《韩非子·外储说右下》原文及翻译

《韩非子·外储说右下》原文及翻译

韩非子

原文：

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不

受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫

唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，

将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我

又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给

鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为

也

译文：

春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争

着买鱼送他，公孙仪不肯接受，他的弟子劝他说：「先生您喜

欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么？」公孙仪说：「正

因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就

得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，

虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除

相位，又能长久自给自足。」公孙仪懂得依靠别人不如依靠自

己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

注释：

1：「公孙仪」春秋时期鲁穆公的相。《史记 循吏列传》

作公仪休。

2：「相鲁 」任鲁国的相。相，辅佐国君的最高官吏。

在这里译为做宰相。

3：「公仪子」即公仪休。子，对人的敬称

4：「夫子」对男子的尊称

5：「即」假如

6：「下人之色」迁就他人

7：「嗜」特别喜欢，很爱好

启示：

这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去

阐释，公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是

好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受

鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位

公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们

传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成

败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。

给我们的启示：清白做人,堂正为官。

然而这并不是完整的解释。

故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于

舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利

乎！”古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其

教，民化其廉而不贪鄙。--《天人三策》

这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪

的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现

代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关

系也有所体现。

由此两篇文章的对比也可看出，法家与儒家之间，关于

人生的利益和道德衡量基点不同之处。