清明节经典古诗词赏析

清明节经典古诗词赏析

【篇一】清明节的古诗词赏析

《送陈秀才还沙上省墓》

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

译文：

全身衣服都沾满了血泪和尘埃，战乱结束了，但是回到故乡也还

会感到悲哀。

在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，有几家的坟上会有子

孙来扫墓呢？

注释：

陈秀才：作者友人，其人未详。沙上：陈秀才的家乡，地址不详。

省墓：扫墓，祭奠故去的亲人。

血泪：极度悲痛时流出的眼泪。

乱后：指元末战乱以后，元末有长达二十余年的农民军与政府军

和地主武装之间的大混战。

寒食：寒食节，清明前两天（一说前一天），旧习俗这天扫墓、

祭祖。

赏析：

这首诗通过清明节没人祭扫荒坟的一个生活面，写出经过元末大

战乱后，农村萧条凋敝的情景。此诗前两句写陈秀才还乡的情景，之

后诗人自己也免不了悲从中来；后两句想象清明节墓地上的情景，反

映了元末战乱后的萧条景象，表现了诗人对战争的厌恶和对统治者的

不满。全诗由此及彼，由个别到一般，意境渐宽，感人至深。

“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。”两句写此时此地，写诗

人送陈秀才“还乡”之景。“满衣血泪与尘埃”表现了陈秀才本人的

形象，陈秀才劫后余生，还乡时的形象，很是悲哀。“乱后还乡”点

题，交待了时间背景，继而引出后两句。

“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”两句写彼时彼地，是诗

人想象清明节广大农村墓地上的情景。乱后家乡，百姓家破人亡，没

有后辈到尊长的墓前来祭扫家乡，已经满目荒凉。这两句反映出战乱

后萧条破败的乡村景象，表达了诗人对战争的厌恶和对统治者的不满。

这首诗写战乱后，人生悲伤，农村荒凉之场景，感叹了元末大战

“乱后”广大百姓家破人亡的惨象，诗笔由近及远，由个别及一般，

意境由浅入深，由窄变阔。全诗表现了诗人同情民生疾苦的心境。诗

笔由近及远，由个别及一般，意境由浅入深，由窄变阔，感人至深。

【篇二】清明节的古诗词赏析

《清明日狸渡道中》

洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。

石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散後，乌鸟正西东。

译文：

泪水沾满纶巾，连绵持续。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁

花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中

旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。

注释：

范成大在绍兴二十四年（1164）任徽州司户参军。此诗当作于赴

任途中。联系诗集中前后诗篇分析，“狸渡”似在皖南南陵一带。

披披：散乱的样子。侧帽：帽子被风吹歪。

石马：坟前接道两旁之石兽。

纸鸢：鹰形风筝。

墦：坟墓。

赏析：

诗人范成大就清明山行道中所见景象，一路叙来。山风、细雨，

花燃，柳卧，唯独不见一个人影，在这样空廓的背景上.大自然显得颇

有活力，但这仅仅一种艺术的对照。后四句写坟地上扫墓的人散去，

只剩下石马、纸鸢这些没有生命的东西作伴。而令人憎恶的乌鸦之类

则活跃起来，上下翻飞，四处觅食，暗示出长眠地下的死者亡灵的寂

寞。反映出范成大离乡远行途中，心头泛起的一种怅惘、失落之感。

【篇三】清明节的古诗词赏析

《壬戌清明作》

朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。

落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。

龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。

译文：

阵阵轻寒，弥漫在清晨，片片阴云，笼罩在暮色时分。愁闷里，

竟然未觉到春意已沉。

落花滴泪，是因有风雨的侵临，啼鸟无情，此事自古而今。

故国的江山啊，突然称为梦寐，中华英杰人物又一次消沉。

那醉梦独醒的猛士啊，四海之广，却无处能够立身，年年的寒食，

徒然上我客子之心。

赏析：

首联写环境氛围，暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻

云到了傍晚就阴沉沉的了，在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。

前句既是写的实际的天气，又是写的内心的感触：清的力量逐步渗透

已把天下遮掩。环境描写，有渲染气氛的作用。后句，点出一个“愁”

字，流露郁懑和时光逝去的失落之情。

颔联用双关语对比地写眼前的现实。“有泪”，形容花上的露珠。

作者用垂泪的“落花”比喻受打击的抗清志士，得意的“啼鸟”来比

喻卖力为清廷帮腔的小人。这种写法我国古典诗词中常用，屈原就常

用香花和臭草来比喻忠与*。那“鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢

堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并卸，芳不得薄兮”就是这类构

意的始祖了。这样的写法，能够表达作者鲜明的爱憎。

颈联感情强烈，饱含自己壮志未酬的感慨。“徒”，“又”，将

恢复理想成为空想的感伤，志士仁人白白消殒的沉痛，表达得淋漓尽

致。有“如何亡国恨，尽在大江东”的深沉幽愤，也有“万里悲风随

邮塞，三年明月照思乡”的沉痛遗恨，慷慨悲壮而让人久久难以释怀。

尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻，代指志士。“龙蛇

四海归无所”，指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。

“寒食年年怆客心”，指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节

的时候都会产生悲怆之感。由此，表达了反清无望的幽愤。

【篇四】清明节的古诗词赏析

《采桑子·清明上巳西湖好》

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。

译文：

清明节与上巳节的时候，西湖风光正好。满眼都是一片繁华景象。

拥挤的湖边吵吵嚷嚷，那是谁家在争道？一辆有着红色轮子和金丝花

纹的车子，在翠绿的垂柳下穿行而过。

日暮时分友人才相随离去，醒的醒，醉的醉，相互招呼，喧哗不

已。游人连成一串，渐行渐远，道路弯转，湖堤也歪斜变化。从西湖

弯斜的堤岸一直到城头，沿途都是开放的鲜花。

赏析：

这首词描写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，特别着重描绘日

暮回城时喧哗熙攘的情景，着意描绘游春的欢乐气氛，从侧面来写西

湖之美。这首词写得人欢景艳，别具一格，不乏动人之处。

这首词是写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，从侧面来写西湖

之美，着意描绘游春的欢乐气氛。古时以农历三月上旬巳日为“上

巳”，这个天历来有到水滨踏青的习俗。《梦梁录》卷二载：“三月

三日上已之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮

踏青，亦是此意。”《东京梦华录》也记载：“四野如市，往往就芳

树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满

园亭，抵暮而归。”这就能够看出是郊外人们游春的盛况。西湖景色

迷人，是游人的去处。看绿柳丛中，车如流水马如龙，争相抢道，西

湖岸上，游人如织，各色人等都在享受欣赏着大好春光。词人自己也

乘着朱轮钿车加入了这欢乐春游的队伍。

词上片描绘的是一幅白天西湖春游图。下片写游人返归的景象。

日暮时分，酒醒了的、还在醉着的，前后相将归家。从西湖弯斜的堤

岸一直到城头，一路之上，花头攒动。“直到城头总是花”，这里既

指从西湖到颍州城下的路边鲜花盛开，又当指一路上游人皆头上簪花

而归。唐宋时，人们有采花簪头之俗，无论男女。如杜牧《九日齐安

登高》中即写道：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”苏轼《次

韵苏伯固主簿重九》说道：“髻重不嫌黄花满，手香新喜绿橙搓。”

刘克庄《上巳》也有句云：“暮归尚有清狂态，乱插山花满角巾。”

可见，“直到城头总是花”，写的是人们春游而归，头上簪花络绎回

城的情景。

清明上巳时节，是古人往水边游玩的时侯。以这样一个游览的时

节，再加上西湖这样一个游览胜地，真可谓良辰美景，两者铸备，热

闹景象自是非同寻常。本词所表现的正是一派盛景，“满目繁华”即

为全词的核心。

本词中“醒醉”二字所激起的正是类似这些景象的联想，从游人

归返之态中，似可想见他们有的专意游览，饱享春景；有的就景欢饮，

一醉方休，他们各以自己的方式纵情游乐，尽兴而归。总之，游者云

集，笑语连天。

此词从开始到结束都贯穿着“繁华”、“喧哗”的节日气氛，把

读者也卷入这气氛之中，领受节日的欢乐。读完这首词，再回头看看

第一句：“清明上已西湖好。”就不难看出，作者是借节日的繁华来

赞美西湖好的。词中每一句都有丰富的内涵，全词构成一幅生动壮美

的游春图。