知之为知之,不知为不知优秀教案

教 案

课题：三、《知之为知之，不知为不知》

主备:吴大坤

知识与

教

学

目

标

技能

过程与

方法

情感态度

价值观

重 点

难 点 结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学方法

授课对象 高二

课 时 2

理解文中出现的有关人生的格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

理解、运用文中关于为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

理解、运用文中为人处世的名言警句，领会孔子的生存智慧。

1. 疏通文意，积累引入话题中那些文中出现的成语，并能准确运用。

2．理解文中出现的有关人生的格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式

教学过程

教学步骤、内容 二次备课

一、导入

孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感

受到一些有关人生和生存的大智慧。引导背诵几句《论语》中的名言警句。而

今天，我们学习的这篇文章中，就有很多非常有启发性的人生格言。

二、 请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。

1、知之为知之， ，是知也。

2、 ，是谓过矣。

3、人能弘道， 。

4、 ，则远怨矣！

5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿＿＿。

7、岁寒， 。

8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

三、翻译并分析课文。

（一）研习1、2则，我们能够从孔子身上学到怎样的生存智慧?

(１) 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(２) 子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！“

（1）翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为:表判断,相当于＂

是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂．

翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就

是不知道，这种态度才是明智的！

（2）翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂怎么办＂或＂

怎么＂；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；

③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．

翻译：孔子说：＂不说＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂

（我拿他也没有办法）

【探究一】1、2则告诉了我们什么道理？对你有何启发？

孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之

乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明

不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己

的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，

勤于思考。

角度：求知方面-------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽

可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事

求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

（二）研习3、4、5则，看看孔子教导我们应该如何对待过错：

（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”

第3则的意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，

而在犯了错误而不改正，如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，

善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

（4）自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人

皆仰之。”

重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；

③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）

翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，

人们都仰望着他。

（5）子夏曰：“小人之过也必文。”

翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩

饰。”

选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），

字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也

常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意

思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于

君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过

饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也

很重要。

【探究二】3、4、5则告诉了我们什么道理？对你有何启发？

古人云：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”。因此，孔子告

诉我们，生活中，我们不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的

错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔

子以“过而不改，是谓过矣”。

角度：对待错误-------知错能改

启发：孔子和他弟子都强调改过，“知错能改”才是我们对待错误的唯一

正确态度。

（三）孔子一生致力于“传道”，阅读6-8则，孔子所说的道对我们人生

有何启示？

（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

（7）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣．”

重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容

词作动词，避免．

翻译：孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨

恨．＂

【探讨三】第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到

怎样的启发？

“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”

字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。

在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要

求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。

要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面---------责己严，待人宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别

人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，

而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐

的人际关系所不能缺少的原则。

（8）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见

小利则大事不成。”

翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子

说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，

贪求小利就成就不了大事。”

评析：孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话

所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要

点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼

前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面 --------欲速则不达

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互

转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；

不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展

规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。

四、作业：

1、翻译并背诵１、4、5、6、7则。

2、积累Ｐ20引入话题中的熟语。

第二课时

一、导入

上节课，我们走进孔子，你从孔子身上学到了哪些生存智慧？（提问，

巩固旧识）

二、研习9-11则：

（一）阅读9-10则，孔子是如何看待诚信？

（9）子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之

哉？”

重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行

走．

翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小

车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”

评析：选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无

軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用

马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲

口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活

销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来

拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车

如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处

世的根本。

（10）自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；

②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去

掉那一项．

翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？＂

【探讨一】9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得

到怎样的启发？

明确：孔子高度强调诚信，无论是做人，还是治国，都不可失去诚信，正

所谓“人无信不立，国无信不兴”。

角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。

所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论

语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

（二）阅读11-12则，孔子从自然现象中概括出了怎样的人生哲理？

（11）子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；

翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

评析：正所谓“路遥知马力”“患难见真知”。

（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”

【探讨二】第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我

们将得到怎样的启发？

角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考

验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不

返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作

中去。

三、本文节选了孔子与三位弟子的对话，请同学们概括出这几个角度？从

这些角度，对我们的人生有怎样的启示？

明确：文章分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后

人深远的启示：

1、求知-----实事求是、知错能改 2、 处世-------责人严，待人宽

3、从政-----切记“欲速则不达” 4、 治国处事-----“民（人）无

信而不立”5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

四、拓展提高（课后第二题）

（1）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不

辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：

'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'

今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘

从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，

命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适

卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子

曰：'要盟也，神不听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？提示：三类。

2、如何理解'言必信，行必果'？说到做到，行动坚决。

3、解释下列句中加红词语的意思。

“吾与夫子再罹难” 罹___遭遇__ ；“苟毋适卫，吾出子” 苟___如果___

出____放出__

盟可负邪 负____背弃___

4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。

儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而

盟誓的。无须遵守。

从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说

的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条

件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不

能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看

法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，

硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，

这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不

必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按

照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果

还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这

个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，

因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以

的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方

的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

五、作业：

1、背诵8、9、11、12则。

2、解释课后第三题中的加点字，并翻译句子。

教学反思：