凄美的田同牧歌：《路得记》的文学特征

凄美的田同牧歌：《路得记》的文学特征

作者：刘建国

来源：《文学教育》 2017年第1期

内容摘要：作为希伯来文学的珍珠，《路得记》在欧美文化里有着广泛的影响。现在它

也逐渐被国人所知。历年来学者们对它做了各种各样的解读。然而，只有了解作品的文学特征，

才能更深地认识和理解它的属灵和文化意义。

关键词：希伯来 《路得记》 主题

一.导论

如同中华民族一样，希伯来民族也是世界上最崇尚文学的民族之一。千古传诵的《路得

记》是希伯来文学中的珍珠，有化腐朽为神奇之魅力，乃高雅、圣洁的艺术佳作，每年犹太人

都要在在五旬节朗读，以庆祝五谷丰熟。朱维之先生在《圣经文学十二讲》中写道: “《路得

记》译成中文只有三千多字，这么短的故事，却有这么大的艺术魅力，值得注意。[1]” 《路

得记》得名于摩押女子路得。路得因为嫁给了犹大地伯利恒的波阿斯而成了以色列人，并成了

著名的大卫王的曾祖母和弥赛亚的祖先。《路得记》叙述了一则由凄风苦雨般的悲惨故事转为

沐浴爱河似的欢乐故事，宛如天籁之音动人心弦，在欧美社会可谓童叟皆知、家喻户晓[2]。

本书也是有关孝心贤惠的杰作。路得对婆婆的孝心和孝行、恒久忍耐的毅力、牺牲自己

的精神、完美的灵性和德行，都成了历世历代古今中外信德的榜样。所有的正典，包括希伯来

圣经、天主教圣经、基督教圣经、东正教圣经都录进了这篇杰作。

二.典型的U-型情节

故事发生在士师秉政的时候。政权衰微，社会扰乱，信仰堕落，道德败坏，崇拜偶像，

罪孽深重。耶和华让他们遭遇饥荒，目的是要他们在苦难中醒悟悔改。此时，以利米勒（耶和

华是王）带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦（有病的）和基连（浪费、憔悴的）来到死海东边的

摩押地（现在的约旦）逃避饥荒。后来他的两个儿子娶了摩押女子为妻，但这是耶和华所不喜

悦的事。他们在那里住了十年，因为离开了耶和华的祝福，以利米勒和两个儿子先后都死了。

拿俄米的生活异常痛苦，处于绝望的边缘。以利米勒本是犹大伯利恒的以法他人。犹大伯利恒

在死海的西边，为半干燥性陆地气候。天气正常时，五谷丰登；但雨水不足时，土地会干旱，

就会出现饥荒。另外，以色列的律法并不禁止以色列人与摩押人通婚，却是禁止摩押人进入

“耶和华的会”。以利米勒和他的儿子在摩押都去世后，拿俄米和路得回到伯利恒。此时正是

收割早麦的时候。律法规定，收割时遗留的麦秆和麦田周围未能割下的麦子，可以留给穷人来

拾取。正如圣经中许多风俗与我国的完全一样，此风俗也正好与我国南方割稻的风俗一样。割

完麦子后就在打谷场上晒干。打谷场是公用的，有时在此举办一些群体活动，甚至有人在此吃

喝睡觉。这些习惯又和我国的很多地区一样。路得与波阿斯在打谷场上的爱情真是又自然有天

成。波阿斯婚娶路得，与希伯来律法相关。希伯来人看中子嗣，有弟续兄孀的规定。如果没有

兄弟，则是近亲的义务。迎娶后所生的第一个儿子要归于逝者的名下，并且继承逝者的产业。

这篇精美的艺术作品具有典型的U-型情节，即喜剧-悲剧-喜剧的形式。小说一共分为四

章。第一章叙述故事的历史和地理背景以及路得忠心的表达和上好的拣选。第二章叙述路得拾

取麦穗养活婆母的孝心和善行以及麦田相遇的早期浪漫故事。第三章是故事的高潮，讲述了男

女主人公的打谷场上的浪漫真情与婚约。第四章讲述了路得的归属和拿俄米的得享天伦，庆祝

了美好的婚姻以及美满婚姻的果子并列出了大卫的家谱。

三.田园牧歌式的体裁与风格