每下愈况(共10篇)

每下愈况(共10篇)

每下愈况〔一〕: 我们常会看到两句形容词,每况愈下及每下愈况.它们两有何

者区别请能以实际事件来比喻.

每况愈下：越往下越明显,表示情况越来越坏.

每下愈况：越是低下,越是道之所在.比喻越是从卑微的事物上推求,越能看清

“道〞的真实情况.

“每下愈况〞与“每况愈下〞比较

“每下愈况〞与“每况愈下〞两词,常见有人提及和用到,“每况愈下〞是

“每下愈况〞之误,前者是后者演变而来.

“每下愈况〞源出《庄子·知北游》,原文是庄子说“正获之问于监市,履狶

也,每下愈况〞.意思 是说,管理市场的官员从经纪人那里知道,用踩踏猪的方法

来判断猪的肥瘦,越是向下踩踏,就越能正确判定.以此比喻越向下、越深入推

求,就越能了解到真实情况.而有人把“每下愈况〞用来指事情越向前开展,就越

能看出眉目来.这虽和原意有些不同,但并不相悖.

而“每况愈下〞源出宋代文学家洪迈的《容斋续笔·蓍龟卜筮》.原文是：

“人人自以为君平,家家自以为季主,每况愈下.〞意思是说,人人都自以为是,家

家都自以为贵,情况越来越糟糕了.

查《汉语大词典》,"况"作为"甚"解的说法没有,在《古汉语词典》里有此条

目,只是"况且"作为连词的时候,语气上有表示加强的意思.而"每况愈下"的原形

"每下愈况","这里的"况"就是甚的意思,意为程度的加强.每况愈下的"况"是"形

势"、"境况"的意思.可见二者虽然字面不同,却都是情况越来越差,形势越来越

糟糕的意思,属于近意词《容斋续笔》虽比《庄子》晚,两个词中用的字相同,很

大程度上是在中国文字几千年的文字中演变而成的.

每况愈下和“江河日下〞比较

这两个词都有处境越来越坏的意思.但每况愈下偏重在大致地表示“越来越

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坏〞；“江河日下〞侧重于形象地说明处境.

每下愈况〔二〕: 每况欲下和每下欲况是不是都是成语

每况愈下 【拼音】：měi kuàng yù xià 【解释】：越往下越明显.表示情况越

来越坏. 【出处】：《庄子·知北游》：“夫子之问也,固不及质,正获之问于监市

履希也,每下愈况.〞 【例如】：下品中的魏武帝,更真是～：“曹公古直,甚有

悲凉之句〞,仅仅这样的十个字而已. ★郭沫假设《论曹植》 【近义词】：江河

日下、日暮途穷 【反义词】：欣欣向荣、蒸蒸日上 【歇后语】：午后见阳光

【语法】：作谓语、定语、状语；形容走下坡路 【英文】：go down the drain

【日文】：情况(じょうきょう)がますます悪(わる)くなること 【法文】：de

mal en pis 【德文】：：es geht bergab 每下愈况 【拼音】：měi xià yù

kuàng 【解释】：越往下越明显.表示情况越来越坏. 【出处】：战国·宋·庄周

《庄子·知北游》：“夫子之问也,固不及质,正获之问于监市履稀也,每下愈

况.〞 【例如】：然～,动以附会为能,转使历史真象,隐而不彰. ★清·吴趼人

《序》 【近义词】：每况愈下、江河日下 【反义词】：蒸蒸日上 【语法】：作

谓语、定语、补语；形容走下坡路

每下愈况〔三〕: 形容高富帅的成语中“高〞的成语

每况愈下 发音 měi kuàng yù xià 释义 越往下越明显。表示情况越来越

坏。 出处 《庄子·知北游》：“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希

也，每下愈况。〞

每下愈况〔四〕: 庄子最让世人铭记的句子是什么呢

经典名言

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庄子-逍遥游

1. 大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹.《庄子·齐物论》

【翻译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态；小有才气的人,总爱为微

小的是非而斤斤计较.符合大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听

了心悦诚服.那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇.

2. 吾生也有涯,而知也无涯.《庄子·养生主》

【翻译】人生是有限的,但知识是无限的〔没有边界的〕,用有限的人生追求

无限的知识,是必然失败的.

3. 且夫水之积也不厚,那么其负大舟也无力.《庄子·逍遥游》

【翻译】如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船.从大舟与水的关

系看,我们至少可以得到这样的启示：求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚

的根底.

4. 相与于无相与,相为于无相为.《庄子·大宗师》

【翻译】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中.交友要到达相交出于

无心,相助出于无为.这才是"莫逆之交".

5. 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.—《庄子·逍遥游》

【翻译】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代

替厨师去做的.此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他

行事.表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来.

6. 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.《庄子·养生主》

【翻译】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的.说明做事要“依

乎天理〞,“以无厚入有间〞,这是庄子养生论的核心.同时说明了要认识自然规

律,按自然规律办事.成语“目无全牛〞、“游刃有余〞这两条成语,都出自这

里.

7. 以火救火,以水救水,名之曰益多.《庄子·人间世》

【翻译】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加〔卫君

的〕过错.假借孔子教导颜回的话,来说明一种处世之道.成语“以火救火〞、

“以水救水〞出此.

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8. 物无非彼,物无非是；自彼那么不见,自知那么知之.故曰：彼出于是,是

亦因彼.《庄子·齐物论》

【翻译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面.从

另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些.所以说,彼出于此,此也离不开

彼.即事物对立的两面,谁也离不开谁.揭示了事物开展的对立统一规律,是对形

而上学和绝对论的否认.比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年.

9. 汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.《庄

子·人间世》

【翻译】你不知道那个螳螂吗舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前

进的车轮.它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本

领很强大.成语“螳臂当车〞的典故由此而来,用以比喻不自量力.

10. 山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用

之用,而莫知无用之用也.《庄子·人间世》

【翻译】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被

燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐；漆可以使用,因而被割皮.人人都知道有用的

用处,而不知道无用的用处.有用有为必有害,无用无为才是福.

11. 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖.《庄子·大

宗师》

【翻译】天久旱无雨,河水干涸了.许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互

相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体〔藉以延缓生命,等待大

雨降临〕,倒不如在江湖里彼此相忘.这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之

乡.成语“相濡以沫〞〔也作“以沫相濡〞〕源出于此.

12. 不以物挫志.《庄子·天地》

【翻译】因外物而扰乱自己的心志〔这样,德性就没有了〕.不可玩物丧志.

13. 夫小惑易方,大惑易性.《庄子·骈拇》

【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性.说明纯

粹的人性就是人自然的本性,说明去除后天杂染,恢复本觉自性的重要性.

14. 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也.《庄子·天地》

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【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤

臣、作孝子的最高境界了.叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝

子、贤臣.

15. 无为也,那么用天下而有余；有为也,那么为天下用而缺乏.《庄子·天

道》

【翻译】：无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余；有为,就被天下所利用,

而感到急迫缺乏.

16. 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑.《庄子·天运》

【翻译】：天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒,而羽

毛却是乌黑的.万物出自本性,不能强行改变.

17. 夫哀莫大于心死,而人死亦次之.《庄子·田子方》

【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰,精神消灭,而人的身体的死亡还是次

要的.人是要有点精神的.

18. 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.故曰："通天下一气耳."《庄子·知

北游》

【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐；

然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐.所以说："整个天下不过是一

种气罢了."对立的事物可以互相转化.成语"化腐朽为神奇"源出于此.

19. 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.《庄子·知

北游》

【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有清楚的规律而

不议论,万物有自然形成的道理而不解说.办任何事都得遵循事物的开展规律.

20. 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在

意,得意而忘言.《庄子·外物》

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔

的,有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了

语言.以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言.强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是到达目的

的手段,形象地说明了“得意忘言〞的合理性."得鱼忘筌"这一成语便由此而来.

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21. 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍.

《庄子·让王》

【翻译】：知足的人,不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人,有所失也

不感到忧惧；讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧.知足自得,不逐名

位才会超脱.

22. 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.《庄子·让王》

【翻译】：大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂

盛.“松柏之茂〞喻君子品德高尚.

23. 一尺之捶,日取其半,万世不竭.《庄子·天下》

【翻译】：一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完.物质可无限分割.

24. 有机械者必有机事,有机事者必有机心.机心存于胸中,那么纯白不备,纯

白不备,那么神生不定；神生不定者,道之所不载也.《庄子·天地》

【翻译】：有了机械,就会产生机巧之事；有了机巧之事,就会产生机巧之

心；机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质.不具备纯白的品质,就会心神不

定,心神不定的人,就会被道所抛弃.功利机巧确实是坏事害人的东西.

25. 狙公赋,曰：“朝三暮四.〞众狙皆怒.曰：“然那么朝四而暮三.〞众狙

皆悦.《庄子·齐物论》

【翻译】：有个养猴子的老人,把橡子分给猴子,对它们说：“早上给你们三

升,晚上给你们四升,好么〞猴子们听了都发怒了.老人又说：“那就早上四升,

晚上三升!〞猴子们都快乐了.庄子用“名实未亏〞的道理,来比喻未达道者不能

忘怀是非.成语“朝三暮四〞便出于此,比喻反复无常.

26. 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与《庄子·齐物论》

【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢庄

子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象.因此,假设要齐同物论,就

必须首先破除有我之见,而与万物混为一体.

27. 指穷于为薪,火传也,不知其尽也.《庄子·养生主》

【翻译】：脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽.此句以薪喻形,以火比喻

精神.薪尽火传,是说形体虽死而精神永存.后以“薪尽火传〞喻学业师徒相传.

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28. 凫胫虽短,续之那么忧；鹤胫虽长,断之那么悲.《庄子·骈拇》

【翻译】：野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长,

如果给他截去一段,它就会悲伤.说明强以为之,必然造成不幸和痛苦.成语“鹤

长凫短〞、“断鹤续凫〞都出自这里.

29. 君子之交淡假设水,小人之交甘假设醴.《庄子·山木》

【翻译】：君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒.

真朋友不言利.

30. 人生天地之间,假设白驹过隙,突然而已.《庄子·知北游》

【翻译】：人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马奔驰而过,不过一瞬间罢

了.成语“白驹过隙〞出此.人生知促,切勿浪费.

31. 正获之问于监市履希也,每下愈况.《庄子·知北游》

【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,〔屠夫说〕,就

是越往下腿踩就越明白.大道无所不在,越从卑微的地方推求,就越能看出道的真

实情况.“每下愈况〞从宋代就有人误作“每况愈下〞.章士钊在《甲寅》周刊

上发表的《孤桐杂记》中,也同样用错,遭到鲁迅的奚落.现多作“每况愈下〞,

表示情况越来越坏.

32. 小知不及大知,小年不及大年.《逍遥游》

【翻译】：知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的.

“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋〞,早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就

死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物.

33. 至人无己,神人无功,圣人无名.《逍遥游》

【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我〞,神人听应自然,完全

抛弃了“功业〞的概念；圣人深明事理,完全抛弃了“声名〞的桎梏.伟大的人

不为自我、功业、声名所累.

34、人皆知有用之用,而莫知无用之用也.《人间世》

【翻译】：人们都知道有用的用处,但不懂得无用本身的用处.

35. 何谓道有天道,有人道.无为而尊者,天道也；有为而累者,人道也.主者,

天道也；臣者,人道也.天道之与人道也,相去远矣,不可不察也.《在宥》

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【翻译】：什么是道有天道,有人道.无为而尊贵的,是天道；有为而劳累的,

是人道.处于主宰地位的,是天道；臣于附属地位的,是人道.天道与人道之间相

去甚远,不可以不明察.

36. 天地虽大,其化均也；万物虽多,其治一也；人卒虽众,其主君也.君原于

德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣.《天地》

【翻译】：天地虽然广阔,其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多,其

循性自得却是一样的；民众虽然众多,其主宰者只有君主.君主以德为本而顺天

道无为而成功.所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已.

37. 故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也.《刻意》

【翻译】：所以说,恬淡、寂寞、虚无无为,这是天地的本原和道德修养的极

高境界.

38. 悲乐者,德之邪；喜怒者,道之过；好恶者,心之失.《刻意》

【翻译】：悲哀与欢乐,会使德性流于邪僻；流于喜怒,是用道超过了正常的

范围；陷入好恶,会迷失心体之觉性.

39. 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精.《刻意》

【翻译】：多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人以造化

万物的先天之精为贵.

40. 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人,非知得也；当桀纣之时而天

下无通人,非知失也；时势适然.〞《秋水》

【翻译】：处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧；处在桀

纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀.

41. 髑髅曰：“死,无君于上,无臣于下；亦无四时之事,从然以天地为春秋,

虽南面王乐,不能过也.〞《至乐》

【翻译】：髑髅说：“死人的心中,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年

四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,也不能超过呵.〞

42. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎假设揭日月而行

民.……〞《达生》

【翻译】：你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样

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子就象举着日月行走一样.

43. 士有道德不能行,惫也；衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也.《山

木》

【翻译】：志士有道德不得施行,是疲困；衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是

疲困,这是所谓没遭遇好世道.

44. 阳子曰：“弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

【翻译】：阳朱说：“弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪

里会不受爱戴呢!〞

45. 黄帝曰：“……道不可致,德不可至.仁可为也,义可亏也,礼相伪也.〞

《知北游》

【翻译】：道是不能从外在获取的,德用是没有极限的.利他之仁可以去做,自

己所树立之义〔标准〕是尅有损益的,礼只是道的一个外相的表现而已,是会随

时代因缘变化的.

46. 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天

地之美而达万物之理.

【翻译】：天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有

生成之理而不解说.圣人推究天地之美德而通达万物生成之理.

47. 形假设槁骸,心假设死灰,真其实知,不以故自持.

【翻译】：形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见.

48. 不知乎人谓我朱愚.知乎反愁我躯.不仁,那么害人；仁,那么反愁我身.

不义,那么伤彼；义,那么反愁我己.《庚桑楚》

【翻译】：不知道吗人说我愚昧.知道真相吧,反而担忧因知而感得生命危险.

不行仁,便伤害他人；行仁,反而又忧虑自身的得失；不行义,他人会受损；行为

刚直,也可能损害自己.

49. 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在

意,得意而忘言.吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的,捕

到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言.

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我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

50. 名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人间世》

【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段.两者是凶器,是不可

以尽行的.

每下愈况〔五〕: .图上写一每字是什成语

成语是【每况愈下】

注 音：(měi kuàng yù xià).愈：不能读作“yū〞.

1.2 近义词

江河日下、日暮途穷 、每下愈况

1.3 反义词

欣欣向荣、蒸蒸日上

2 相关释义

2.1 解 释

每：每一次；逐一；况：状况；愈：更加.越往下越明显,表示情况越来越坏.

2.2 用 法

一般作谓语、定语、补语；形容不仅没有开展,反而逐渐下落的词语.

2.3 结 构

复杂式.

3 相关出处

3.1 出处一

《庄子·知北游》：“夫子之问也,固不及质,正获之问于监市履狶也,每下愈

况.〞

3.2 出处二

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》：“非尽如此,后山乃比之教坊司雷

大使舞,是何每况愈下,盖其谬耳!〞

3.3 出处三

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宋·洪迈《容斋续笔·蓍龟卜筮》：“人人自以为君平,家家自以为季主,每况

愈下.〞意思是说,人人都自以为是,家家都自以为贵,情况越来越糟糕了.

4 相关典故

战国时有一个叫东郭子的人,听说庄子对“道〞很有研究,就去向庄子请教,问

他“道〞到底在什么地方.

庄子说：“我讲的‘道’各处都有,无处不在.〞

“那请您具体指明它在哪些地方,可以吗〞东郭子非常客气.

庄子不假思索：“在蚂蚁洞里.〞

东郭子非常奇怪：“道,是很高尚的东西,怎么会存在于这么卑下的地方〞

庄子又说：“‘道’,在稗草、砖瓦碎石之中.〞

“这不是愈加卑下了吗〞东郭子更为奇怪.

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中!〞

东郭子听庄子越说越低下,心里很不快乐.

庄子这才向解释：“要满足您的要求,把‘道’的本质说明白,就得像在集市

上检查猪的肥瘦一样,愈是猪的下部,愈能看出猪的肥瘦.因为猪腿的下部是最难

长膘的,如果腿部也长满肉,其他部位当然更肥了.所以,我今天告诉您‘道’所

在的地方,尽是卑贱的地方,这些地方都有‘道’,那么‘道’存在于其他的地

方,也就不言自明了.〞

“噢,原来是这样.〞东郭子很佩服庄子的才学.

这个故事出自《庄子·知北游》.原来的意思是说,越从卑微的事物上推求,就

越能看出道的真实情况.后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思.

每下愈况〔六〕: 出自庄子的成语有哪些

像庄周梦蝶,白驹过隙,这样富含哲理的,要有出处,谢【每下愈况】

庄子中的成语

庄子·逍遥游

鹏程万里

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月

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息者也.〞

扶摇直上

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月

息者也.〞

越俎代庖

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!

大而无当

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反.

大相径庭

犹河汉而无极也；大有迳庭,不近人情焉.

中规中矩

吾有大树,人谓之樗.其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之

涂,匠人不顾.

庄子·齐物论

形如槁木

颜成子游立侍乎前,曰：“何居乎形固可使如槁木,而心固可使如死灰

乎...〞

心如死灰

颜成子游立侍乎前,曰：“何居乎形固可使如槁木,而心固可使如死灰

乎...〞

朝三暮四

劳神明为一而不知其同也,谓之朝三.何谓朝三狙公赋芧曰：“朝三而暮

四〞.众狙皆怒.曰：“然那么朝四而暮三〞.众狙皆悦.

庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,那么蘧蘧

然周也.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与周与胡蝶,那么必有分矣.此之谓

物化.

目无全牛

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始臣之解牛之时,所见无非全牛者.三年之后,未尝见全牛也.

游刃有余

以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃假设新发于

硎.

踌躇满志

提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.

注：踌躇,悠然自得的样子；满志,满足了心意.与今异意.

庄子·人间世

螳臂当车

“汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.

相忘江湖

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.

相濡以沫

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.

虚与委蛇

壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗.吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟

靡,因以为波流,故逃也.〞

庄子·胠箧

盗亦有道

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎〞跖曰：“何适而无有道邪〞夫妄意室中

之藏,圣也；入先,勇也；出后,义也；知可否,知也；分均,仁也.五者不备而能

成大盗者,天下未之有也.〞

唇亡齿寒

故曰：唇竭而齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大道起.

老死不相往来

邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来.

庄子·天地

螳臂当车

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季彻局局然笑曰：“假设夫子之言,于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶,那么

必不胜任矣.

知其一,不知其二

孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也；识其一,不知其二；治其内,而不治其

外.

贻笑大方+大方之家

“...且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷

也,吾非至于子之门那么殆矣,吾长见笑于大方之家.〞

夏虫不可以语冰

北海假设曰：“井鼃不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于

时也；曲士不可以语于道者,束于教也.〞

井底之蛙

“子独不闻夫埳井之鼃乎谓东海之鳖曰：‘吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休

乎缺甃之崖；赴水那么接腋持颐,蹶泥那么没足灭跗；还虷、蟹与科斗,莫吾能

假设也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣.〞

子非鱼

惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐〞庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐〞

以管窥天

子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎

邯郸学步

且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归

耳.今子不去,将忘子之故,失子之业.〞

鼓盆而歌

庄子妻死,惠子吊之,庄子那么方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子老

身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!〞

呆假设木鸡

“鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣.〞

招摇过市

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今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎假设揭日月而行也,...〞

君子之交淡假设水

且君子之交淡假设水,小人之交甘假设醴；君子淡以亲,小人甘以绝.

螳螂捕蝉,黄雀在后

一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形；异鹊从而利之,见

利而忘其真.

亦步亦趋

“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘,而回瞠假设乎后

矣!〞

哀莫大于心死

夫哀莫大于心死,而人死亦次之.

失之交臂

吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与!

化腐朽为神奇

故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇,神奇复

化为臭腐.

白驹过隙

“人生天地之间,假设白驹之过郤,突然而已.〞

每况愈下

“夫子之问也,固不及质.正获之问于监市履狶也,每下愈况.

蜗角之争

有国于蜗之左角者,曰触氏,有国于蜗之右角者,曰蛮氏.时相与争地而战,伏

尸数万,逐北旬有五日而后反.

每下愈况〔七〕: 在古代中“况〞这个字怎么解释它代表什么含义呢

它的作用及意义

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◎ 况 kuàng【名词】 (1) (形声.从水,兄声.本义:寒冷的水) (2) 同本义

况,寒水也.——《说文》.段玉裁注:“未得其证.…古矧兄、比兄,皆用兄字;后

乃用况字,后又改作况.〞 (3) 情形,景况(侧重于整个事物的概况) 乱况斯

削.——《诗·大雅·桑柔》 客有问雁山游况者,聊以塞责,缺乏观也.—— 韩

愈《雁山杂记》 (4) 又如:况味(境况情味.有时专指境遇);闲况;状况;实况;战

况;情况;盛况 (5) 兄.如:况老(方言.称哥哥);况汉(方言.称哥哥) (6) 姓 (7)

猪小腿不长肉的地方叫 况 在【庄子·知北游】中 每下愈况的意思是越到猪小

腿下部越不长肉 越况 也就是越没肉的意思 ◎ 况 kuàng【动词】 (1) 比较,

比喻 案火灭不能复燃以况之,死入不能复为鬼,明矣.——王充《论衡》 (2) 又

如:每下愈况 (3) 光临;访问 足下不远千里,来况齐国.——《史记·司马相如

列传》 (4) 通“贶〞.赐予 成(盛)名况乎诸侯.——《荀子》 北面拜况.——

《礼记·聘礼》 亦无况也.——《左传·僖公十五年》 况使臣以大礼.——

《国语·鲁语下》 (5) 又如:况施 ◎ 况 kuàng【连词】 (1) 表示递进关系,

相当于“何况〞、“况且〞 况拾遗求利以污其行乎.——《后汉书·列女传》

况君前途尚可.——《世说新语·自新》 况大国乎.——《史记·廉颇蔺相如列

传》 况刘豫州王室之胄.——《资治通鉴》 况流俗乎.(流俗:指一般人,世俗之

人.)——清· 刘开《问说》 况草野之无闻者欤.——明· 张溥《五人墓碑

记》 (2) (何况在乡间那些没有声名的人呢草野,与“朝廷〞相对,借指民间.

闻,这里应读“ wèn〞,声名,声誉) 竹柏皆冻死,况彼无衣民!——白居易《村居

苦寒》 (3) 又如:况乃(何况;况且) ◎ 况 kuàng【副词】 更加 仆夫况瘁.—

—《诗·小雅·出车》 以众故,不敢爱亲,众况厚之.——《国语·晋语》 又

如:况瘁(益加劳瘁、憔悴);况复(更加)

每下愈况〔八〕: 孔子说过“君子爱财,取之有道〞吗【每下愈况】

近日网上浏览,发现有网友论证“君子爱财,取之有道〞一句话时,将其著作权

归之于孔子,更有人言之凿凿地证实此话出自《论语·子张》篇.然而,这句话真

是出自于孔子之口吗笔者为此事重新查阅了《论语》全书,没有发现“君子爱

财,取之有道〞的说法,倒是发现了一段与其意义相类似的话,原文是“子曰：

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‘富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.’〞〔孔子说：发财、做官,

是人人所盼望的事情,不通过正当的方法、途径去取得它,君子不会接受.〕〔上

文见《论语·里仁》.〕 毫无疑问,孔子这段话所代表的积极的人生观,以及他

对于不义富贵视同浮云的思想,对于后代读书人的影响极大,于是,以上述《论

语》中所述语言为根本思想而脱胎出来的“君子爱财,取之有道〞就在《增广贤

文》等著作中出现,并进而成为脍炙人口的名言警句.其实,今天活泼在汉语口语

或书面语中的成语典故,相当一局部出自儒家经典或者诸子百家的著作.其中有

一些在流传和使用中被后人依据当时的语言文字标准而稍作修改,如《孟子·尽

心上》中“穷那么独善其身,达那么兼善天下〞,已被现代人传诵为“达那么兼

济天下〞.好在这种修改往往并不阻碍对其本来意旨的理解.值得注意的是一种

“讹变〞,如《庄子》中“每下愈况〞被修正为现代的“每况愈下〞,那么从根

本上扭曲了本意,今人行文如碰到此类问题,查查原文出处倒是很有必要.

每下愈况〔九〕: 《庄子》一书中有多少寓言

最好能够举例下~

朝三暮四∶喻愚者昧于审辩；巧者工于说辞.庄子齐物论.

(2)运斤成风∶喻手法熟练,神乎其技.庄子徐 鬼.

(3)望洋兴叹∶比喻力量缺乏或缺少条件,面对某事而感到无可奈何.庄子秋

水.

(4)贻笑大方∶见笑于有识之人.庄子秋水.

(5)邯郸学步∶寓效人不能,而忘其故我也.庄子秋水.

(6)吐故纳新∶道家修炼术之一.口吐鼻吸知呼吸法也.庄子刻意.

(7)得意忘言〔得鱼忘荃、筌〕∶今用为彼此默喻之义〔喻成功忘其凭借〕.

庄子外物.

(8)摇舌鼓唇∶谓以言语为簸弄之具也.庄子盗跖.

(9)大相〔有〕径庭∶言相去悬绝也.庄子逍遥游.〔水经江水注课引〕

(10) 东施效颦∶谓不善仿效.庄子天运.

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(11) 庖丁解牛∶比喻技艺熟练神奇.庄子养生主〔课本所选〕.

(12) 游〔游〕刃有余：形容能力很强,处事沉着不费力.比喻对一件事技巧

娴熟,故能胜任愉快.庄子养生主〔课本所选〕.

(13) 痀偻承蜩∶曲背的老人捕蝉〔像拾取一般的容易〕.比喻专一心志,精

神凝聚,便能发挥洗炼的技艺.庄子达生.

(14) 埳井之蛙∶浅井里的青蛙.比喻见识浅陋的人.庄子秋水.

(15) 每下愈况∶愈来愈坏.庄子知北游.〔今一般人常误作「每况愈下」〕

(16) 越俎代庖∶比喻超越自己职务范围去处理别人所管的事.庄子逍遥游.

濠梁之辩

每下愈况〔十〕: 眉字谐音的成语

与眉字谐音或者同音的成语

眉清目秀 举案齐眉 慈眉善目

喜上眉梢 眉飞色舞 眉开眼笑

扬眉吐气

安眉带眼 昂首伸眉 白齿青眉 白眉赤眼 白首齐眉 百龄眉寿 迟眉钝眼 愁眉

不展 愁眉蹙额 愁眉苦脸 愁眉苦眼 愁眉泪眼 愁眉锁眼 愁眉啼妆 慈眉善目

慈眉善眼 摧眉折腰 戴眉含齿 淡扫蛾眉 低眉垂眼 低眉顺眼 低眉折腰 蛾眉皓

齿 蛾眉螓首 观眉说眼 皓齿蛾眉 横眉瞪目 横眉瞪眼 横眉冷目 横眉冷眼 横

眉立目 横眉立眼 横眉努目 横眉怒目 横眉怒视 横眉竖眼 横眉吐气 画眉举案

火烧眉毛 祸迫眉睫 挤眉溜眼 挤眉弄眼 假眉三道 焦眉愁眼 焦眉苦脸 焦眉皱

眼 巾帼须眉 近在眉睫 京兆画眉 京兆眉妩 举案齐眉 开眉笑眼 开眉展眼 看

人眉睫 看人眉眼 狼眼鼠眉 朗目疏眉 楞眉横眼 梨眉艾发 柳眉倒竖 柳眉剔竖

柳眉踢竖 柳眉星眼 龙眉豹颈 龙眉凤目 尨眉皓发 没眉没眼 眉飞色舞 眉飞眼

笑 眉高眼低 眉花眼笑 眉欢眼笑 眉睫之祸 眉睫之内 眉开眼笑 眉来眼去 眉

目传情 眉目如画 眉清目秀 眉头不伸 眉头眼尾 眉语目笑 面北眉南 目挑眉语

浓眉大眼 弄眉挤眼 怒目横眉 庞眉白发 庞眉皓发 庞眉皓首 庞眉鹤发 庞眉黄

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发 迫于眉睫 迫在眉睫 铺眉蒙眼 铺眉苫眼 菩萨低眉 齐眉举案 螓首蛾眉 曲

眉丰颊 燃眉之急 肉眼惠眉 肉眼愚眉 扫眉才子 山眉水眼 苫眼铺眉 善眉善眼

烧眉之急 神眉鬼道 神眉鬼眼 舒眉展眼 死眉瞪眼 送眼流眉 吐气扬眉 宛转蛾

眉 洗眉刷目 喜眉笑眼 喜上眉梢 喜溢眉梢 鲜眉亮眼 涎眉邓眼 胁肩低眉 须

眉皓然 须眉交白 须眉男子 眼开眉展 眼笑眉飞 扬眉瞬目 扬眉吐气 扬眉眴目

杨柳宫眉 昂首信眉 仰人眉睫 仰首伸眉 愚眉肉眼 攒眉蹙额 攒眉苦脸 贼眉鼠

眼 贼眉贼眼 展眼舒眉 张敞画眉 张眉努目 张眉努眼 张眉张眼 直眉瞪眼 直

眉楞眼 直眉睖眼 直眉怒目 紫芝眉宇

眉毛胡子一把抓

眉头一皱,计上心来

道之所在每下愈况

每下愈况和每况愈下

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