庄子读后感

庄子读后感

篇一：《庄子》读后感

庄子不是一部书，而是一个世界。是的。当看完庄子那些看似荒唐怪

异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打

开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。人间数千年的悲哀，就在

于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去

寻求大道。庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人

间沧桑。“独与天地一精一神往来而不傲倪万物。”

庄子就是这样的一性一格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，

满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生

无始无终者为友。庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄

蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取

权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁

愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘

逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的一性一格魅力托起的自一由天空。

在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。

打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓

万道之本源？唯道。何为万物之源泉？唯道。人生本原又何在？庄子微笑

轻轻点拨——人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁一穴一一梦。

柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽

丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，

忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这

世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。他知

道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆

的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。依真一性一生存是庄学的核心。可我们

都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本一性一。

我们要做的就是寻找美好的本一性一世界。乘着庄子自然的箫声寻找

那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上寻找美丽故乡的归途。

最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。从此，

那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，

让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄

子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知

周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？

周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子不是一部书，而是一个世界。

掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗

礼。

不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；

而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都向往逍遥

之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一概而论。

庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，

讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人。庄子一生贫而不穷，家

住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随

一心一所一欲，自得其乐。就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王

送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自一由自在的乌

龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。庄子的飘逸和洒脱，正

是他卓尔不群、高傲不羁的一性一格魅力托起的自一由天空。“独与天地

一精一神往来而不傲倪万物。”庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三

界，站在云端，鸟瞰人间沧桑。

然而，看过之后也有几分惆怅，也许我很向往这种生活，也许我能淡

泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。更何况，在物欲横流的今天，我

们身上的担子很重。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩

子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身一子，病了，昂贵

的医药费让你吃不了兜着走。然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像

无底的深渊，以至于都忘了真正需要的是什么？快乐，心灵的快乐，心灵

的闲适放松。这些离我们太遥远！

庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟一性一是分不

开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生

命有限，流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。我只有在

心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶

梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心

灵的逍遥游……

万物尽然，而以相蕴。

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是

思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采一精一华；既充满诗意的感一性一文

字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，

最有灵一性一的作品莫过于《庄子》了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在

这百花之中，我最看好庄子。

庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众

不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和

疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着

歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自一由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的

想象和一浪一漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气

之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自一由。

“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，

而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、

是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂

相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。

“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索

自然山川，原来都去探索人心了。

“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥

自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个

知足常乐，自然一切都好。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国

人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行

的人。

古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，

尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣

横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺

术境界。

我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，

读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，

是谓反其真。”……

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤

村。

至人无已，神人无功，圣人无名。

庄子，圣人无名。

延伸阅读

《庄子》读后感800字

最近一周读《庄子》一书，第四章第一节《庄周梦蝶》，庄周骑马一

直向南，来到了梦国南部，这里贴近云梦泽，庄周在和楚人的共同生活中，

对虚境自然的道有了新领悟。这一天他来到了云梦泽边，看着碧绿的湖水，

庄周能看到自己的倒影在湖水中，鱼从自己的倒影中划过，他看到自己的

眼睛，湖水如此清澈，他能从自己倒影的眼睛中再看到自己。庄周若有所

悟。缓缓闭上眼睛，体会阳光照在自己身上的感觉，他似乎能听到水下小

草的呼吸。他将自己的呼吸紧紧闭住，捕捉自己身边动物、植物呼吸的节

奏，并配合这个节奏呼气、吸气，就在这样的一吞一吐之后，他突然进入

了万念不生的虚境状态。这时一只蝴蝶飞来，在他身边翩翩起舞，他伸出

手指，蝴蝶停在了他的指间，庄周已经做到把自己和自然融合为一个不可

分割的整体。庄周一头倒在地上，气息在自己体内缓缓流动的温煦感觉，

让他非常放松，心灵跟着蝴蝶一起飞舞。过了一阵，他感到蝴蝶飞得累了，

停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一个梦，这个梦境庄周也能看得清清楚楚，

蝴蝶梦见自己变成了庄周，躺在湖边做着蝴蝶的梦……庄周睁开眼来，蝴

蝶的小憩也已经结束，振翅飞去。庄周沉醉在这种玄妙的境界中。庄子语：

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？究竟是梦中的庄周变成了花间的

蝴蝶，还是花间的蝴蝶变成了梦中的庄周呢？ 《庄周梦蝶》的故事，

有着深刻意蕴，浪漫的情怀，还有开阔的审美想象空间，因而备受后世文

人的喜爱。

庄子的文章绮丽瑰美，读来如历幻境，这样的幻境穿插在他做为一个

平凡世人的生命中，并使之脱颖而出，成为一代哲学宗师。在战国时期，

战火纷飞的土地和汲汲于功力的人群中，他想要寻找一条能够发挥人的自

然之性的道路。这既是他坎坷一生的起始，也是他流传万世的缘由。我在

想，人生的路上顺境少，逆境多，坎坷的时候要学习庄周，排除杂念，对

外界听而不闻，做到心怀虚境。声音只能达到耳朵，而不能达到心里。心

境和环境都是美好的，开心地过好属于自己的生活。

最近一周读《庄子》一书，第四章第一节《庄周梦蝶》，庄周骑马一

直向南，来到了梦国南部，这里贴近云梦泽，庄周在和楚人的共同生活中，

对虚境自然的道有了新领悟。这一天他来到了云梦泽边，看着碧绿的湖水，

庄周能看到自己的倒影在湖水中，鱼从自己的倒影中划过，他看到自己的

眼睛，湖水如此清澈，他能从自己倒影的眼睛中再看到自己。庄周若有所

悟。缓缓闭上眼睛，体会阳光照在自己身上的感觉，他似乎能听到水下小

草的呼吸。他将自己的呼吸紧紧闭住，捕捉自己身边动物、植物呼吸的节

奏，并配合这个节奏呼气、吸气，就在这样的一吞一吐之后，他突然进入

了万念不生的虚境状态。这时一只蝴蝶飞来，在他身边翩翩起舞，他伸出

手指，蝴蝶停在了他的指间，庄周已经做到把自己和自然融合为一个不可

分割的整体。庄周一头倒在地上，气息在自己体内缓缓流动的温煦感觉，

让他非常放松，心灵跟着蝴蝶一起飞舞。过了一阵，他感到蝴蝶飞得累了，

停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一个梦，这个梦境庄周也能看得清清楚楚，

蝴蝶梦见自己变成了庄周，躺在湖边做着蝴蝶的梦……庄周睁开眼来，蝴

蝶的小憩也已经结束，振翅飞去。庄周沉醉在这种玄妙的境界中。庄子语：

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？究竟是梦中的庄周变成了花间的

蝴蝶，还是花间的蝴蝶变成了梦中的庄周呢？ 《庄周梦蝶》的故事，

有着深刻意蕴，浪漫的情怀，还有开阔的审美想象空间，因而备受后世文

人的喜爱。

《庄子》1200字读后感

《庄子》1200字读后感

《庄子》读后感600字

庄子秋水读后感500字

《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的

对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙

龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完

全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的

线索那就是庄子希望告诉我们的处世态度。

近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，

回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄

周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清

自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天道就好。譬如海神说夫

自细视大者不尽，自大视细者不明。又说井鼃不可以语于海者，拘于虚也;

夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔

出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。有时人生的迷雾只缘

身在此山中，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个

例子。

最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，

河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺

和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本

身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的

窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。

但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起一切都是命运，一切

都是烟云，看来也只能是浅尝辄止了

于丹庄子心得读后感

于丹庄子心得读后感（一）

偶然的机会，从朋友的介绍中，初识了这本【于丹庄子心得】。细细

咀嚼，慢慢品读，在静静的夜晚轻轻的与心灵对话，感受到了生命宁静中

的颤一动之姿，摇曳中的沉静风骨。

【庄子】与我并不陌生，或许应该说有些老庄思想以于不知不觉深入

人心了。【于丹庄子心得】大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，从人对寓

言的最直接的觉，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人

生，懂得用心生活，体会超越的悟。我认为人生有许多觉的过程，就像有

些屠夫解牛的过程一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，和超越外在的表现，寻

找内心地慧眼游刃有余，所在之差就在于一精一神世界的悟！

故事是这样展开阐述的：【庖丁解牛】，节选自【庄子内篇养生主】，

描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。

庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖

丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全

牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程

吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途

遥远，容易迷失方向，所以要有一种无的一精一神，能够超越山的最高处，

才能最终将有和无结合起来，达到神的境界，既能超脱一切而又能顺应一

切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生

命大道中去。

我联想到了我们的职业岗位。在我们的教育教学中也是这样，觉的事

件和过程是随处可见的：孩子们在学习中什么时候表现的最有兴趣，他们

是怎样看待老师对他们的评价，当他们高举着小手是在渴望着什么而这时

我们作为老师，作为引导者，囫囵吞枣，一笔带过的结果便是丢失了悟。

进而是丢失了一次超越的契机，升华的境界。如果，你注意到学生喜欢在

游戏中学，那么你就会去有意的创设一个好的学习氛围，更好的调动情绪

的环节；如果你理解老师的一句肯定会在他们的脸上浇开一朵花，那么你

的课堂将是融洽的，富有吸引力的；如果，你从他们高举的双手中读懂了

交流的渴望，那么你的课堂就是充满互动、灵动的其中这或许便是悟的瞬

间，它是基于积极的思考，经验的不断累积而成的。

觉到悟的成长

【于丹庄子心得】还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要一

性一。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是

让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的社会，它常让我们

在潮流的一浪一尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。

失去品味、品质的本质，我们要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

本书中有这样一个故事：大家都知道扁鹊的名字，是中国古代着名的

医生，成为中国名医的代称。扁鹊去见魏王。魏王说：我听说你们家兄弟

三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊？扁鹊老

老实实地回话：我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。魏王

惊讶地问：那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢？扁鹊说：因

为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。这个人得病但还没显出征兆，

他手到病除，把病根给消除了。这个病人就像没得病一样，所以有的人都

不知道，他是给人除预先的病。我二哥治病是在病兆起初之时，他用一药

就把病除了。大家总认为他能治的是小病，而不矢此病竣展下去那会要命

的大病啊！

扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去认

识自己，实属不易。它再一次的告诉我们要时时刻刻去倾听自己的心声，

不要受别人的观点和束缚。教学是我们的生命线，汲取从一次次教学反思

中认识自己的浅层表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一双从懂得倾听到善

于倾听的升华！一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，

在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的

自己，却没扣响迎向朝一陽一的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的

宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位

置的悟！

摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带

给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。外化而不内化这是获得

游刃有余人生境界的不二法门！从认识自己的觉中，品味出人生的大悟，

懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

每个人都能拥有辉煌和成功的人生，只要懂得去觉，从觉中悟！

于丹庄子心得读后感（二）

一抽一空阅读了【于丹庄子心得】，很享受这种边阅读边思考人生的

过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是

【庄子】的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那

些不同。她用心地研究【庄子】，然后用自己的语言和思想来将【庄子】

现代化。就像是一条再肥一美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面

前，你是不会有想吃它的欲一望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，

展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个出

色的厨师。

其实于丹讲的这些道理，有一定阅读经历的我们是极易理解的。而她

举的一些例子，我们也未必没有听说过。应该说她是根据【庄子】一书比

较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。她给

予了我一种立体的思维空间，从庄子到人生，从人生到我的现实生活。我

现取书中第二章境界有大小的部分观点谈谈我的一些想法和感受。

其一，庄子在【逍遥游】里，讲到了这样一个尧让天下于许由的故事。

尧想把天下让位给许由，许由却拒绝了：你治理天下已经治理得这么好了，

那么，我还要天下干什么？我代替你，难道就图个名吗？然后又说了一个

很经典的比喻：鹪鹩（jiāolio）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过

满腹。他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它

能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条泱泱

大河让它畅饮，它顶多喝满了它的小厩子而已。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也

只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。这个道理，每个人都

懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢？反观我们的生活，常常

被各种各样的急功近利冲得支离破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想过为什

么而忙碌了一天，也许最终得到的结果早已偏离你的初衷，你却毫无察觉。

在工作、生活中，与周遭的人难免有些小疙瘩、小摩一擦。可一个人细细

想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快，

于是不再执着于此，释然。

其二，于丹在书中讲到了一个动一态平衡的问题。我们都会骑自行车。

自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不

住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动一

态中保持了平衡。这在静态中做不到。

其实动一态平衡是物理学中的一个名词。从理论上来说，即使没有支

架，自行车也是能够达到静平衡的。但现实生活中，这种可能却几乎不存

在，而动一态平衡却极易达到。我们今天的生活中，有太多人应对挑战的

时候，感到失去了心理的平衡，那是因为世界在动，而你不动。

与时俱进应该成为我们的一种常态。无论你处于一种什么样的生活状

态或是从事何种职业，你都应该不断的学习。这种学习不拘泥于某一种形

式，你可以去读一本书或者看一份报；也可以去听一次课或者上一次网；

可以是接受新的信息，也可以是习得一种新的模一式。

感谢这本【于丹庄子心得】，让我静静品味人生哲理。悠然自得，妙

处难与君说。

于丹庄子心得读后感（三）

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为圣人，称庄

子为神人。之前看过于丹的【论语心得】之后，我又在暑假中阅读了于丹

【庄子】心得。

最初知道庄子，是从一首诗庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春一心托杜鹃。虽

不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游

代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。

如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们

的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越

贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，

同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满

了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍

案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见

解。而庄子思想中最重要的东西就是他的【逍遥游】。

庄子是一个有智慧的人。虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个

衣食无忧的人，他贫穷到极点，处处求人，等米下锅德地步。

在于丹【庄子心得】里，我很喜欢境界有大小一个人境界的大小决定

了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看

到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远

远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的

大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因

为其坚不能自举皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定

它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人将可以抗

冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人

却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，

而裂地封候身价倍增。

所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的

眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物

地真正价值。

顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复

杂社会中不迷失自己。