兔年说“兔”

兔年说“兔”

辛年歌盛世，卯兔耀中华。可爱的兔精灵蹦蹦跳跳地来到二○一一，带给我

们丰富多彩的“兔”生活。生肖是中国传统文化中历久弥新的一个话题，周而复

始，却不断创造着多元价值的生肖文化。

在中国传统文化的意识形态中，兔子是机智活泼、善良乐观、吉祥智慧的象

征。古往今来，多少文人墨客、艺术家们都将兔子元素融入自己创作中，留下许

多优秀的作品。特别是民间工艺制作中，兔子更是常见的塑造对象，它们生动可

爱，极富生活趣味，充分体现出民间工艺品的生活化、趣味感和创造性，为百姓

所喜闻乐见。肥沃的民间工艺土壤，为塑造丰富的兔形象提供了广阔的田野和充

足的养分。

在文化创意产业蓬勃发展的时代，兔子们一个个俨然“魔法学校”毕业归来

的“魔术师”，正幻化成千姿百态的造型，它们承载着不同的精神文化甚至人类

文明，跃入人们的视野。是谁施于他们魔法呢？中国工艺美术将生肖文化演绎的

淋漓尽致：带着浓浓年味儿的“剪纸兔”，活泼可爱的“美林兔”，承载历史文化

的“青铜兔”，人类美好信仰的“兔儿爷”，创意无穷的“动漫兔”„„，我们去

寻找身边兔儿的踪迹，一道开启一段“兔文化”之旅。

拜年

剪纸兔 剪一份兔年吉祥

出生地：福建省漳浦县

出生年代：唐代

体态：轻盈薄透

性格：温顺吉庆，带给您浓浓的年味儿

作者：民间艺人

格言：兔年吉祥

一方剪纸，总是带给人们一股浓浓的年味儿，吉庆、热闹，如同过年必不可

少的烟花爆竹，成为中国节日的吉祥符号。你瞧，窗户上、门楣上，可爱的剪纸

兔晃着两只耳朵，似乎向您拱手拜年呢。

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画，是用剪刀或刻刀在纸上铰剪或镂刻出图案的

传统民间艺术，是我国民间文化瑰宝中灿烂的篇章之一，也是国家非物质文化保

护项目。它是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。民间剪

纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟，以剪

纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达。民间剪纸

之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。地

域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满

幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，

这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。

早在战国时期就有用皮革镂花，银箔镂空刻花，都与剪纸同出一辙，他们的

出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础；汉、唐时代，民间妇女即有用金银

箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚；后来逐步发展，在节日中，用色

纸剪成各种花草、动物或故事人物，贴在窗户上（叫“窗花”）、门楣上（叫“门

签”）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。我国最早的剪纸作品是

1967年考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中发

现的五幅团花剪纸：对马团花、对猴团花、金银花团花、菊花团花、八角形团花。

中国剪纸分南、北两大流派，北派以镂刻见多，图案粗犷奔放；南派以铰剪

为主，图案细腻精致。福建省漳浦县“漳浦剪纸”集中了南派剪纸的特征，是南

派剪纸的代表。因此，早在1993年福建漳浦就被国家文化部授予“中国民间剪

纸之乡”。

漳浦民间剪纸艺术源远流长，自唐朝起传承至今，以独创的“排剪”技法，

在我国剪纸艺术中独树一帜。其剪纸风格，重在镂空，线条流畅纤细，形象求实，

图文并茂，有些还衬上金纸或其他色纸，更显绚丽多彩，富有艺术感染力。漳浦

剪纸人才辈出，老一辈剪纸艺术家以林桃、黄素为典型代表。林桃被艺术界称为

“中国民间毕加索”。年轻一代又有“全国十把金剪刀”之称的高少苹、“漳浦

剪纸世家”掌门人黄素的外孙女张峥嵘以及陈秋日等剪纸界顶尖人物。

漳浦剪纸品种繁多，内容丰富，比如寿庆有“蝙蝠寿幅”,婚庆有“龙凤双

喜”,灯花、窗花有飞禽走兽、花卉瓜果，年糕年饼有团花，敬神祭祖用剪纸贴

在祭品上称“彩衣”等。剪纸除花纹图案外，还配有文字，猪羊配“六畜兴旺”，

“鸡衣”配“金鸡报晓”，“鱼衣”配“年年有余”，“蕉衣”配“招财进宝”，

年糕年饼配“合家平安”、“花好月圆”等等，表达人们对美好生活的向往和纯

朴的祝福。

动物是剪纸最为常见的一种题材，兔年来临，剪纸大师们定然不会忘了拿起

手中的剪刀，一刀一笔描刻这只可爱的小精灵，为兔年添一抹亮丽的色彩。剪纸

中兔子的造型形象经过大师们的加工，已经不是生活中兔子的“真实”形象，是

经过夸张和变形，这是剪纸中最常用的表达语言之一。

从这些剪纸“兔”身上，你可以发现，民间剪纸造型的夸张，是将繁杂的内

容条理化、规范化，使剪纸中的形象比原型更突出。在省略的基础上强调对象的

特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象

更具特征性和艺术魅力。剪纸中的兔子面部造型几乎只能看到眼睛，因为在人们

的观念中，眼睛最能传神，所以创造者对物象的眼睛进行了夸张的处理。

认真观察，你还会发现，兔子身上布满锯齿形的装饰纹样。这是因为，在体

现物象特征的同时，剪纸艺术也要求达到装饰美的目的。为了使所需突出的部分

更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰

性目的。比如，表现人物时，将人物的衣服上缀满花朵；描绘动物时，将动物身

上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通

透，体现出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。

借剪纸艺术家们手中的剪刀，为大家剪出一份兔年吉祥。

人物

“美林”兔 欢乐的小生灵

出生地：陕北

出生年代：2011年

体态：大线条的勾勒

性格：活泼可爱，憨态可掬

作者：韩美林

格言：不要当“小乖乖”，因为“人类已杀红了眼”

2008北京奥运会吉祥物“福娃”主创设计者、闻名世界的著名艺术家韩美

林，也为2011年描绘了一群活蹦乱跳的兔子，兔年欣赏韩美林的兔子题材画作，

别有一番韵味。

对于小动物有特殊感情的韩美林先生，他笔下的兔子形象生动活泼，充满喜

气，也充满了童真，憨态可掬，人见人爱。画面中的这些小生灵，给人们带来欢

乐的同时也让人感到生命活力的震撼。大线条的简单勾勒，创作出震撼的艺术形

象，兔子色彩以淡雅清新为主基调，通过其作品线条的曲直、粗细、缓急、疏密、

虚实来实现作品节奏韵律轻快、明朗，给人以洒脱和飘逸之感，同时辅以彩墨简

单晕染，塑造出了富有生命力且乖巧的形象。

众所周知，韩美林先生一生经历坎坷，童年时期生活十分穷困，两岁丧父，

与祖母和母亲相依为命，过着非常贫穷艰苦的生活。文革期间，恰逢风华正茂，

他却因政治运动错判入狱。经历了大灾大难和岁月风风雨雨的韩美林先生，始终

以积极乐观向上的心态面对艺术和人生。用他自己的话说，就是他的每一件事都

是快乐的，从没有叫苦的。乐观、自信、博爱、光明、向上构成作品的主色彩。

“自然率真和对美好生命的向往与追求”是其“神”。

韩美林的兔子题材作品，讴歌生命，情系自然，以童真的情怀关注生命。

在他的画作中，他告诫兔子不要当“小乖乖”，因为“人类已杀红了眼”。同样

在画作中他又把猎人比作“大灰狼”，因为小动物有许多都快要绝种了，小鹿、

小兔、小松鼠围着篝火听猎人讲大灰狼的故事，只能是“童话”了。艺术家的情

感成为捍卫生命存在的呐喊和尊严。

自称是“陕北老奶奶的接班人”的韩美林，把艺术之根深深地扎进中国传

统文化的土壤中，清新、淳朴，而又大美天成，这样他的作品就成为不会衰老的

艺术风景。

收藏

青铜兔 穿越时空的文化线索

出生地：山西夏县

出生年代：2010年央视春晚

体态：四平八稳

性格：沉稳

作者：山西宇达

格言：青铜文化的“活化石”

2010年央视春晚上，一组近30种以生肖兔为题材的雕塑艺术礼品隆重亮

相，这是国家文化产业示范基地山西宇达集团创意设计制造的，它们承载着中国

的传统吉祥文化和民俗信仰，以精美的形制、独特的艺术视觉，精艺制作的高超

技艺，而成为艺术焦点。

我国青铜器的发展从夏商时期进入青铜时代，距今已有4000余年的历史。

张光直院士在《中国青铜时代》一书中明确指出夏、商、周三代为鼎盛期，而后

还有春秋战国时代，现存至今的司母戊大方鼎是世界上罕见的大型青铜器。青铜

文化是中华文明的重要组成部分，在世界文化遗产中占有独特的地位。灿烂的青

铜文化在世界科技史上也占有重要的地位，它是中华民族的文化瑰宝，以其独特

的器形、精美的纹饰、典雅丰富的铭文揭示了中华民族的铸造工艺、文化水平和

历史渊源。

那些写满遥远的文明记忆的青铜器，并没有被历史尘埃所覆没，人们以另

一种方式纪念那些伟大的人类文明发展的成果——青铜器复仿制品，并渐渐走进

人们的生活中。青铜仿制品，让曾经见证时代的记忆芯片，以一种新的视觉走向

现代生活，引领时尚，成为今日的典藏，或馈赠，或收藏，或传世，或升值„„

央视春晚展出的青铜雕塑艺术品中就有3件青铜器复仿制品。这些以现代

科技制作的青铜器复制品，探索着青铜器复制的新路子。

兔形尊，原文物高13.8cm，长20.4cm ，1992年山西曲沃北赵村晋侯墓地8

号墓出土共两件，形制、纹饰均相同，唯一大一小，现藏于山西省博物馆。玉兔

尊是另一件出土于山西曲沃北赵村晋侯墓地的青铜器珍品。这两件青铜器复制品

展示了杰出的晋文明，也是我国青铜器的代表器物之一。

另一件青铜器仿制品则是凝聚着中华民族复杂情感的圆明园西洋楼海晏堂

的十二生肖铜像之兔首铜像。这件铜像于北京时间2009年2月26日3点07分，

以1400万欧元的价格在法国佳士德拍卖会上被拍卖，引起国人强烈的抗议与共

愤。当初这十二生肖铜像是在法国天主教传教士们的指导下为康熙皇帝所设计和

制作，十二生肖铜像左右一字排开，各六个，分别代表了一天中的十二个时辰。

每到一个时辰，代表这个时辰的生肖铜像便从嘴里自动喷泉，正午时十二铜像口

中同时喷泉。兔首铜像，嘴巴微张，双耳向后竖起，双眼滚圆，一副可爱的姿态。

该兔首铜像与其余十一座一样具有西洋雕塑风格，运用了西方雕塑手法和技巧，

展现对象的立体感。

这些兔子题材的雕塑艺术品，在表现手法上风采独具，韵味悠长。《宏图大

展》以大线条的块状堆砌，塑造着力量的动感和风驰电掣般的速度之美，冷峻华

美。《前途似锦》以三只身饰花朵喜庆韵味浓郁的的、带有卡通特色的彩色兔子，

塑造了一种生活的富足与欢乐，给人以大美的无穷享受。《温馨+幸福》和《花好

月圆》则以剪纸的表现手法，以透雕镂空的雕塑技法，塑造了立体的剪纸之美。

《天开美景一庭春色》采用了画轴的表现形式，最上部是一只气定神闲的卧兔，

中间巧饰一个“福”字，吉祥意蕴盎然，春意盎然。《一家瑞气》以卡通的静态

造型，塑造了惹人喜爱的兔子形象，感人至深。这些雕塑艺术品以现代时尚的视

觉传承和诠释着源远流长生肖兔文化，而且这些兔子均出自雕塑名家或实力派青

年雕塑家之手，有很高的艺术品位。

这些兔子题材雕塑艺术品，同样体现着卓越的制造技艺。展出的雕塑艺术

品，全部采用熔模精密铸造工艺，选用优质青铜精心铸造，表面装饰工艺则采用

了国际前沿的热彩色处理技术，融合了欧美表面处理精华。青铜的材质美，表面

精到的色泽美相辅相成，大美天成。《平安五福自天来》和《富贵盎然》还采用

掐丝珐琅和热彩色相结合的工艺，在传统和现代之间探索出一种高贵典雅的艺术

表现方式，让人叹为观止。《福惠双至平安家》母体兔子采用了青铜铸造热彩色

处理技艺，再在其上镶嵌白铜铸造的吉祥花纹。《大丰收》造型奇特，谷粒纹路

清晰峻深，铸造工艺十分复杂，特别是对制壳工艺提出了更高的要求。

生肖兔为题材的雕塑艺术礼品突出独特创意，精美制作，高超技艺，给人

们带来贵族级的品位和享受。青铜雕塑串起了穿越时空的文化线索，不可否认，

青铜雕塑艺术作品将要逐渐走进中国的千家万户，一个新的雕塑市场将在中国逐

渐形成，有人说是架上雕塑的回归，也有人谓为中国雕塑作品将逐渐成为拍卖收

藏市场的新宠。

信仰

兔儿爷 信仰路上

出生地：民间摇篮

出生年代：

明代末年

体态：兔首人身

性格：亦庄亦谑

作者：民间艺人

格言：“爷”不是一个传说

北京有一种独特的泥玩具，叫兔儿爷。它的基本形式是一尊兔首人身的彩绘

泥塑，原是中秋节期间祭月用品，产生于明代晚期。关于兔儿爷，《燕京岁时记》

有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”

旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷，也是旧京

中秋节令的儿童玩具，它是中国民间信仰文化的生动佐证。

兔儿爷的典型形象是身披大红袍，头戴黄金盔，盔上斜出两只耳朵。兔儿爷

的面目极为俊俏可人，白脸、竖眉，两眼炯炯有神，鲜红的三瓣嘴总是抿着，两

颊淡抹胭脂，态度平和，神情恬淡。兔儿爷的着装一如明代的官服，又像京剧舞

台上封疆大吏的戏装。这样的造型，既是文官，又是武将，亦庄亦谑，人们在此

基础上，衍生了千姿百态、变化丰富的品种与样式。

这兔儿爷的起源，有一个美丽的传说：古时有一年，北京城里发生了瘟疫，

百姓病困交加，苦不堪言。月中嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉

兔下凡，去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多

人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她，可玉兔什么也不要，只是向别人借衣

服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的，

一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上

马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月

宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着

铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十

五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来

的吉祥和幸福。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格

化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷祭拜。

20世纪50年代初，因政府取消了个体经营的形式，历经三百多年传承的兔

儿爷和很多民间工艺品一样在这一时期开始逐渐消失。20世纪80年代初，各种

曾一度消失的传统文化产品逐渐恢复，制作兔儿爷的艺人逐年增多。出现了双起

翔、韩增启等老北京著名艺人，还有一些泥人作坊和艺人也都追忆往日的印象，

制作出各式各样的兔儿爷。这些兔儿爷有的继承了老北京的特色，保持着古朴、

喜庆的风格，各种坐骑、各种装束的兔儿爷都制作得很成功，工艺手段和原材料

也遵照最原始的状态，可谓“原汁原味”。有的艺人采用了新型的材料和新工艺，

兔儿爷的式样因此发生了变化，他们在继承传统兔儿爷元素的基础上，生发出无

穷的创意。

兔儿爷市场以工艺品销售点、旅游景点为主，在北京的东安市场、成贤街、

百荣市场、红桥市场等综合购物中心、大卖场的工艺品销售柜台都有兔儿爷出售。

北京故宫、南锣鼓巷、琉璃厂文化街、新前门大街、什刹海周边等名胜景点，也

都有兔儿爷出售。相对集中的是专营传统工艺品的专业小店，如“盛唐轩”、“胡

同张”。

兔儿爷原是中秋节令风物，但随着它在工艺美术领域和旅游纪念品中地位的

提升，生产规模不断扩大，如今一年四季都可以买到兔儿爷了，慢慢的，它将成

为一个吉祥物，成为人们对往昔的美好回忆。

动漫

兔斯基 涂鸦出来的网络传奇

出生地：互联网

出生年代：2007年

体态：细长耳朵、两根面条般的手臂

性格：无厘头

作者：王卯卯

格言：兔斯基 做自己

在十二生肖中，兔子是极为可爱和招人喜欢的生肖。兔子头部有点像鼠，耳

朵细长，上唇中间分裂，典形的三瓣嘴，非常可爱。它性格温顺，活蹦乱跳，喜

欢黏人，十分惹人喜爱。

兔子因可爱的外形而在动漫中广泛应用。二十一世纪，动漫产业如雨后春笋，

欣然冒出，并以惊人的速度发展，被称为“新兴的朝阳产业”。动漫产业是指以

“创意”为核心，以动画、漫画为表现形式，包含动漫图书、报刊、电影、电视、

音像制品、舞台剧和基于现代信息传播技术手段的动漫新品种等动漫直接产品的

开发、生产、出版、播出、演出和销售，以及与动漫形象有关的服装、玩具、电

子游戏等衍生产品的生产和经营的产业。

兔子形象，无疑是深受动漫创作者青睐的。我们耳熟能详的动漫兔子就有：

兔斯基、流氓兔、班尼兔 、Love兔 、米菲兔、兔八哥、越狱兔、咪兔、小兔

东尼、兔公爵（DUKE RABBIT）、猪兔子、兔子帮、长腿兔 、二兔等。

2007年风靡网络动漫的“兔斯基”便是一个典型的例子。“兔斯基”就是

一只耳朵细细长长、脸长得死样怪气、转动着两根面条般的手臂做着搞笑动作的

兔子。它是中国传媒大学动画系学生王卯卯创作的一套动画表情。

兔斯基的创作者是一个不大爱说话，平时比较安静的女孩，她总是将自己的

喜怒哀乐赋予这只动画兔子上，后来这只兔子在网上传来传去，人人都开始用兔

子表达自己的夸张动作。

如今这只“兔斯基”，已经成为摩托罗拉Q8手机的代言人，随后一系列

的代言活动接踵而来。动漫产品本身就有巨大的市场空间，而动漫产品的衍生

产品市场空间更大。“兔斯基”动漫同时也出现了大量的兔斯基系列的工艺品，

有树脂工艺品、木雕、毛绒等。

我国目前动漫市场前景广阔，各地纷纷打造自己的“动漫之都”。北

京开始着力打造国际一流的动漫产业中心；上海、广州、福州已初步形成

动漫市场。如今，国产动画片的数量已经占国内动漫市场的半壁江山。近

年来，全国各大工艺美术博览会上，动漫工艺品展馆也纷纷亮相，动漫专

场展销会也逐渐增多。2008年，国家动漫产业发展基地挂牌山东工艺美术学

院，体现了政府对动漫产业的重视与扶持，这是加强动漫专业人才培养、促进动

漫领域产学研结合、服务动漫产业发展的重要里程碑。

动漫作品一般是创作者的思想、情绪表达的载体，创造出来的形象往往能广

为大众接受、喜欢的，网络更让这一新鲜事物爆炸性地蔓延。昨天还以为是随手

涂鸦的东西，今天就以迅雷不及掩耳之势走进人们的视野。“兔斯基”便是涂鸦

出来的网络传奇。