城隍殿

更新时间:2023-04-19 03:46:18 阅读：评论：0

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2023年4月19日发(作者：心理描写的作文)平罗县玉皇阁景区解说词

各位游客朋友们：
大家好，欢迎您来到美丽开放的宁夏平罗。我是平罗玉
皇阁景区讲解员小X，能够为各位介绍平罗，介绍玉皇阁，
感到十分荣幸，希望我的讲解能令您满意。
平罗县位于河套平原北部，引黄灌区下游，南达甘陕，
北接内蒙，东渡黄河到鄂尔多斯高原，西越贺兰山与阿拉善
草原毗邻，明珠般镶嵌于巍巍贺兰山与滔滔黄河水之间。总
面积2251.6平方公里，全县辖7镇6乡，总人口29.85万
人，其中农业人口21.9万人，有回、汉、蒙等15个民族，
其中,回族人口8.96万人，占30.1%，是行政区域调整后石
嘴山市所辖唯一的建制县。109国道，201省道以及京萨高
速公路从县城境内穿过，为宁夏北部重要的交通枢纽。在古
代，这里是塞外通往中原的重要关卡，乃兵家必争之地，各
朝各代都曾在这里驻军备哨。明代永乐年间，在此初设城池，
称“平虏守御千户所”。“虏”，即是当时汉族人对边疆少
数民族带有侮辱性的称谓，主要是针对北方鞑靼。至雍正二
年，川陕总督年羹尧奏准雍正皇帝将平虏千户所改设平虏
县，而因当时清朝皇室为满族，也是少数民族，对“虏”字
颇有忌讳，因而取了“虏”字的谐音“罗”字，自此才出现
了平罗县。

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悠久的历史，深厚的文化底蕴，为发展平罗的旅游业奠
定了基础。平罗县文物古迹历史悠久，风景名胜众多。有先
祖繁衍生息的大水沟，有岳飞《满江红》中立势踏破的绵绵
贺兰山，有“长河落日圆”九曲缓缓北上的黄河，有西夏圣
宝——田州塔，更有兼蕴江南秀丽景致，又含塞北壮美格调
的全国三十五个王牌景点之一的沙湖旅游区。
而我们今天要参观的平罗玉皇阁景区是县境内继沙湖
之外的又一处较具规模的宗教旅游胜地，该景区包括玉皇
阁，观音金樽，以及佛教寺院等景点。进入景区，首先请各
位到“玉皇阁景区游览示意图”前浏览，可以对景区全貌有
个概括的了解：由图所示，进入景区有两条游览路线可供各
位选择，第一，开门见山，如果想直接参观玉皇阁和观音金
尊，可以从登科路直接到达；第二如果想游览公园，可以经
登科路(向东北)——消防通道——太极山（朔方亭）——龙
山——龙湖——长廊——玉佛殿——秀女亭（土山）——登
科路环游。
然后，请大家顺着我左手的方向看，我们现在看到的
这尊观世音菩萨塑像，于2001年从山东莱州请来，佛像身
高为19〃73米，加莲花座和大平台总高度是21〃9米，这
一数据对应了观音菩萨的出道日为农历的二月十九日。该佛
像全部由煅铜所制，2005年年初由南京金箔集团用1.9公斤
24K纯金将观音菩萨全身贴了金箔，总共耗资一百二十多万

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元人民币，全部由民间佛教信徒集资。观音菩萨于西汉时期
随着佛教传入中国，两千多年的历史长河中，中国的艺术大
师用自己的心血塑造了一个又一个具有中国特色的观世音
菩萨形象，我们看到的这一尊观音菩萨像，左手拿杨柳枝，
右手托玉净瓶，意思就是佛渡众生，普洒甘露。所以各位如
果愿意的话，可以在门口的售香处请三炷香。
接下来，我要带大家看的景点，就是我们宁夏著名的道
教宫观，平罗玉皇阁。
请大家往正前方看——
平罗玉皇阁始建于明代永乐年间,之后又在清朝光绪元
年和民国二十八年进行了扩建,逐渐形成了宁夏独具风格的
道教建筑群.整个建筑以严格的中轴线对称为特点，坐北朝
南分为四极逐渐升高，最高点达到26.2米，建筑面积为4440
平方米。1963.2月,玉皇阁被评为自治区文物保护单位，
1985年对外开放，2000年之后这里逐渐增加了滴水观音，
玉佛殿等佛教景点，2005年被命名为
国家AAA级景区、2008年
被评为自治区文明风景旅游区。

使这里形成了集佛教和道教为一体的宗教旅游景区。
（登科路）我们现在走的这条路叫登科路，古时学士科
举参加殿试时所走的路被称为登科路。取这样一个名字就是
取“五子登科”之意，也就是说走了这条路，您的学问会越
做越深，官越升越高，财路越来越广，房子越来越大,妻子

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越来越漂亮。四季平安，延年益寿，真可以说是前程似锦啊。
现在就请大家随我一起去欣赏中国本土宗教—道教的
博大精深吧。
道教是中国土生土长的宗教，创立于东汉顺帝时期。道
教文化源远流长，博大精深，在近千年的发展过程中，对中
国的哲学，医学，社会学，伦理学等各个方面都产生了很深
的影响，道教是中国汉民族世代信仰的宗教，道教文化也是
中国汉文化的重要组成部分，鲁迅先生就曾经说过，中国的
根底全在道教。今天当您和我登上玉皇阁时，你就会发现在
玉皇阁上供奉着许多咱们中国汉民族世代信仰和敬奉着的
道家仙尊。
（城隍殿）我们现在看到的城隍殿是玉皇阁建筑群中最
古老的一部分，建于明代永乐年间，距今约六百年的历史。
“城隍”一词来自于古代对军事防御系统的称谓：中国古代
建国，依城开凿护城河，有水的护城河称为城池，没水的护
城河称为城隍。城池，城隍，还有城墙，都是为了保护城市
安全，防止外敌入侵而设臵的。进入大殿，我们首先看到的
是道教的太乙救苦天尊，该神是由道家哲学理论名词“太一”
演化而来。在道家学说中，“太一”既是指“道”的别称，
道教将道的别称“太一”尊为天神，又演变为“太乙救苦天
尊”。他的形象是一手持甘露枝，一手持甘露盂，在人们的
心中他救苦救难，普渡众生，是大爱和慈悲的象征。左边供

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奉的是城隍爷，相传明朝开国皇帝朱元璋在城隍庙中避难的
时候，被道士刘伯温相救，并在刘伯温的辅佐下开创了大明
天下，所以在他称帝之后，立道教为国教，称城隍为国祠，
城隍信仰在明朝达到鼎盛。城隍爷既是城市的守护神。在我
们汉民族心目中，人们信仰，城里有城隍来保护，山里有山
神坐镇，而在川区地方，人们则信仰右边的土地爷，他和山
里的山神，城里的城隍一样，是地方保护神，他深受农民们
的信比较级和最高级的用法仰，人们认为他可以保护风调雨顺，人口平安，五谷丰
登，六畜兴旺。1999年，城隍殿被例为公开的合法宗教场所，
因此而恢复了传统的文化庙会，即每年的清明节城隍文化庙
会和九九重阳节文化庙会，每逢庙会期间，这里便是祈福迎
祥，诵经忏拜的庄严道场，平时也有道长在这里主持日常宗
教事务。
（观音殿）在观音殿门前，人们肯定会有疑问：观音是
佛教四大菩萨之一，为什么会被道教供奉？佛教与西汉哀帝
两年传入中国，并在魏晋南北朝时得到发展。当时处于水深
火热中苦难人民很希望有一位超自然超现实的神灵来解救
他们，其次是由西方传来的观音菩萨也正需要广大信仰者，
两种因素相互结合，使观音信仰如一股暖风吹遍了华夏大
地，中国因此出现了户户观世音，家家弥陀佛的盛况。于东
汉时期创立的道教，将观音菩萨纳入道教信仰体系中，并赋
予它中国化的传说：她是妙庄王的三女儿死后复活在浙江普

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陀山上的一朵莲花上，后来拜元始天尊门下学道，修成了慈
航道人，所以观音殿又称慈航殿。我们现在看到的这位有佛
教的观音菩萨演化而来的慈航道人神情自如，悠闲潇洒地坐
在这里，在人们的信仰中，它是专门指点迷津，教化世人的。
通过仙路，我们在这里看到的是两位门神，分别是王灵官和
赵灵官，王灵官原名王善，相传是宋朝宋徽宗时人，曾经拜
萨真人为师，作为道教五百灵官之首，王善常常被看作是权
势的象征。赵灵官，即赵公明，它是一位道教虚构的护法天
神，在《封神演义》中说，赵公明助纣法伐周阵亡，姜子牙
封其为龙虎玄坛真君，统领招财，进宝，纳珍，利市四位部
下，专司买卖求财。这样正好迎合了旧时百姓渴望发财致富
的心理，故廖化被奉为财神。
（三清殿）在南天门下我们现在看到的三清殿和玉皇殿
这两层建筑包括旁边的钟楼鼓楼瑶池洞天是玉皇阁的第二
期建筑，建于清朝光绪元年（1875年）。三清殿相当于佛教
寺院中的大雄宝殿，是道观中的主殿，那么这里供奉的是谁
呢，让我们进去看一下就知道了。
进入三清殿，我们首先看到的是两幅壁画，这两幅壁画
都取材于《封神演义》。《姜子牙鞭打张奎》说的是，张奎
是商朝渑池县总兵，周武王伐纣的时候，派土行孙执行任务，
却被张奎杀死，土行孙是姜子牙的爱将，所以姜子牙亲自出
马，抛出长鞭打死了张奎，在《封神演义》中，张奎被封为

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灶王爷，我国汉民族有每年农历腊月二十三祭拜灶王爷的习速写画
俗，这张奎，就是我们说的灶王爷。各位可以在这里留意一
下姜子牙的坐骑：这个就叫四不像，您看他长着牛头鹿角，
象背虎尾。《太上老君擒拿多宝道人》讲的是多宝道人与姜
子牙本是同门师兄弟，可是他却作恶多端，姜子牙请祖师爷
太上老君将其擒拿送往西方兴盛佛法的地方修行，后改恶从
善，修为多提菩萨。这两幅壁画的共同宗旨就是要告诉人们，
做了坏事，要洗心革面，弃恶扬善，就会有好的报应。
在三清殿中我们可以了解到道教对宇宙的说法，道教认
为宇宙是经过由原始的浑然一体到清浊即判最后到万物化
生的一个过程而形成的。中间供奉的是玉清元始天尊，所谓
“元始”即无尊无上而独能为万物之始的意思，道教用“元
始”二字来描绘宇宙的起源。元始天尊两手虚捏虚捧，象征
天地未形万物未生的混浊状态。上清灵宝天尊，手持太极八
卦图，象征乾坤已定清浊即判的太极状态。太极八卦图是道
教特有的标志，具有镇妖降魔的功能，它是由黑白两种颜色
的图案首尾相接，相互环抱组成，代表正反相对的阴阳二气
相互转化，相互依存，而黑中有白白中有黑则代表阴中有阳
阳中有阴，阴阳互为根本的意思。太极八卦图精炼的表达了
道家的阴阳学说，即宇宙万物均有阴有阳，阴生阳，阴阳合
而生万物。太清道德天尊手持阴阳扇，象征天地形成万物化
生的阴阳两仪状态。时期道家学派创始他在那里站岗道德天尊即太上老

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君，是道教对春秋人，著名的道教教祖，著名的思家，哲学
家老子的尊称，相传周文王时期，老子曾在朝廷任职，专管
皇室藏书，如同今天的图书馆馆长这一职务，周朝衰败老子
辞官云游，在函谷关，关令尹喜恳请老子著书传世，不朽之
作《道德经》便于此时此地诞生。东汉末年张陵（即张天师）
在四川鹤鸣山创立道教，奉老子的《道德经》为道教的基本
经典，尊老子为教祖，到汉桓帝时，老子被进一步神格化，
已经享受到了朝廷的祭祀。《道德经》不经是中国文化史上
的一座丰碑，也是人类文明史上的一颗明珠，近年来，《道
德经》已经被翻译成多种文字，成为仅次于《圣经》的文字
作品在世界各国流传。三清的产生是道家“三一”哲学理论
的具体应用和体现，道教说，道即是一，一即是道，一字虽
小，却无始无终，无边无际，无所不能，无所不含。所以老
子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。以上就
是我们在三清殿中所了解的。
我们现在走的这条长廊叫洞天，这本来是专门为玉皇
大帝所建，所以说我们现在正走在一条步步高升的官道上，
脚下的楼梯分为三级，每级三个台阶，即为三三见九，九九
归真，也就是圆满的意思。
走过洞天，我看到的这三层富丽堂皇的木制建筑就是玉
皇阁的最晚期建筑，建于民国二十八年（1939年），可算上
一座现代建筑。虽然玉皇阁由下到上分别为明朝，清朝，和

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民国三个朝代由不同的工匠设计修建而成，但是整体建筑风
格一致，结构严谨，珠联璧合，堪称一绝。清朝和民国的两
期建筑经过两边犹如金丝银线的飞桥长廊，巧妙连接，使这
两座两个朝代相隔近一百年的建筑和谐的融为一体。往后
看，儒教文化“二十四孝图”生动有趣，感人肺腑，是玉皇
阁文化遗产中的一大特色，具有深刻的教育意义。春秋末年，
孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要内容。
为了弘扬中华优秀传统文化，倡导尊老、敬老和赡养老人的
美德，古人们借鉴民间喜闻乐见的图画形式，选取了从先秦
到清末的二十四个孝亲故事，编绘成《二十四孝图》。这些
故事，大都见于历史记载，也采用少量脍炙人口的传说。
埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今
河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分
作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后
家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必
然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死
了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他
们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，
官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并
得以兼养孩子.

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亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年
（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从
不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲
所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24
年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人
丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉
为“文景之治”。
孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号
有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
看完二四孝图，请各位浏览这样几个殿宇：
(文昌阁）文昌阁供奉的是文昌帝君，该神产生于古代
人对天上文曲星的崇拜，在封建社会，人们认为文昌帝君主

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宰功名利禄，因此尤其深受读书人的膜拜，相传清朝嘉庆皇
帝每到文昌帝君诞辰时，总会带领文武百官参拜祭祀，就算
在今天依然有很多即将参加高考的学子们在考试之前来膜
拜文昌帝君，让他保佑自己考取理想的大学。（关帝阁）关
帝阁中供奉的是关羽，他是《三国演义》中重墨泼写的人物，
三国时蜀国名将，出生于河东解良，（今山西解虞县）东汉
末年，关羽和张飞，刘备桃园三结义，誓共生死争雄天下。
公元219年腊月，关羽攻打樊城时，中吕蒙奸计兵败被擒，
不屈而亡且身首异处。关羽的一生为人忠烈，义重如山，成
为汉封候，宋封王，清封大帝的英雄，在民间，老百姓成其
为忠、孝、义、节的楷模。他也同时被儒佛道三教供奉，儒
家尊称他武圣人，佛教供奉他为迦蓝神，而道教则尊称他关
圣帝君。很多生意人希望自己的生意上的合作伙伴也应该像
关羽一样讲公平公正，重信誉，讲义气。所以近代，关羽也
被人们尊为财神爷。
（无量殿）无量殿中供奉的是真武大帝，它是我国古代
神话传说中的玄武大帝。起源于古代的星宿崇拜和动物崇
拜。早在战国时期，我国的星宿学家就将天上的恒星分为二
十八星宿来进行观察，又将二十八星宿分为四组分别称为东
青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。后来星宿玄武被人格化为
总镇北方的玄武大帝，因此关于他的来历便出现了他脱胎，
降生最后在太和山修炼成仙的神话传说。太和山因此又被称

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为武当山，意思是非玄武不足以当之。北宋祥符五年，为避
宋圣祖赵玄朗名字的忌讳，将玄字改为真字，故称其为真武
大帝。相传元世祖忽必烈于南宋对抗，以及明代朱棣发动靖
难之变时，真无大帝都曾显灵相助，所以明朝初期真武信仰
达到鼎盛。左边供奉的是雷祖。原始社会人们出于对雷电的
神秘和畏惧而产生了雷神信仰，而且在人们的信仰中雷祖可
以替天代言，击杀有罪之人，是人们心目中的正义之神。现
代文明社会，人们都知道雷电的产生是由两团带异性电的云
相接近时发生的一种闪电和爆炸现象，所以雷神信仰也早已
淡化。右边供奉的是火帝真君，道教认为有其星必有其神，
受星宿崇拜和五行学术的影响而产生了金木水火土五大行
星中的火星之神，在民间它被称为火神，很多南方人也信仰
它为财神，因为南方人普遍认为火有兴旺红火的意思。
（三官殿）三官殿里供奉的是天官地官水官，三官信仰
产生于四川巴蜀地区原始宗教对天地水的自然崇拜，东汉时
期创立于巴蜀地区的早期道教吸收了三官信仰，并分别予以
赐福，解厄，赦罪的职能。春节汉民族有家家户户贴福字的
习俗，其意思就是祈求天官赐福。欲求解救灾难厄运求拜水
官，顾名思义获罪欲求赦免，则求拜地官，关于三官信仰的
产生还有一种说法是，与古代人对尧舜禹三位帝王的崇拜是
分不开的。近代人们常常把赐福天官，文昌帝君，和南极仙
翁供奉在一起，合称为福禄寿三星。

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（洞宾殿）洞宾殿中供奉的是八仙中的核心人物吕洞宾。
历史上确有其人，名，吕岩。字，洞宾。据说他出生于唐德
宗贞元十四年四月十四巳时，号称纯阳子。相传他曾两中进
士而不弟，消沉之余，在长安的一酒肆中喝酒时，受道士汉
钟离点化做了一个梦，梦中自己官场及第，权势显赫，享不
尽荣华富贵，后因获罪抄没家产，妻离子散，穷困潦倒，一
梦醒来黄粱饭还未煮熟，汉钟离笑到：“黄粱犹未熟，一梦
到华胥”。从此，吕洞宾弃儒归隐在陕西终南山修炼成仙，
相传，全真道创始人王重阳以及他的弟子丘处机都曾受吕洞
兵的点化，所以，在道教，吕洞宾被称为全真道的祖师爷，
人们尊称他吕祖。
（三皇殿）在这里我们看到的是人类的始祖神，他们分
别是天皇伏羲氏，地皇神农氏，和人皇轩辕氏。关于伏羲氏，
我们最早了解的就是他和女娲娘娘共同创造人类的神话，并
且传说他发明了织网和捕鱼，将人类带入了第二个文明时
代，也就是渔猎时代。他对道教的贡献就是发明了易学八卦，
对后世产生了极其深远的影响，可以说，道教是以《道德经》
为理论的，但道教所研究的科学就是伏羲氏的易经八卦。早
在战国时期，《易经》就被称为群经之首，而今天世界各地
都有研究《易经》的“经学会易”。相传，伏羲氏的故里在
甘肃省天水市秦安县附近。农业生产的出现，是人类文明史
上的一个正要里程碑，人类正是由此，从自然的奴隶变成了

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自然的主人，这无疑是生产力发展史上的一个壮举。我国就
是一个农业大国，而我国的农业开创与一个伟大的名字“炎
帝神农氏”分不开的。他不仅是中国农耕文化的创始者，也
是中国中草药学的发明者，因此我国的第一部药物学专著
《神农本草经》命名于此就是为了纪念这位药王爷的。今天
湖北神农架一带还流传着“神农氏尝百草”的故事。“龙”
是华夏民族最崇拜的图腾，在司马迁的《三皇本纪》中记载
说，神农氏的母亲和神龙相交配才生下他，所以人们把他看
作是龙的儿子和龙的化身。他和轩辕皇帝共同创造了长江流
域文明和黄河流域文明，所以我们中华民族自称为“龙的传
人”和“炎黄子孙”。右边供奉的就是轩辕黄帝，他复姓公
孙，名轩辕，出生于河南省兴郑县轩辕丘。由于他领导的部
落崇尚土德，土为黄色，故称其为黄帝。他以首次统一了中
华民族，创造了第一个部落联盟是的国家而被载入史册。相
传，我国的很多发明创造都是在黄帝的带领下实现的，如酿
酒，舟车，历法，象形文字等等。而且他的妻子嫘祖发明了
养蚕织布技术，使人们开始了由衣服可穿的时代。所以黄帝
被人们称为中华文明新纪元的开始。中国土生土长的道教是
在早期的方仙术和黄老道的影响下产生的，所谓的黄老道就
是指黄帝和老子的养身之道，这就是他和道教的渊源。相传
黄帝注重养身之道，所以十分长寿，或到110岁乘龙升天。
他的墓葬在今天的陕西黄陵县桥山，而中国汉民族祭祀亡灵

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的活动也是由于黄帝的子民为了纪念他而产生的。作为人类
的始祖神，天皇伏羲氏，地皇神农氏，人皇轩辕氏为华夏民
族做出了杰出的贡献，《伏羲八卦》，《神农百草经》，和
以黄帝命名的《黄帝内经》，被称为上古三坟，是中华文化
的宝藏。
（三母殿）我们现在所处的位臵是玉皇阁的最高处，高
度是26.2米，在这里我们可以看到平罗县城的全貌。
（三母殿）三母殿里供奉的是道教的三位女性神仙。中
间是王母娘娘，俗称西王母，历史上确有其人，相传西王母
和东王公曾经在昆仑山上经历过一段感天动地的爱情故事。
在道教她是专门主管三千里蟠桃园的主人，所谓蟠桃是让人
吃了可以长生不老的果实，因此又称她长寿女神。左边供奉
的是斗姆，即北斗众星的母亲。他是受自然崇拜和星宿崇拜
而产生的，其形象为四首八臂，俗称四面八方，正中两手合
掌，其余六手分别持日、月、诞生宝铃、赐生金印、和专门
除去人生旅途灾星的弓和戟。地母一神，源于原始社会的农
耕民族对大地的崇拜，即使我们所说的大地女神。民以食为
天，中国古代的治国思想是以农为本，发展农业和土地有着
密切的关系所以皇帝要到地坛祭祀大地，阴阳五行学术认
为，天属阳，地属阴，且古代有天公地母之说，所以西汉之
后，皇帝常常与皇后一同祭拜大地，地亩便出现了后土娘娘
的别称。人们常说的“天公地母”、“黄天后土”就是指道

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教供奉的玉皇大帝的这位地母娘娘。
（玉皇殿）人们经常在起誓的时候会说，“皇天在上……”
就是在请这位玉皇大帝为自己作证。玉皇大帝产生于奴隶社
会初期。在原始社会人们无法理解那些神秘莫测的自然现
象，因而产生了广泛的自然崇拜其结果便是神灵的出现。到
奴隶社会，多神崇拜向主神崇拜过渡，遂产生了神的统治者，
即诸神之首。古人认为于是纯洁高贵的象征，佩戴玉可以避
邪，所以称其玉皇大帝。东汉末年，道教创立，将玉皇大帝
纳入道教神仙体系。道教传说玉皇大帝为救助众生，而隐山
修道。在其修行的过程中没有得到任何仙术秘笈和仙人点
化，而是完茄子的英文单词全凭着为民求福，为民造福的公德才获此崇高的
地位，所以道教称他为道德的典范。我们都知道，道教又称
为“道德教”他主张内以道修身，外以德济世，道德经中说，
道是德的基础，德是道的具体表现。在道观中我们常常会见
到，玉皇大帝供奉在道教最高尊神的上面，以此来体现道教
对道德力量的极端肯定和热情歌颂，从而诱导人们多做好
事，积善行德，并且进一步强调了神仙为民求福，为民造福
的职责。在道教中，玉皇大帝的地位仅次于三清，十分尊贵，
他主管者三界、十方、四生、六道德一切祸福。
接下来，我要带大家走的这条路，叫做“瑶池”，他和
右边的“洞天” 是相对的，顺势而下的楼梯，犹如滚滚财
源，所以我们称这条路为财道。

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（娘娘殿）通过云梯我们来到了最后一个殿，娘娘殿。
送子娘娘，产生于旧社会男尊女卑，多子多福的旧思想，在
人们的信仰中，他可以赐妇女多生男孩，还可以保护妇女和
儿童。道教传说他是东岳泰山大帝的女儿，原名天仙玉女碧
霞元君，如果各位去过泰山，可能会记得在泰山顶上有一座
碧霞祠供奉的就是这位碧霞元君，当地人亲切的称她“泰山
老姆”，“泰山奶奶”。
当我们走过仙路，云梯，瑶池，洞天，再回到平地时，
请各位回头再看玉皇阁——我国的很多寺院道观，尤其是在
南方，多建于山林之中，建筑物顺山势而上，气势雄伟，给
人一种仙气弥漫的感觉，显示出其特有的出世之美。而各位
今天看到的平罗玉皇阁，平地而起在这喧嚣的城市中，与之
相比，更有一份入世之奇！整个建筑轴线清晰，主殿突出，
主殿高大宏伟，配殿小巧精致，层楼叠阁金铃子，勾形斗角，可以
称之为精美绝伦，是明清古建筑中的精品。它与宁夏中卫的
高庙被统称为宁夏平地古建筑的奇观。一九九八年，中国道
教协会出版了一本《中国道教风貌大全画册中》，吸收了很
多全国各地独具特色的道教宫观，在我们西北地区，唯一今
天各位看到的平罗玉皇阁被收集在其中。
到此为止，玉皇阁景区的讲解全部结束，如果各位还有
什么问题的话可以尽管问我，希望我的讲解能让各位朋友愉

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快满意，更希望玉皇阁之行能给各位留下深刻的印象，谢谢
大家的配合，再见，祝各位旅途愉快！

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金融知识进校园-历史博物馆

本文发布于:2023-04-19 03:46:16，感谢您对本站的认可！

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