优秀的议论文范文

优秀的议论文范文

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内容：在考试中，作文占的分很重。下面是我为大家整理的一些关于 优秀的议

论文，仅供参考。篇一唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香 美，经月不醒。

游侠语曰：〃不畏张弓拔刀...

在考试中，作文占的分很重。下面是我为大家整理的一些关于优秀的议 论文，

仅供参考。

篇一

唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：〃 不畏

张弓拔刀，但惧白堕春醪。"一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之 作，亦携着

你品性高低。

冯骥才曾道：〃植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作 品里。

"言为心声〃，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性, 或无意的性

格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远, 承载着作者的追

求与修养。

百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮 没于

喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子 肃穆苛刻，

则《庄子》抑或《道徳经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载 着其独特见解、

个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人 心魄，而其门下弟子

亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与 影，映照着彼此最真实的

内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才 能温润如玉，毫无杂质地现其

熠熠光华。

人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。 龙应

台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或〃横眉冷对千夫指〃，抑或〃 俯首甘

为孺子牛〃，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方 迈进。俄国

诗人安娜阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为 熟女的沉稳。作

者与作品如一对李生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从 一个方面，我们得以

窥见另一方的性格。

而元好问曾道：〃心画心声总失真，文章宁复见为人。〃作品格调与其品 性

的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈 见其力。

顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子；凡高的画绚丽奔放，他 却癫狂割下左

耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗？当世界以痛吻 我，我在报之以歌

后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我 手遗留中卓然于世。卢

梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认 他卓然脱俗的品性、高雅勇

敢的追求呢?作品与人当面的背离，实则乃内 心更坚定的追索啊！

当今社会人们热捧的〃雅作〃，却不知〃雅作〃之作者粗鄙无知，而耻于那 些

外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉!悲哉!而我坚 信，那

些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼 子畏惧，定

会与作品一同赢立于民族之巅。

一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才 是真

正寄余心的春醪呢？

篇一

-

古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上 都溶

解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固 然〃心画

心声总失真，文章宁复见为人〃，文品与文章有背离的可能，然也 有边角可见

其为人。

内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终 有相

应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良 的男人，

他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也 是如此，倘若

纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全 定性行文呢?因而文

章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即〃文 如其人〃。

人清，文明，此之谓〃言为心声

内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行 文结

构纟真密，文字灵动，大抵也出于此。

生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。〃 文革〃

之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命 的珍重;在恶

劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。〃动辄行者无疆〃，生命 的沉重塑造了她

清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦 口婆心的耐性。她下

笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性 格特质与人品的外化啊！

〃我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量〃，这是她对生命 的

坚定与执着;〃气质是女人最好的化妆品〃，这是她对个人修养的提炼升 华。诸

如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓〃文如其人〃，每一句哲 言都以其

情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

文清，人明，此乃文字的反作用，即为〃以文辅仁"。

文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错 位，

人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更 使人与文

相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：〃阅读作为一种精神 财富，任何人

都无法剥夺。〃如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影 响人，那么个人文

章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢？

文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬 时性

组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点: 文如其人，

言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承, 即便如此，也只

表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。 由此也可见文与人

的一致性。

文至清，人至明。〃文如其人"既是必然，又为清正之人的终生追求。

篇三

古人云：〃文如其人。〃不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体 会

到李白的狂放、杜甫的忧国忧民；品读近现代文学作品，仿佛看见海子 的不羁，

林徽因的柔中带刚 文章与作者本人总是相似的，好像父母 与孩子，血脉思维息

息相通。

但，总有例外。

金人元好问就认为〃文章宁复见为人〃，作品有时其至会背离人品，呈现 出

虚伪的作者，这又作何解呢？

实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是〃心文〃。

这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力 求将

内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成 的文章，

常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕 让一个早将司

马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。

与之相对的是〃用文〃。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家 可

能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功需。这种文章，如 何不背

离作考人品？

两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考 之以

史。

“赏〃，文章是〃赏〃的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图 从

字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿來作严谨的 论述，

未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美 好期望，并

非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作 者生平、他人评

价是比文章更直接的存在。就像一句打猫俗语所说："熊 大窝里怎样，才是怎样。〃

作者在生活中怎样，人品才怎样。

高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更 深地

剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有 益无害的。

而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。 伪造者在史料

面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了 百世。

赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清 晰浮现。

以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得 超越区区一纸

文字的精神体验。