唐朝历史——王勃

唐朝历史——王勃

早年经历

王勃幼年时就⾮常聪慧，六岁时便能作诗，且诗⽂构思巧妙，词情英迈，被⽗亲的好友杜易简称赞为“王⽒三株树”之

⼀，表明了王勃早年就显⽰出杰出的⽂学才能。九岁时，王勃读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕》⼗卷，指出颜

师古的著作错误之处，表现了王勃早年就博学多才。⼗岁时，王勃便饱览六经。⼗⼆岁⾄⼗四岁时，王勃跟随曹元在长

安学医，先后学习了《周易》、《黄帝内经》、《难经》等，对“三才六甲之事，明堂⽟匮之数”有所知晓。

未冠⽽仕

龙朔三年（663年） 王勃回到家乡，写《上绛州上官司马书》等⽂章，寻找机会，积极⼊仕。麟德元年秋（664年），

王勃上书刘祥道，直陈政见，并表明⾃⼰积极⽤世的决⼼，深得刘祥道赞赏“此神童也！”麟德⼆年，王勃通过皇甫常伯

向唐⾼宗献《乾元殿颂》，借献“颂”以图仕进之意甚明。乾封元年（666年），王勃通过李常伯上《宸游东岳颂》⼀

篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，笔端⽣花，撰《乾元殿颂》，⽂章绮

丽，惊动圣听。唐⾼宗见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我⼤唐

奇才！”王勃的⽂名也为之⼤振，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为⾸位。

祸起《⽃鸡赋》

王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢⼼。⼀次，沛王李贤与英王李哲⽃鸡，

王勃写了⼀篇《檄英王鸡⽂》，讨伐英王的⽃鸡，以此为沛王助兴。不料此⽂传到唐⾼宗⼿中，圣颜不悦，读毕则怒⽽

叹道：“歪才，歪才！⼆王⽃鸡，王勃⾝为博⼠，不进⾏劝诫，反倒作檄⽂（古代⽤于征召，晓谕的政府公告或声讨、

揭发罪⾏等的⽂书，现在也指战⽃性强的批判，声讨⽂章。），有意虚构，夸⼤事态，此⼈应⽴即逐出王府。”唐⾼宗

认为此篇意在挑拨离间，钦命将他逐出长安。于是，王勃被逐。他凭着⾃⼰的才情和苦⼼经营刚刚打通的仕途，就这样

毁于⼀旦。

⼆次被贬

王勃所遇到的第⼆次打击，是在虢州参军任上杀死⾃⼰所匿藏的官奴⽽犯罪。咸亨⼆年（671年）秋冬，王勃从蜀地返

回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，⽽他知医识药草，便为他在虢州谋得⼀个参军之

职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来⼜怕⾛漏风声，便杀死曹达以了其事，

结果因此⽽犯了死罪。幸亏遇⼤赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护⼜怎能将其

杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有⼈怀疑为同僚设计构陷王

勃，或者纯属诬陷，不⽆道理。这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结。

魂归南海

王勃因杀死官奴曹达，连累了他的⽗亲王福畴，王福畴从雍州司功参军被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。这件事对王

勃的打击，远远超过对⾃⼰的惩罚。王勃为⼈虽有放浪不羁的⼀⾯，但他⽴⾝处世的基本原则，却以儒家的礼法为标

尺。王勃在《上百⾥昌⾔疏》中表达了对⽗亲的内疚⼼情：“如勃尚何⾔哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰⾝粉⾻，以谢君

⽗……今⼤⼈上延国谴，远宰边⾢。出三江⽽浮五湖，越东瓯⽽渡南海。嗟乎！此勃之罪也，⽆所逃于天地之间矣。

”从中可体会到⾝为孝⼦的王勃内⼼强烈的羞愧和⾃责。王勃出狱后在家⾥停留了⼀年多，这时朝廷宣布恢复他的旧

职，他已视宦海为畏途，没有接受。他在上元⼆年（675年）的秋天从洛阳出发沿运河南下，于⼋⽉中旬到达淮阴，⼜

从淮阴到楚州，离开楚州，继续沿运河南下，⼊长江后折向西⾏，到了江宁。⼤约在上元三年（676年）春夏，王勃已

⾄交趾王福畴处，见到了他⽣活窘困的⽗亲。不久后，王勃便踏上归途。当时正值夏季，南海风急浪⾼，王勃不幸溺

⽔，惊悸⽽死。

个⼈成就

思想⽅⾯

王勃的思想⼈格交融儒、释、道多种⽂化因⼦。他直接继承了祖⽗王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世，

虽然在宦海中⼏沉⼏浮，但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。从⼈格精神来看，王勃⾸先是儒家之狂者，

他志向⾼远，勇于进取；才华横溢，⽂采斐然；但同时也处事疏阔，缺少谋略。其次他还是傲者，⾝秉傲⾻，且鄙世傲

物，蔑视尘俗。王勃崇信佛教，认为佛教蕴含着深刻的哲理，在社会中发挥着巨⼤的作⽤。

诗歌⽅⾯

诗歌⽅⾯

王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重儒的精神风尚，⼜注⼊新的时代⽓息，既壮阔明朗⼜不失慷慨激越。具体来讲，

送别诗或⽓势磅礴、雄浑壮阔，如《送杜少府之任蜀州》写离别之情，以“海内存知⼰，天涯若⽐邻”相慰勉，意境开

阔，⼀扫惜别伤离的低沉⽓息；或优美静谧、隐约迷蒙，如《江亭夜⽉送别》其⼆“乱烟笼碧砌，飞⽉向南端。寂寂离

亭掩，江⼭此夜寒”，描绘的是⼀幅美丽的江边⽉夜图，画⾯优美迷蒙，让⼈⼼醉；或重在抒发⾃我⾝世的悲切之感，

如《别薛华》，整⾸诗并不着意抒写惜别之情，⽽是时时处处抒发对⾃⼰⾝世的悲切之感，哀伤之痛。“烟雾”意象在王

勃送别诗中出现频率极⾼，是王勃对前途命运迷惘和困惑的外在表现，如《秋⽇别王长史》中“野⾊笼寒雾，⼭光敛暮

烟”，⽥野笼罩在浓浓的秋雾中，凄寒⽽朦胧，远处的⼭峰在沉沉暮霭中聚敛⽽凝重，⼭光野⾊在寒雾暮烟中显得隐约

迷蒙，似梦似幻。相思诗则抒发了千⾥之外羁客的情感：思念家乡，怀念亲友，伤春感怀，如《羁春》，则通过写景抒

发深沉的思乡之情。园林⼭⽔诗既写景⽣动、锤炼精⼯，⼜诗境美好，充满⽣机，如《郊兴》。同时，在描写⼿法、诗

境开拓等⽅⾯，⼜进⾏了新的尝试，并取得显著的艺术效果。远游⼭⽔诗不仅充分展现了奇险壮丽的⼊蜀途中风光，⽽

且因倾注了郁积之⽓⽽尤显深沉悲凉，底蕴深厚。

辞赋⽅⾯

王勃赋是初唐赋的重要组成部分，在某种意义上标志着初唐赋体的繁荣。王勃的骈⽂继承了徐陵、庾信的骈⽂艺术风格

（对仗精⼯、⾃然⽽妥帖；⾳韵谐美，⽆论押韵还是句内宫商均有意追求合律；⽤事贴切，做到典事内容与表达内容的

谐调；熟⽤隔对，把四六句型作为主要句型运⽤，并巧⽤长短句的交错变化，同时注以散⾏之⽓，使⽂章于凝炼中见流

畅），但⼜注以清新之风、振以疏荡之⽓，于是使骈⽂变繁缛为清丽，变滞涩为流畅，创造出⽓象⾼华、神韵灵动的时

代风格，使骈⽂跃上了⼀个新台阶。与初唐同时代的其他⽂⼈相⽐，王勃极善于在赋中抒发情感，表⽩⼼志，表现⼈

品。具体表现为：他在赋中表露出急于⼈世的⼼理。当理想受挫、仕途失意时，他则在赋中表现了⾃⼰崇⾼的品质、美

好的⼈格，抒发了⼼中的忧郁愤懑、磊落不平之⽓。尽管如此，但他从未放弃对功名的渴望、对未来的憧憬，如《春思

赋》和《采莲赋》。王勃赋可认为是其⼼理路程的真实反映，是对理想和功业执著追求的见证。王勃的游宴序寓性情于

游宴、具有绘画美、充满豪放壮⼤⽓势，如《游⼭庙序》；赠序则视野开阔、谚⾜⾼远、情景交融，⽂中充满真情实

感，如《秋⽇饯别序》。王勃在辞赋⽂章写作⼿法上很少使⽤⽐喻⼿法，但他善于议论，哲理深刻，如《滕王阁序》

中“天⾼地迥，觉宇宙之⽆穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”善于抒情，⽓盛情深，如《夏⽇诸公见寻访诗序》中“天地不

仁，造化⽆⼒。授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之⽓。”善于描写，形象逼真，如《感兴奉送王少府序》中“仆⼀

代丈夫，四海男⼦，衫襟缓带，拟贮鸣琴，⾐袖阀裁，⽤安书卷。”善于运⽤递进和逆接句式，如《越州永兴李明府宅

送萧三还齐州序》中“况乎泣穷途于⽩⾸¨引，⽩⾸⾮临别之秋；嗟歧路于他乡，他乡岂送归之地！”

⽂学主张

王勃的⽂学主张表现为“⽴⾔见志”的创作思想、 “⽂章经国之⼤业”的教化功能，但王勃的作品则呈现出“⾼情壮思”与“雄

笔奇才”相结合的雄壮美、“⽓凌云汉，字挟风霜”的风格取向及其“感序缘情，登离寄赏”的表现⽅式。造成这种冲突的原

因是王勃的⽂学思想虽然直接继承其祖⽗王通的观点，但他的⽂学创作则遵循了⽂学发展的客观规律。

主要作品

王勃的诗现存80多⾸，赋和序、表、碑、颂等⽂，现存90多篇，现存《王⼦安集》16卷、《汉书指瑕》10卷、《周易

发挥》5卷，《次论语》10卷，《⾈中纂序》5卷、《千岁历》、《平台钞略》（⼀作《平台秘略》）10篇、《合

论》10篇。

赋春思赋七⼣赋游庙⼭赋 采莲赋 五⾔古诗咏风怀仙 ⼭亭夜宴忽梦游仙七⾔古诗

秋夜长采莲曲寒夜怀友⼆⾸

滕王阁诗五⾔律诗

别薛华寻道观

铜雀妓⼆⾸送杜少府之任蜀州⼋仙径

圣泉宴

易阳早发⼭居晚眺赠王道⼠

五⾔绝句春游早春野望登城春望江亭夜⽉送别⼆⾸

五⾔绝句春游早春野望登城春望江亭夜⽉送别⼆⾸

序守岁序滕王阁序

⼭亭兴序

黄帝⼋⼗⼀难经序续书序游⼭庙序

秋⽇游莲池序

感兴奉送王少府序

启

上朗都督启

上李常伯启

上明员外启上从舅侍郎启

书

上刘右相书与契苾将军书

上百⾥昌⾔疏上降州上官司马书以上内容引⾃《王勃集》⽬录

轶事典故

⼀字千⾦

唐⾼宗上元⼆年（675年）的重阳节，南昌都督阎伯舆重建滕王阁，⼤摆宴席，邀请

滕王阁远近⽂⼈学⼠为滕王阁题诗作序，王勃恰好路过洪州，⾃然是其中宾客。在宴会中，王勃写下了著名的《滕王阁

序》，接下来写了序诗：闲云潭影⽇悠悠，物换星移⼏度秋。阁中帝⼦今何在？槛外长江空⾃流。诗中王勃故意空了⼀

字，然后把序⽂呈上都督阎伯舆，便起⾝告辞。阎⼤⼈看了王勃的序⽂，正要发表溢美之词，却发现后句诗空了⼀个

字，便觉奇怪。旁观的⽂⼈学⼠们你⼀⾔我⼀语，对此发表各⾃的⾼见，这个说，⼀定是“⽔”字；那个说，应该

是“独”字。阎⼤⼈听了都觉得不能让⼈满意，怪他们全在胡猜，⾮作者原意。于是，命⼈快马追赶王勃，请他把落了的

字补上来。待来⼈追到王勃后，他的随从说道：“我家公⼦有⾔，⼀字值千⾦，望阎⼤⼈海涵。”来⼈返回将此话转告了

阎伯舆，⼤⼈⼼⾥暗想：“此分明是在敲诈本官，可⽓！”⼜⼀转念，“怎么说也不能让⼀个字空着，不如随他的愿，这样

本官也落个礼贤下⼠的好名声。”于是便命⼈备好纹银千两，亲⾃率众⽂⼈学⼠，赶到王勃住处。王勃接过银⼦故作惊

讶：“何劳⼤⼈下问，晚⽣岂敢空字？”⼤家听了只觉得不知其意，有⼈问道：“那所空之处该当何解？”王勃笑道：“空

者，空也。阁中帝⼦今何在？槛外长江空⾃流。”⼤家听后⼀致称妙，阎⼤⼈也意味深长地说：“⼀字千⾦，不愧为当今

奇才……”⼀说王勃作《滕王阁序》为⼗四岁，即龙朔三年。

三叹王勃

上元三年（676年）冬，长安城⾥都传颂着脍炙⼈⼝的《滕王阁序》。⼀天，唐⾼宗也读到这篇序⽂，见有“落霞与孤鹜

齐飞，秋⽔共长天⼀⾊”句，不禁拍案，惊道：“此乃千古绝唱，真天才也。”⼜读下云，见⼀⾸四韵⼋句诗：“滕王⾼阁临

江渚，佩⽟鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西⼭⾬。闲云潭影⽇悠悠，物换星移⼏度秋。阁中帝⼦今何在？槛

外长江空⾃流。”唐⾼宗⼀扫成见，连声叹道：“好诗，好诗！作了⼀篇长⽂字，还有如此好诗作出来，岂⾮强弩之末尚

能穿七扎乎！真乃罕世之才，罕世之才！当年朕因⽃鸡⽂逐斥了他，是朕之错也。”于是⾼宗问道：“现下，王勃在何

处？朕要召他⼊朝！”太监吞吞吐吐答道：“王勃已落⽔⽽亡。”唐⾼宗喟然长叹，⾃⾔⾃语：“可惜，可惜，可惜！”

⽣卒之辩

关于王勃的⽣卒年，有不同的说法。⼀种说法根据杨炯的《王勃集序》。上⾯说他于唐⾼宗上元三年（676年）卒，年

⼆⼗⼋岁。据此推断，王勃⽣于唐太宗贞观⼆⼗三年（649年）。另⼀种说法根据王勃⾃⼰写的《春思赋》：“咸亨⼆年

⼆⼗⼋岁。据此推断，王勃⽣于唐太宗贞观⼆⼗三年（649年）。另⼀种说法根据王勃⾃⼰写的《春思赋》：“咸亨⼆年

（671年），余春秋⼆⼗有⼆。”据此，则当⽣于唐⾼宗永徽元年（650年）。⼤多数学者多以后⼀种说法为准，认为王

勃⽣于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），时年27岁。

⼴州遗作

公元675年，王勃赴交趾（今越南）省亲，11⽉经过⼴州，到访宝庄严寺（今六榕寺），其时，宝庄严寺舍利塔（今⼈

称“六榕花塔”）修葺⼀新，寺僧⼀直是王勃的粉丝，于是请这位名⼈撰写碑记，王勃⼀挥⽽就，就有了这篇《⼴州宝庄

严寺舍利塔碑》碑⽂，⽽留存在六榕寺内的这篇《⼴州宝庄严寺舍利塔碑》是中国⽂学史上⾄今已知篇幅最长、内容包

罗最⼴的宝塔铭⽂，⾜⾜有3000余字。

可惜，写了这篇碑⽂的次年，王勃在搭船经南海前往交趾途中，在海上遭遇台风不幸罹难，年仅27岁。《⼴州宝庄严寺

舍利塔碑》也永远留在了⼴州，⾄今尘封了整整1340年。

死因之谜

关于王勃之死，有不同的说法，有说是未达交趾见到⽗亲前便死去；有说是探⽗之后归途中死；有说是风浪⼤，渔船颠

簸掉下海淹死；有说他既渴望⼜愧疚见到⽗亲，⽆法排解⼼中极端⽭盾⽽投海⾃杀。关于王勃溺⽔时事，⼜有两种说

法，⼀说风浪太⼤，其⼫体眨眼间已被海浪冲⾛，根本⽆法打捞；⼀说他被船夫捞起，因不懂⽔性呛⽔昏厥，后过度惊

悸⽽死。王勃之死说法略有不同，但有⼀点是肯定的，他淹死于北部湾防城海域。王勃⾄合浦郡后，再经钦州进防城

境，然后有两条线路可⾛，⼀是于防城江下船出海，⼀是⾛陆路⾄北仑河⼝再乘船出海，在防城登船下交趾，是其渡过

海域最便捷且安全的主通道。公元42年，东汉马援南征交趾，主⼒部队曾⾛这条线路，历代赴任交趾官员，⾛的⼤多也

是这条线路。因交趾郡北⾯防城海域处因“三险” （风⾼、浪急、礁多）的缘故⽽剧烈颠簸，故王勃很有可能在此坠海。

越南北部的义安省宜禄县宜春乡原建有王勃墓地及祠庙，墓地及祠庙于1972年被美国飞机炸毁，今只存王勃雕像。

死后闹⿁

传说王勃死后还念念不忘《滕王阁序》中他作的得意名句“落霞与孤鹜齐飞，秋⽔共长天⼀⾊”，每当⼈们⾛过他的墓

前，就能听到他的魂灵在坟墓中反复吟诵：“落霞与孤鹜齐飞，秋⽔共长天⼀⾊”。⼀次，⼀个秀才经过王勃的墓前，⼜

听到坟墓中在吟诵。秀才想了⼀会⼉，对着坟墓说：“这句⼦好是好，只是还不够精练，要改成‘落霞孤鹜齐飞，秋⽔长

天⼀⾊’不是更好吗？”从此以后，⼈们再也听不到王勃的魂灵在坟墓中吟诵这个句⼦了。也有⼀说王勃死后阴魂不散，

常在夜间出没赣江⽔⾯，⾼声吟诵这两句诗。⼀次，⼀客船路经此处，正值吟声⼤作，那游客⾼喊： “这⼀句写得不

好，太罗嗦，如果把上句的‘与’和下句的‘共’去掉，就简洁多了。”从此王勃⿁魂再也没出现。（“落霞与孤鹜齐飞，秋⽔

共长天⼀⾊”，是从庾信《射马赋》中“荷花与芝盖齐飞，杨柳共春旗⼀⾊”脱胎翻新⽽出。如果去掉“与”和“共”两个虚词，

在内容没有改变的情况下，确实⽐原句“精练”了，但是在删去了“与”和“共”两个字后，句⼦的节奏显得急促，不如原来从

容⼤度，与上下⽂的格调显得很不谐调，故这两句诗并不能精简。）

家族成员

世祖

⼋世祖王⽞则，在南朝宋历任太仆、国⼦博⼠等，当时号称王先⽣，著有《时变论》六篇。

七世祖王涣，撰《五经决录》五篇。

六世祖王虬，在北魏为并州刺史，号晋阳穆公。撰有《政⼤论》⼋篇。

五世祖王彦，撰《政⼩论》⼋篇。

四世祖王⼀，在北周为济州刺史，撰《皇极谠义》九篇。

曾祖王隆，在隋朝历任昌乐、猗⽒，铜川等县令，撰《兴衰要论》。

祖⽗王通，隋末⼤学者、⼤教育家，曾任蜀郡司户书佐，蜀王侍读。后弃官；以著书讲学为业。义宁元年（617年）

卒。

⽗王福畴，在唐历任太常博⼠、雍州司功参军、六合交址⼆县令、齐州长史，泽州长史等。撰《王⽒家书杂录》。

兄弟

长兄王勔，官⾄泾州刺史。次兄王勮，历任凤阁舍⼈、弘⽂馆学⼠、天官侍郎。三个弟弟依次为王助、王劼、王劝，皆

有⽂才。万岁通天⼆年（697年），因王勮与刘思礼交往甚密。当刘思礼与綦连耀谋反时，株连王勮，于是王勮与其兄

泾州刺史王勔及弟王助，皆被武则天所杀。王劼早卒。唯有⼩弟王劝，亦有⽂才。

⼈物评价

《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属⽂，构思⽆滞，词情英迈，与兄才藻相类，⽗友杜易简常称之⽈：此王⽒三珠树

也。”

杨炯《王勃集序》：“九岁读颜⽒《汉书》，撰《指瑕》⼗卷。⼗岁包综六经，成乎期⽉，悬然天得，⾃符⾳训。时师

百年之学，旬⽇兼之，昔⼈千载之机，⽴谈可见。”

郑振铎在谈到王勃诗歌对后代的贡献时，说：“正如太阳神万千缕的光芒还未⾛在东⽅之前，东⽅是先已布满了黎明⼥

神的玫瑰⾊的曙光了。”称赞王勃作盛唐诗歌的黎明⼥神。

⽑泽东评价王勃说：“这个⼈⾼才博学，为⽂光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。这个⼈⼀⽣倒霉，

到处受惩，在虢州⼏乎死掉⼀条命。所以他的为⽂，光昌流丽之外，还有牢愁满腹⼀⽅。”并且把他和贾谊、王弼、李

贺、夏完淳等列在⼀起评点，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。”