会的权1）主权者必须保护好主权。因为权力府的目的就在于保护人们的财产。人认为，立法权，这一国家最高权力也

威，实行君主立宪。 是主权者履行其义务的工具，没有权们参加社会的理由在于保护他们的财需要限制，应遵循以下原则：

27、霍布斯是如何描述国家的起源力就不可能对人民的安全实行有效的产；他们选择一个立法机关并授以权 （1）目的原则。即立法权对于人民

的? 保护。因此，君主一定要保持主权的利的目的，是希望由此可以制定法律、的生命和财产不是、并且也不可能是

霍布斯是以人性论为基础，从自完整，如果将其中任何一种让渡给别树立准则，以保卫社会一切成员的财绝对专断的。除了为人民谋福利这一

然状态出发，以社会契约论解释国家人或加以放弃，都是和他的义务相违产，限制社会各部分和各成员的权力最终目的之外，立法不应再有其他目

起源的。 背的。 2）教育人民。为了让人民了并调节他们之间的统辖权。因此，即的。 （2）方式原则。即立法或最高

（1）人性论。霍布斯认为，人都有一解他们的基本权利的根据与理由，主使是最高权力，如果不是经过本人同权力机关不能以临时的专断命令进行

种利己的本性，趋利避害是人类行为权者有义务教育人民。主权者有义务意，也不能取去任何人的财产的任何统治，必须以颁布过的经常有效的法

的根本原则。（2）自然状态。霍布斯教导人民遵守秩序，服从主权者，学部分。 律，并由有资格的著名法官来执行司

假设，在国家产生以前，人们生活在习正义之德等内容。 3）根据良好的洛克正是以自然法为论证方式确法和判断臣民的权利。在法律适用上，

一个人人平等自由的自然状态。由于法律和平等的原则进行统治。这一义立了财产权神圣不可侵犯的原则，同法律面前人人平等。 （3）财产原则。

利己的本性，自然状态是“一个人对务要求主权者应该制定良好的法律，时，这一权利也为政府设定了原则和立法权未经本人同意，不能取去任何

每个人的战争”状态。（3）自然法。既为人民利益所需，又清晰明确。君界限，即不得违背保护财产权这一神人的财产的任何部分。在具体政策上，

在自然状态中，人们通过自然法的规主要符合自然法，依据法律来治理人。圣使命，它是民主的限度，也是宪政这一原则表现为，未经人民自己或其

诫作为行动的指南。其中，力求和平另外，人民的安全要求具有主权的个的一个原则。 代表同意，国家绝不应该对人民的财

是第一自然法，它包括“寻求和平、人或议会对所有等级的人应该平等施从洛克的自然权利理论中，可以看产课税。 （4）独有原则。立法机关

信守和平”和“利用一切可能的办法法，公平征税。 4）确定和保护人民到从古代西方思想中传承下来的自由的权力只是来自人民的一种委托权

来保卫我们自己”两部分内容，是理的私有财产权。人民的一切财产、土主义的基本要素：自由、平等、民主、力，它不能把制定法律的权力转让给

性的戒条或一般规则。（4）社会契约地的最高所有权属于主权者，主权者法治。这些价值观念及其制度架构构任何他人，或把它放在不是人民所安

论。人们只服从理性即自然法的训诫，有义务以法律的形式对人民的财产权成了西方政治思想的基本精神。 排的其他任何地方。

并不能避免战争状态以及相互侵害。加以确定和保护。霍布斯强调，主权31、洛克是如何论证法治与自由的关 洛克通过立法权的限制，提出了

为了自我保存，人们只能建立这样的者只有在作为国家公共利益的代表系的?他的法治包含了哪些原则? 法治原则，从而为确立法治在政治生

权力，就是大家把在自然状态下全部时，才对人民的财产具有最高所有权， 洛克的法治理论是同自由联系在一活中的重要地位奠定了基础。

绝对的权利和权力，委托给某一个人主权者如果作为私人利益的代表，就起的，他将法治同自由联系在一起，33、如何看待启蒙运动对法国大革命

或一个由多人组成的集体，后者通过对人民的土地、财产不具有任何权利。对自由主义的发展产生了重要影响。 的影响？

多数的意见把大家的意志转化为一个主权者如果为了私利而侵害人民的财（1）洛克区分了两种自由：一种是“自启蒙运动发生于17世纪后期的英

意志，从而形成一个大家必须绝对服产，那么人民就可以到法院，像对待然自由”；一种是“处在社会中的人国，很快传到北欧大多数国家，并且

从、能够代表大家的统一人格，这就一个普通的臣民一样对主权者提出诉的自由”。 对美洲产生了影响。但是，启蒙运动

是国家。 霍布斯契约论的特点是：人讼。 （2）洛克论证了法律的存在与自由的的最高表现是在18世纪的法国。

民订立契约时交出的是他们的全部权30、分析洛克的自然权利思想的基本共容。 18世纪前欧洲哲学与自然科学的

力和权利；主权者没有参加契约，因思想及其要素。 洛克是通过对立法权的限制，提出资发展为启蒙运动奠定了基础，人们可

而不受契约的约束，它的权力是绝对洛克创造性地运用了霍布斯的自然权本主义国家的法治原则的。他的法治以从笛卡儿、斯宾诺莎和霍布斯等人

的、至高无上的、不受限制的。 利理论，进一步将人的自然权利充实包括以下原则：（1）目的原则。（2）的唯理论那里得到灵感，看到理性的

霍布斯以社会契约论的方式论证了为财产权、自由权、生命权并阐释了方式原则。（3）财产原则。（4）独作用。然而，从某种程度上说，英国

国家的产生过程，以自然法的方式论法治和公权理论，奠定了近代西方自有原则。洛克通过立法权的限制，提哲学与科学的发展为18世纪法国的

证了个人权利的合理性，奠定了近代然权利理论的基础。 出了法治原则，从而为确立法治在政启蒙运动提供了理论基础。牛顿和洛

西方政治观的基础。 1）洛克的自然权利理论是建立在治生活中的重要地位奠定了基础。 克对启蒙运动产生了重要影响。

28、霍布斯的主权学说有何特点？他自然状态的基础之上的。在这种自然¤32、洛克是如何论证法治与自由的以伏尔泰为先驱的思想家们揭开

是如何从主权理论出发论证其专制状态下，人们是平等的。一切权力和关系的?他的法治包含了哪些原则? 了法国运动的序幕。伏尔泰猛烈地抨

主张的？ 管理权都是相互的，没有一个人享有 洛克的法治理论是同自由联系在击了封建社会制度和教会，以自由、

霍布斯发挥了布丹的主权理论，将多于别人的权力。在平等之上，人们一起的，正是通过对自由的界定，洛所有制和平等为公正社会的秩序原

主权视为国家的本质，指出了主权至形成了人类互爱，并建立了人们相互克论证了法治的原则，从而在政治制则，主张个人自由，主张共和制，代

高无上、不可分割、不可转让的性质。之间应有的种种义务，并引申出正义度上为自由提供了保障。将法治同自表了法国大革命爆发前的大资产阶级

他认为主权者的权力不受任何个人、和仁爱的重要准则。 2）洛克认为，由联系在一起，对自由主义的发展产的思想特征。

团体的权利限制，也不受法律的限制。人们在还没有进入人类社会之前就享生了重要影响。 在伏尔泰之后，以狄德罗、爱尔维

主权者对臣民握有生死大权，人民只有生命、健康、自由和财产的权利。（1）洛克区分了两种自由：一种是“自修、霍尔马赫等人为代表的百科全书

能对主权者表示绝对服从，不能有任这些权利是在自然状态中人们保有然自由”，这种自由既不受人间任何派将启蒙运动推向高潮。他们坚持唯

何抵抗。他否认法律对主权者的限制，的，根据自然法而来的。在这些权利上级权力的约束，又超出了人们的意物唯心主义的无神论，打击了封建神

反对分权的主张，推崇君主制。 当中，财产权是自然权利中最基本的志或立法权，只以自然法作为它的准学和君主专制制度。在政治论证方法

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上，他们认同自然法，采用社会契约斯鸠的分权与政治自由的基本理论为亦存在着很多缺陷，如否认代议制的则和宪法。 （3）多数原则。多数原

论来解释国家的产生；在国家形式上，蓝本。美国宪法也是以其分权理论为可能性、否认权力的分立与制衡的重则是人民主权原则和民主性原则的一

他们突破了伏尔泰主张开明君主专制指导原则而制定的，使分权理论第一要性、否认对主权的限制性等。 个体现。在他看来，共和主义的第一

的局限性，反对君主专制，主张君主次在实际中得到应用。 37、卢棱是如何论证不平等的产生原则是“多数法则”，是由权力平等

的权力应受到法律的限制。 35、孟德斯鸠对法的精神的研究有什的？ 的个人所组成的一切社会的根本法

除此之外，启蒙运动还造就了梅么意义？ 探求社会不平等的发展及其产生则。除此而外，共和主义还应该体现

叶、摩莱里、马布利等一批空想社会在《论法的精神》一书中，孟德斯的基础是卢梭政治思想中最为深刻的出正义原则，在杰斐逊共和理论中，

主义者。他们在形式上采用自然状态鸠探讨了法与各种事物之间的关系，部分。通过对人类不平等的发展史的多数原则是与维护少数人利益结合在

与自然权利的理论，抨击政治上的不他认为，法与这些关系综合起来就构考察，卢棱不仅以辩证的思维描述了一起的。（4）代议原则。民主及其范

平等、私有制等现象，为人们描绘了成所谓“法的精神”。 人类不平等的发展过程，而且接近正围的问题的解决来自对代议制原则的

理想社会的蓝图。 1）在孟德斯鸠看来，法与各种事务确地评估了私有制、国家、法律等要确认。杰斐逊所主张的代议制，通过

启蒙运动的基本主题是推崇近代之间都存在着纵横交错的关系。法律素在这一发展过程中的作用，表现出摒弃直接民主制而将人民的权力通过

的自然科学和理性主义，主张废除腐应该和国家的自然状态、该国的寒、了更深刻的洞察力和更彻底的批判精民主选举的方式委托给少数人行使，

朽的封建专制制度，抨击天主教教义，热、温的气候有关系，和各民族谋生神，对后来西方政治思想的发展产生从而既使人民的意志成为有效的因

传播资产阶级的人权与民主。其中对的方式有关系。而且，法律应该同已了重要的影响。 素，又解决了直接民主制下所无法实

平等问题的关注和要求成为法国启蒙建立或将要建立的政体的性质和原则卢梭认为，在自然的状态下存在着现的问题。（5）分权与制衡原则。杰

运动的一个最基本的特征。理性成为有关系，法律与法律之间也有关系，一种真实的平等，人们即便存在着自斐逊认为，权力集中在同一些人手里

启蒙运动的出发点和目的，构造了这法律和它们的渊源，和立法者的目的，然的不平等，但这一不平等的影响几是“专制统治的真谛”，即使这些权

一运动的基本精神。理性甚至成为18以及和作为法律建立的基础的事物的乎为零。人类自我完善的能力使生产力由多数人行使情况也不会有所好

世纪的标志，人们称之为“理性时代”。 秩序也有关系。 2）孟德斯鸠强调了不断发展，但是随着私有制的产生，转。因此，他指出，选举出的政府应

启蒙运动步文艺复兴运动之后尘，法的理性精神。他指出，人类社会存人类却越来越走向不平等。卢梭将这建立在自由原则上，政府各项权力必

继承了它的精神财富，使欧洲资产阶在着一个根本的理性，法就是这个根一过程分解为富人和穷人的不平等状须平均分配给几个政府部门，每个政

级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲本理性和各种存在物之间的关系，同态、强者和弱者的不平等状态、主人府部门都由其他部门有效地加以遏制

历史上第二次思想解放运动。启蒙运时也是存在物彼此之间的关系。 3）和奴隶的不平等状态三个阶段。 和限制，无法超越其合法范围。

动继承了文艺复兴、宗教改革的基本根据法律调解对象的不同，孟德斯鸠38、简述卢梭社会契约论的特征 40．19世纪法国社会的政治和思想状

成就，总结了英国资产阶级革命的基进一步将法区分为四种主要的类别，卢梭在《社会契约论》一书中，阐况如何？

本经验，对法国大革命和美国资产阶即自然法、国际法、政治法和民法。 述了通过社会契约建立国家的思想。 革命后的法国社会，阶级矛盾愈

级革命产生了重要的影响。启蒙运动孟德斯鸠对法律体系的区分具有卢梭设想的社会契约的基本过程是：趋尖锐复杂，政局动荡反复，各种政

对人的思想和行动产生了极其深刻的重要的意义，它阐明了以私有制为核在缔定社会契约时，每个人把自身的治势力之间的斗争空前激烈。法国社

影响。 心的资产阶级法律原则。在区分三个一切权利全部转让给整个集体；由于会长期的政治动荡催生出众多的政治

34、简述孟德斯鸠的分权学说。 法律体系的基础上，孟德斯鸠明确提任何一个结合者也同样这样做，他就思想流派，如正统主义、自由主义、

1、孟德斯鸠的分权学说深受英国出，自然法优于人为法，人为法应遵可以从集体那里获得自己所让渡给别空想社会主义、空想共产主义、无政

和罗马共和国历史经验的影响。孟德循人为法。这样就在某种程度上确立人的权利，得到自己所丧失的一切东府主义、实证主义等，它们代表着不

斯鸠对罗马历史进行了深入研究，并了自然法的地位，为权利的保障提供西的等价物，并且以更大的力量来保同阶级或阶层的利益。

深得其共和精神的实质。他认为罗马了基础。为了保证私有财产的神圣性，全自己的所有；人民是主权者，就不 正统主义是极端保守的封建复辟

共和国强盛的原因之一就在于通过将孟德斯鸠还区别了政治法与民法，并会损害全体成员和任何个别的人。 思想，代表封建贵族阶级利益。它在

权力分配给人民、元老院和高级官吏且明确规定以民法为根据的事情就不通过社会契约，卢梭希望解决个人法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后

避免了权力的滥用。孟德斯鸠早年研应用政治加以规定。 与国家之间的矛盾，就是既保证了每的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲１８

究洛克的分权理论，后来又旅居英国36、简述卢梭的人民主权学说 个人的力量和自由是他生存的主要手４８年革命后衰落。

多年，实地参观英国议会，听取议员1）在马其雅利、布丹、霍布斯、洛克段，又要使他置身于力量的总和，不 自由主义思想反映了１９世纪初

辩论，对英国式的公权制度有一定的等人之后，卢梭创造性地将主权学说致忽略对于自己所应有的关怀。“服从期法国资产阶级的经济利益和政治利

了解，孟德斯鸠本人也承认他的分权同“人民”联系起来，把主权学说由“君自己本人”这句话形象地说明了卢梭益。

理论是以英国为原型建立起来的。 2、主主权”发展到了“人民主权”。卢梭以社会契约论的特征和矛盾。他试图把 随着无产阶级和资产阶级矛盾的

孟德斯鸠认为，一定有权利的人都容自己和服从这种对立的东西统一在国日益突出，各种反对资本主义、主张

“人民是主权者”为重点，以“主权在

易滥用权力，“要防止滥用权力，就必民”、“公意”、人民立法、直接民主等家整体中。 建立一种新的社会制度的社会主义的

须以权力约束权利”。这一认识的基础理论为核心，对主权学说做了全新的¤39．杰斐逊的宪政民主理论包括哪思想和流派广泛流行。１９世纪初期

上，孟德斯鸠提出了分权学说。孟德阐释。在近代西方政治思想史上，卢些组成部分? 产生了批判的空想社会主义，三四十

斯鸠的分权学说实际上包含了两个互梭第一次完整地提出了人民主权的学 杰斐逊的民主理论实际上是一种年代出现了空想共产主义。此外，无

相影响、相辅相成的重要组成部分。说，对后来西方国家的政治实践和政宪政民主的理论，它既不同于卢梭式政府主义也流行开来。

第一部分即分权，孟德斯鸠将政府的治思想均产生了重要影响。 2）卢梭的激进民主理论，又不同于汉密尔顿 作为资产阶级抵挡社会主义思想

权力划分为立法、行政与司法三个组的主权理论是同公意理论联系在一起式的限制民主的宪政理论，而是有效影响的理论武器，实证主义在１９世

成部分；第二部分即制衡，他认为，的。他指出，主权在本质上是由公意地融合了两者，体现了宪政与民主两纪３０年代出现。实证主义在追求科

三种政府权力之间应该是彼此制约，构成的，公意的本质决定了主权的特个重要的原则。 学知识的口号下，要求以阶级调和求

以达到一种均衡。 3、孟德斯鸠对西征。3）从公意理论出发，卢梭认为，（1）人民主权原则。人民主权理论是得社会的改革与进步，反映出面临新

方政治思想做出的最大贡献在于他还主权必须代表人民的利益，由人民直杰斐逊宪政民主理论的基础。他认为，的斗争任务的资产阶级的策略变化和

提出了权力相互牵制、相互制衡，“以接行使主权。4）由于公意具有权威性、正是人民的意志组成了国家，国家的巩固资本主义政治秩序的根本目的。

权力制约权力”的重要思想。 4、孟德整体性，因此，人民主权也具有两个权力来源于人民的授予与委托，人民为近代西方资产阶级政治思想由“应

斯鸠的分权与制衡理论对资产阶级革最基本的特征，即权威性和整体性。5）在任何他们认为胜任的事情上都可以然”向“实然”阶段过渡提供了理论武

命产生了重要的影响，已经成为资本卢梭的人民主权理论确认了人民在国行使他们作为作家主人的权力，这一器。

主义国家政治制度的基本组织原则。家政治生活中的主体地位，为近代国权力包括建立、改变和撤销政府的权各种政治思想的纷繁多样、变化

1789年的《人权与公民权宣言》确认，家政治制度的建立提供了基础，深刻力。 （2）民主性原则。杰斐逊坚定频频，以及彼此之间的复杂斗争，成

“凡享受权利而无切实保障和分权未

地影响了后来资产阶级国家宪政制度地认为，人民的权威是宪法的基础，为１９世纪法国政治思想的基本特

确立的社会，就没有宪法”，即以孟德的发展，然而，卢梭的人民主权理论因此，人民有权依其意志改变政治原征。

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41、19世纪英国政治思想发生了哪些文对资本主义制度的批判矛头直接指来调节，社会关系则由政府来调节。以引导；在可能的条件下重新唤起民

变化？原因是什么？ 向私有制。他明确指出，私有制、宗政府是人的社会本能的产物，也就是主的宗教信仰；洁化民主的风尚规则

英国工业革命使英国在19世纪进教、婚姻形式是现存的资本主义社会说，在任何情况下都需要一个强有力民主的行动；逐步以治世的科学取代

社会既然是家庭的扩的权威——政府。

民性的经验。以对民主利益的认识取入自由资本主义的鼎盛时期。资产阶“三位一体的祸害”。而私有制是其

级政治地位的改变，使19世纪的英国中最主要的祸害。 大，那么，政治上的服从关系就是不代其盲目的本能；使民主的政策适应

政治思想由革命转向改良和保守；资欧文从李嘉图的劳动价值理论出发，可避免的，也是不可缺少的。孔德为时间和环境的需要。

产阶级政治任务的变化，使政治思想提出工人有权享有自己的全部劳动产政府确定的目的是把各种力量联合在他相信未来的社会是一个民主的

由“应然”变为“实然”即由要求建品的观点，否定资本家对工人劳动产社会、法制的社会。

一起以实现共同目标——使每个成员

立理想的政治秩序转向维护现存的政品的占有。他所设计的理想的公有制各得其所，井防止社会和知识的解体。2、民主、平等、自由思想。托克维尔

治秩序；阶级关系中无产阶级和资产社会方案，是建立共产主义的劳动联因此，政府的任务也就是维持和巩固’将“民主”看作是“平等的趋势”，

阶级的矛盾上升为主要矛盾，使政治合体。 秩序”。这是保持社会有机体的平衡社会的各个方面的发展都体现出这一

思想领域中社会主义和资本主义的意欧文认为末来社会是一个新道德世与稳定所不可缺少的。按照孔德的方趋势。

识形态冲突成为重要内容。 界，内部没有交换关系、商品、货币案，实证阶段的政治制度是一种适应热爱自由始终是他的坚定信念。通

原因：1、功利主义成为政治思想和银行，劳动产品极大丰富，实行“各于“工业生活方式”的“社会政体”。过对美国民主制度和法国大革命的考

的主要理论基础，被用来解释社会政尽所能，按需分配”的分配制度。空他在社会政体的名义下，建立了等级察研究，以惊人远见卓识预测了资产

治现象和现实生少的实际问题。功利想社会主义是一种不具现实性的改造制度和独裁统治。 阶民主的光明前途，阐释了未来社会

主义是趋乐避苦视为人的行为的唯一人类社会的社会主义理想，他们对资44、贡斯当是如何划分政治自由和个的民主趋向。说明了法国这样的专制

动机,把”最大多数人的最大幸福”作本主义制度的批判和对社会主义社会人自由的? 国家进入民主时代的历史必然和独特

为评价是非善恶的价值标准的一种伦的描绘，为科学社会主义提供了宝贵现在人们对自由的理解和追求与方式。他所坚持的比较研究方法令人

理学说.把功利主义作为理论基础,是的思想材料。 古代、甚至启蒙思想家的观点大不一大开眼界，他所强调的“让观点以事

对资产阶级革命时期以自然权利学说43．孔德实证主义政治思想的基本内致，人们主要的已不是要求参加行使实为依据，绝不硬要事实迁就观点”

为基础的政治思想的重大修正和发展. 容是什么 ?如何评价? 政权或者像卢梭所说的使政权掌握在的原则为后人所瞩目。尽管他的论述

2.自由主义关注的重心从政治自由转 19世纪的法国资产阶级为了缓人民的手里，而是个人对国家具有一不可避免地带有贵族的情感和色彩，

向社会经济领的自由.自由主义是以和严重的社会矛盾、维护资本主义制定的独立性，是个人的权利自由。在但他的仍不失为一位伟大的资产阶级

强调个人自由为核心的政治思潮.一 度，以各种方式论证了资本主义制度贡斯当看来，随着国家疆域的扩大和政治思想家。他的一些被历史应验的

3.保守主义成为资产阶级意识形态中的合理性。孔德实证主义便是在这一人口的增加，政治自由既不可能也毫对未来社会以展的预测更确立了他在

的一个重要组织成部分.保守主义是背景下产生的。孔德(1798 1857)是无意义，而社会发展的根本力量乃是世界学术界的独特地位。

一种主张维持现状,反对激烈变革的实证主义的创始人。作为法国哲学家、个人的主动创造精神。自由就是个人46、边沁是如何看待政府作用的？为

思想倾向.这种思想倾向在各个时代社会学家，他的实证哲学和政治思想独立性的胜利。今天人们所需要的真什么说功利思想是他政治思想的基

特别是社会转型时期一般都会有所表对以后西方哲学和政治思想的发展产正的自由就是个人的财产、经营、贸础。

现 4.批判的空想共产主义对工人阶生了很大影响。 易等自由。 边沁视个人利益为人的一切行为

级产生了重大思想影响.批判的空想 实证主义是一种以经验事实和经在处理国家和个人关系的问题上，的基本动因，“最大多数人的最大幸

共产主义是以欧文为代表的英国社会验现象为基础，探索人类精神发展一他对国家干预个人自由，主张自由竞福”是人的根本道德原则，求乐避苦

主义思想流派. 般规律的方法和思想体系。实证主义争，他认为自由竟争是自然的事情，是人的本性和个人利益之所在。因此

42、如何认识空想社会主义的社会理的社会政治思想不追求什么事物的本是改善企业经营最可靠的办法。这是无论是个人行为还是政府行为都应以

想及其实现途径? 质这类绝对的观念，也不探讨什么是事物的本性，国家不应通过制定各种增加人和社会的幸福、减少人和社会

19世纪空想社会主义思想的主要代绝对好的政治制度，因为这只能导致规章制度去限制、干预个人的经营、的不幸为目标的，由于社会是由个人

表是法国的圣西门、傅利叶和英国的专断的法律。实证主义的精神将鼓舞贸易自由。相反国家应该鼓励个人的组成的，只要使人能够追求和实现他

欧文。 改良，预防妄图纠正无法避免的祸害主动精神，保护个人自由。为了维护自己的最大利益，就会实现整个社会

1、圣西门认为，资本主义制度必将为的无益举动。 这种个人自由，贡献当认为，不仅要的最大利益。

“实业制度”所代替。“实业制度” 孔德的实证主义体系实际上是把反对封建专制制度和神权政治学说，边沁把“最大多数人的最大幸福”

的基本特征是：建立在完全平等的原哲学与科学、社会与政治、宗教与道反对个人、人民、人民代表或属于任作为他功利思想的根本原则，这一原

则之上，不承认任何特权；使一切人德等方面的理论“综合”为一个统一何名义的人拥有至高无上的权力的国则也成为衡量国家法律和制度的根本

得到最大限度的自由，按最有利于生的整体，建立一个包罗万象的思想体家制度。认为即使属于法律的权力也价值标准。

产的方式组织起来；他设想在实业制系。这一思想体系正是资产阶级政治应受到限制。 边沁否定自然法的存在，否定成立

度下，社会权力将由对人的统治变为思想从“理想的”向“现实的”、从他赞赏英国的君主立宪制，并根据政府的原始契约的存在，他提出国家

对物的管理和对生产过程的领导，国“应然的”向“实然的”转变的真实英国的政治制度和法国的政治经验和或政府并非起源于契约，而是形成于

家机关的职能主要是组织社会生产，写照。 社会状况，提出了一套旨在充分保障人们服从的习惯。

人们“联合起来去影响自然界”造福 孔德思想体系的中心是整个社个人自由的分权主张。 边沁提出，政府活动和立法的目的

于整个社会。鼓吹以和平方式而不是会，社会各个部分之间必然是协调一45、托克维尔民主思想的基本内容与可以具体分为四个目标：“生存、富

用暴力手腕实现实业制度。2．1803致的，从而构成一个和谐、团结的整意义是什么? 裕、安全与平等，他认为这四项目标

年底，傅利叶在〈里昂公报〉上发表体。孔德的社会政治思想就是围绕着民主思想是托克维尔政治思想的核心实现先得越完全，社会的幸福就越大。

了一篇题为〈全世界和谐〉的论文，这一思想展开的。在孔德看来，社会内容.他对民主问题的阐述,是通过对在边沁看来，自由政府和专制政府

第一次公开提出了他的空想社会主义起源于人类的利己与利他的社会本能法国社会的的历史和现状同美国政治的主要区别，在于权力是否受到限制。

思想，提出了文明制度并不是人类的和社会冲动。人的一种高尚的本能和制度的比较,通过深思熟虑进行的. 他还认为，在权力是否受到限制，他

最后命运，它将被协作制度所代替的冲动，这就是人的社会感情，这种社1、民主是历史发展的必然。托克维尔还认为，在权力受到限制的自由国家

观点。他所设想的理想社会制度是“协会感情的表现就是相互合作和团结。认为，当时最全面地反映民主的历史里，社会的变革会较为顺利和容易，

作制度”，这是由集体联合的生产和在他看来，社会越发屣，社会的基本进程、表现出民主发展规律的国家是较少采取暴烈的行动。

国家特性——和谐与团结——就越显著，

美国。 消费协作社---“法朗吉”组成。他和边沁根据功利主义提出了改革建