洛阳白马寺导游词介绍

洛阳白马寺导游词介绍

白马寺导游词

朋友们：

今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。

白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高

耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古

城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏

伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。

白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后，由

官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地

赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为释源和祖庭。释源

即佛教之发源地，祖庭即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对

促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961

年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务

院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日，

白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。

白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，

到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最

近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示

而进行的。

现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。

门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前

后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别

有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左

右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形

象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有

关呢

关于白马寺的创建，最流行的一种说法即白马驮经说。据在关佛籍记

载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦见一

个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉

明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方

有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是

就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元

65年，告别帝都，踏上了西天取经的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境

至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛

白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元67年)，

二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。

汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，

并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝

敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名

白马寺。寺字即源于鸿胪寺之寺字。再后来寺字便成了中国寺院的一种泛

称。

我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏

咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩

法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊

式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的白马寺三字，

是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的

三解脱门佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部

分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白

马寺内现存最早的文物。

白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，

相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一

长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称断文碑，为

白马寺六景之一。

山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，

宽1.15米，碑额洛京白马寺祖庭记八字为篆书。此碑立于元代至顺四年

(公元1333年)，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有上梦金人，自西飞

至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下，遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西

访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰等句子，碑文称白马寺为祖庭和释源，

并说释源居中天，权舆佛法之地，实为腾、兰二神僧开教之绪。仲华文才

后来到了佛教四大名山之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一

代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，

丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，

碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为赵体。

前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所

建的五间门头堂;西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的云水堂。门

头堂、云水堂现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰

二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们

共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，

就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年(1634年)所立墓碑，腾兰墓也为白

马寺六景之一。

现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿

因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼

可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中

国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先

看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。

佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，

是清代上乘的木雕艺术品。

大殿内两侧，分塑四大天王，又叫四大金刚，分别是东方持国天王，

手持琵芭;南方增长天王，右手持伞，左手握妖;西方广目天王，一手握龙，

一手持宝珠;北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所

持法器不同，他们分别代表着风调雨顺，四大天王身材魁梧，威风凛凛，

是一组清代泥塑作品。

这尊面北站像为韦驼天将，被称做护法神，着武将装，立于弥勒像后，

正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代

泥塑作品。

在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说五月石榴红似火，

但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月

份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是五月榴花

白如雪。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五

年(1556年)黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03

米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。

大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大

佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须

弥座上，像高2.4米。

这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并

不讲话，叫做不语说法，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓涅磐

会上捻花示众。大佛胸口字符号，表示大佛福德无量，万德圆融，所以身

有瑞相，表示吉祥之所集，武则天定此符号读音为万。

释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次不语说法中，惟有他懂

得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，

中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。

右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为多闻第一，中国禅宗又

推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以渊博，聪明智慧著

称;阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以行愿著

称。

释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为释迦三圣，这是三尊明代泥塑

造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称散花

天女。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，天花乱坠一词

由此而来。

大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百

斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，

僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要

这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而

和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是马寺钟

声，为洛阳八大景之一，也称夜半钟，是白马寺六景之一。

殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打

的乐器。

大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，

又称倒坐观音。

现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，

明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻

石，毕无说它字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。

此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。

殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案;殿中央，这个巨大的木雕贴金双

层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕

着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。

佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛告状，如

来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到

如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变

化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，

龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。

佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊

称大雄，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象

给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方净琉璃世界的药师佛，

右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。

三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位护法神。

殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通

高介于1.551.61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全

是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把

他们戏称为十八罗汉一枝花。

大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥

勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世

极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是

白马寺的镇寺之宝。

东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。

殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，

有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方极乐世界去。正中主

尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状;左手指向西方极乐世界。右侧

为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称西方三圣，均为清代泥塑作品。接

引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规

模最小的殿。

现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时

候避暑、读书之处;后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛

经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。

清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，

书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉

台、焚经台、齐云台、以及前面已过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。

整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一

个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，

殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为大日佛，象征

着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗(也

叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称华严

三圣均为清代泥塑像。

在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国

佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。

现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐

云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，

造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平

十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座

佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多

年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河

南省第一座比丘尼道场。

齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身

发出哇哇的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上

住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁

(1530年)要早三百五十多年。