逐愿

更新时间:2023-04-19 03:39:47 阅读：评论：0

灌溉工程-消防员作文

2023年4月19日发(作者：慢慢来比较快)吃素有几种方式？ [上一篇]
[ 2006-10-9 15:13:24 | 作者:boya | 出处:原创 | 天气:晴 ] 字体：大中关于追梦的名言小
根据个人的条件、学佛程度和决心的不同，信佛人吃素多种方式：
（1）吃长素：也叫“长斋”，即长期长素，因为天天素食，可不必牢记日前。
（2）吃花斋：即不一定天天吃，有按农历初一，十五日吃两天素的；也有按六斋期，
每月吃六天素的；也有按十斋期，每月吃十天素的；也有逢佛诞日加吃一天素的；吃花斋要
牢记好日期。
（3）吃短素：即在一个短期内吃素，如逢夏天吃几个月的“六月素”；或有人在父母去
世后吃一个时期（或一、二年）的“报恩斋”；或因“还愿”而吃素的，或因患某种疾病，在短
期内吃的“发愿素”等。
（4）吃“肉边菜”：即只吃与肉类混煮在一起的蔬菜。除“吃长素”是我们要努力实行的
目标外，我们对其他方式的素食也表示欢迎。

方子：
葛根、升麻、赤芍、甘草、虎杖、枸杞适量。开水泡，当茶喝，一般两天换一次药。
关于药量，我感觉就是每种药，一小搓就可以了，天天坚持喝，会有效果的。

现在的肉食，我劝诸位最好不是不要吃。为什么？我从二十六岁开始学佛就亚洲雄狮吃长素，我那个
时候吃素跟你们的观念不一样，我是明白素食的一个好处、一个道理，从卫生上说的。通常
你们吃东西讲究卫生，生是什么？生理，保护生理，这是很有道理，符合现在人所讲的科学
精神。

佛家的饮食观是：素食培养慈悲心，保护自己的慈悲心，保护自己的清净心；素食是卫生、
卫性、卫心。我明白这个道理，就吃长素了。所以，那个人要不把那个道理跟我讲清楚，劝
我吃长素，我做不到！我说那是迷信，为什么这样做？我年轻的时候，不管遇到什么事情，
我都要追要究底，为什么？你要不把它搞清楚，要我接受，我是很难办得到的。所以素食是
卫生、卫性、卫心。为什么现在我劝同修们最好吃素食？现在我是断了肉食差不多是四十年。
我现在看市场上这些肉食这个东西，我有个观念，决定没有四十年以前那个味道。猪肉决定
不是从前的味道，鸡肉、鸭肉也不是那个味道。我从什么地方看？我看现在养鸡，养在哪里？
养在笼子里，挤得不得了，转个身都转不动，鸡是那么样养大的。你想想看，那种鸡等于说
一生下来就坐监狱，无期徙刑，到最后还判它死刑。它是什么样的心情？它心情不好，它的
肉里面就有毒素，你吃了之后就会产生奇奇怪怪的病。从前的鸡是什么？都放下外面去养成
的，没有被杀的时候它的心情很愉快，不一样。现在猪也是的，集中被关，都是生下来就坐
牢，坐到最后还被杀，所以那个肉一定不好。这是我想象当中，那个肉不是味道。

我有一次去看方东美先生的太太，方师母，我就问她，我说你老人家想想，你三十年前吃的
猪肉、鸡肉，那个味道跟现在吃的一样不一样？她很冷静想了差不多有五分钟的样子，答复
我不一样，真的不一样！所以从前，三十年前的猪肉、鸡肉可以吃，现在不能吃，不但说它
是终身监禁，精神郁闷，它有病；还有什么？现在吃的饲料都是化学的，都是染污，都是严
重的染污。所以，现在的人很多年纪轻轻的，得了很多怪病。病从哪里来的？病从口入，你
吃东西不小心吃下去的，你不知道。所以素食比肉食确实是健康，如果说素食不健康的话，

你看我们出家人肥肥胖胖的很多，红光满面，哪有不健康的？我吃素吃了四十年了，你看看
我的健康状况，找一个六十五岁的人来跟我比比看！

现在这个社会许多奇奇怪怪的病，从前没有，你们想想，看看报纸，看看医院这些病例，三
十年之前没有这么多怪病，现在好多怪病出来了。这病从哪里来的？古人说得好，病从口入，
你吃的东西不干净、不卫生。学佛，佛没有叫我们不吃肉，释迦牟尼佛出去托钵，人家吃什
么就给什么，没有分别、没有执着。托钵要是天天叫人做素菜给你，那不是找人麻烦吗？佛
大慈大悲，不找人麻烦的，你吃什么，就给我什么。现在小乘国家，斯里兰卡跟泰国，他们
托钵没有吃素的，即使其它一般大乘国家，日本的佛教没有吃素，日本出家人还喝酒，酒真
是大戒，五戒里不饮酒，他们喝酒，不但他喝酒，他还拿酒去供佛。日本很多大的寺院，我
都去参访过，佛像前面一瓶一瓶酒供在那边，都是好酒，这是每个国家地区他们的风俗人情
不相同。而佛在戒经上交代我们吃三净肉，三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，托钵吃的
是三净肉。

我们现在这个时代，肉真的不能吃，问题太严重了。从前你吃的猪、鸡、羊这些肉食，这些
动物都是放在外面养，它一生也显得很自在，到被杀的时候，那个时候才把它抓来杀了吃它
的肉，平常都放在外面，它很自由自在的，它的心情很正常。现在还一样，现在这些畜牲关
在笼子里养；换句话话，一出生就判终身监禁，你想想看，它的情绪怎么会好？它的心情一
定不好！它的心情不好，那个肉里头就有毒，这个要注意，有道理！

印光大师在《文钞》里特别教诫妇女，大陆上很多妇女不懂这个道理，用自己人奶喂养小孩
的时候，一发脾气，脾气发完之后，马上喂小孩，小孩几天就死了，不知道是什么原因死了，
发脾气那个奶就有毒。所以印祖讲发完脾气之后，至少要两个小时以后，心情平静下来之后，
才可以喂奶，你就晓得脾气发的时候，身上全是毒素！现在养的这些动物，一天到晚关在笼
子里，终身囚禁到最后杀它，它的脾气多大！愤怒！所以一身都是病菌，你吃了怎能不生病？

现在肉食不能吃。在台湾我晓得，我不知道外国的情形，台湾养猪六个月就杀了，它就肥肥
胖胖的，就杀了。鸡是六个星期，也是小鸡生出来之后就打针、打三针，它养得是又快又肥，
都关在笼子里，根本没见过太阳，这怎么能吃！所以，现在肉食不可以吃，吃了会得病的，
奇奇怪怪的病都是从这儿来的。素食里面，你要说素食没有营养，你看我们出家人很多大法
师，一个个都肥肥胖胖的，怎么会没有营养？身体都很健康，这你们都看过的！前几天到这
儿来打水陆的，你看看真禅老法师，真禅法师大概有八十岁了。上一次我到这儿来，你们大
家看到茗山老法师，茗山法师八十一岁，这都是一生吃长素的。如果说素食没有营养，那是
大错特错，是你观念错误。所以，素食运动实实在在是好，与一切众生不结冤仇，身心清净，
培养自己的慈悲心。

世间人懂得卫生，卫生是保卫生理，生理健康，重视卫生，吃东西要干净、要新鲜。可是诸
位要晓得，现在的肉不干净、不新鲜，你要用显微镜一看就晓得，很可怕。

佛法里面不吃五荤，五辛叫五荤，你看那个荤是草字头，就是葱、大蒜、韭菜、小蒜、洋葱
这些东西，这些东西为什么不吃？是卫性，保护好的性情。《楞枷经》上佛讲得很清楚，这
五样东西，生吃容易动肝火，容易发脾气，发脾气就不是好事情，不能吃的原因在这个地方。
熟吃，这些东西能产生大量的荷尔蒙会引起性冲动，都不好，所以佛才把它禁止，有禁止的
道理在。你们在家人，蔬菜里面用一点葱、蒜调味道，这个不碍事，量很少，不起作用。就

象酒一样，酒作料酒，放在菜里不会喝醉的。佛每制定一条戒律，要问他为什么要制定属兔女和什么属相最配？我
们应该怎样来受持？所以条条都有开缘的，开遮持犯，它不是死的，条条戒都是活的，佛弟
子的生活活活泼泼，这些都必须要知道，这是我举一个例子来讲。

善的标准一定要清楚，人天之善。我们在家庭面做一个好的佛弟子，就是家庭当中一个模
范、一个好样子，一家人对你都欢喜，一家人对你都赞叹，你才是佛弟子，佛脸上才有光彩。
你学了佛，人家看到你就讨厌，佛都难为情，你这丢佛的人！你错了。你不能说别人错，，
自己错了。所以处处我们要为佛争光，要给佛有面子，这个才行，这一定要懂得。

饮食起居是人生的大事，其最重要的是要摄收养分，使身心健康。世间人对于饮食只懂得卫
生，「生」是生理，如何保护生理使之不致于得到传染的疾病，所以讲求清洁、卫生。可是
人除了物质的身体之外，还有精神部分就是「情绪」。情绪的好坏与饮食也有影响，影响最
明显的是酒，特别是酗酒，酒醉会乱性。所以，佛家制订戒律，饮酒列入重戒。其实喝酒有
什么不好？怕的是你喝醉乱性。由此可知，饮食对于自己的情绪有关系。

人生无处不是业障，因为心地不慈悲就是业障，性情不好也是业障，身体有病当然是业障。
所以，你说素食可以消业障，也能讲得通。

有些人有个错误的观念，认为素食没有营养。实在讲，这都是为了贪图荤腥所说的障人眼目
的言词，不是真话。你看一些出家人、老和尚从小吃素，有很多七、八岁出家，一生都是素
食，他们吃得肥肥胖胖的，营养不比一般人差，健康长寿比比皆是。而现代西方人逐渐明白
这个事实，所以有许多外国人也素食。他没有学佛，何以要素食？为了身体健康。因此，素
食对于健康是有好处，没有坏处。而小孩不知道选择，你替他做一个最好的选择，我相信他
将来长大得到利益，一定对父母非常感激。

起初，我老是以为素食是存在于宗教，目的是为了不杀生。直到好友她是冰糖球球:新素食
主义者，她给我知道素食不再是一种戒律，而是对生活的热爱，是一种富有情调的生活方式。
记得那天，我们在她家附近的一家饺子馆，点了两盘素饺，她耐心地给我做素食的启蒙
教育。她说素食不再仅仅是苦于修行，而是一种健康的生活方式。当你的脑海中有了素食文
化的概念，当你的味蕾在素食里绽放，你就会真正关注自己的生活，关注自己的健康，关注
自己的心灵。
也许是女友的话太具有感染力吧。后来，不在家里做饭时，我就会找家素食馆吃饭，我
发现素食并不像我以往想象的那么可怕，其实也有很多种选择。尽管她说新素食主义者吃素
没有约束，完全靠自己愿意，但我吃素食的周期还是越来越短。因为我发现所有的素食者，
他们都面目清朗，性情温良，体态轻盈。而这些都是性格急躁的我所没有，而一直渴望拥有
的。
我觉得素食真的是接近心灵的一种方式。连爱因斯坦，这位一直关注于物理领域的科学
家也坚持素食，他说：“我认为，素食，仅从对人性情上的改变来看，对人类就有相当好的
利益。所以，素食对人类很吉祥。”喜欢他用“吉祥”这两个字形容素食，只因为这是我们民
族最喜庆圆满的生活状态。
而意外中我发现，自己关于尝试的作文因为长期坐在电脑前而悄悄长起的小腹慢慢平坦起来。我开始认
为食物其实也有思想的，它总是选择以一种文明的方式和人类交流，并让自己在适当的地方
停泊，使人像一枚果实，形状大小各相宜。假如人的身上出赘肉，那一定没有更好的去和食

物沟通，让它停错了地方。我想，没有什么比绿色的食物更能和人的身体沟通，因为，它能
让我们的身体长出嫩芽，并且像音乐一样优雅而从容。
古人食素是崇尚淳朴清淡的生活方式。孔子就不爱吃肉，子曰：“饭素适，饮水，曲肱
而枕之，乐亦在其中矣。”我自然没有先生的仙风道骨，但是我觉得只要我们热爱生活，相
信自己心灵深处还有一块没有被尘染的地方。我们就可以从俗世生活的柴米油盐中，感受到
鲜活的生命和清晰的呼吸。

绿度母
绿度母于不动世界中示法要，十方诸佛齐来灌顶，赞叹度母为出生一切诸佛之母。观音菩萨
因见众生所受之苦，深受感动而流了两滴眼泪，左眼所掉之泪变成绿度母，右眼所掉之泪变
成白度母菩萨。绿度母现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩
各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄重；坐菩萨座于莲花日轮上，右足呈蹴踏状，左
足蜷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修

持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿，广开
智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。绿度母为藏密中最易相应的本尊，
她能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」转成究竟圆满的智能，藏人深信
本尊护持妇女幼儿之功德，若能深心祈祷修持，其加持及庇护将时刻于周围 —— 修持绿度
母密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智能，
凡有所求无不圆满，而且无子息者，求男得男，求女得女，长寿富饶，皆能满愿，成就极速，
其功德利益无量。其功德无量无边，不可思议。命终将往生极乐世界。

故事

从前西藏有个太太，她对慈悲救苦救难的绿度母有很大信心。有一天晚上，由於附近的魔鬼
们扰乱，让他们夫妻吵架 ( 如果夫妻之一离家出走，魔鬼便打算取其性命 ) ，太太一时气
不过，便真的离开家门。当她走到一座桥时，由於听说此桥有鬼出没，觉得很恐惧，便口念
绿度母心咒祈请绿度母保护，但因为太紧张了，只记得咒语的一半，但她诚信俱足的念，相
信绿度母一定会保护她，仍不断持诵，结果安然无恙地通过。後来在他们家作怪的鬼回来，
问守在桥边的鬼：“这妇人已往桥边走来，你们将她推下桥没有 ?” 那鬼回答： “ 没有看见
什么妇人来，只看见一位少一双脚的绿度母从这儿走过去，我们根本不敢碰她啊 !” 这位妇
人虽因紧张，只能记得住绿度母一半心咒，却因对绿度母的信心十足，绿度母还是保护她，
使她安然通过不受魔鬼的伤害，无论修行或做法事，都要保持坚定不移的信心啊 !

绿度母是度母的一种，身绿色。据说，供奉绿度母能够摆脱八种恐惧，亦即解除狮难、象难、
火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难等八种苦难，因此俗称救八难度母。圣救度母，
古译：多罗观自在菩萨，即南海普陀山观世音菩萨。般若月讲：吾此时意识中，无男无女，
无人无我、无知无见。无男女名。凡所有相，皆由妄念执着心而生。具男身修菩提者甚多，
而以女身修菩提者极少。故吾今发愿自此为始，直至世界尽，虚空界尽，我以女身度化一切
有情。佛经讲：过去九劫时，极乐世界中，有一比丘，名“无上光照”。十方诸佛为之灌顶，
此比丘受灌顶后，即成大悲观音。佛经又说：过去七劫时，有世界名日“不动”。度母于此
不动世界中示法要。其时，十方诸佛齐来灌顶，赞叹度母为出生一切诸佛之母。修度母法，
一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求日记初二男得男，求女得女，求财
得财，长寿福贵，皆能逐愿，成就极速，其功德利益无量。

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【大吉祥天女】
梵名Sri -maha-devi。音译作室利摩诃提毗。为施福德之女神。又称摩诃室利、室唎天女、
吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天。为印度教与佛教共通之天
神，系那罗延天之妃，爱欲神（梵Kama）之母，毗沙门天之妹，其父为德叉迦，母为鬼子
母神。

此天之异名众多，大吉祥天女十二名号经举出十二种名称，大吉祥天女十二契一百八名无
垢大乘经举出一○八种名称。此外，尚有洛乞史茗（梵Laksmi）、大海生（梵Jaladhi-ja）等
异名。

关于其形像，诸经典中说法不一，一般多作左手持如意珠，右手结施无畏印。在印度则有
四臂、八臂之像。以此天为本尊而忏悔罪过之修法，称为吉祥天女法、吉祥悔过法；修此法
所用之曼荼罗，称为吉祥天曼荼罗。此外，于修此法时，念诵随求菩萨之真言，能消除附随
于此天之黑暗天女所作之灾祸。黑暗天女为吉祥天女之妹，常伴随其姊到处予人灾祸，二姊
妹相互随逐，予人福祸，表示福祸相随之义。

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白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白
财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒
嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，
莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右
手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。白财神藏名(臧哈嘎玻),又名
白宝藏王,乃是观世音菩萨的慈悲化身.据说:当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时,在
半途见一穷人, 贫病交迫,十分可怜.因阿底峡身为僧伽,豪无分文,乏力救度拔苦,深感遗憾之
余,不禁黯然下泪.此时观音以大悲心化现人身,问其原委,为何哭泣?阿底峡据实以告,感其悲
心,亦流下两滴青泪,由左眼泪珠化现救度佛母,右眼泪珠化现白财神.观世音菩萨嘱咐白财神,
此法即辗转至今.修持白财神法门,可祛除贫病穷困之苦,消除罪业障碍,增上顺缘,获得受用无
虑,属无财信士起修之妙法.行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大
众,自然如愿相应成就.

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作明佛母，也叫拘留拘丽（咕噜咕列）天母，为佛教密宗的本尊菩萨。最初由帕日洛扎瓦译
师传给萨迦贡噶宁布，后来成为西藏佛教诸派的本尊菩萨之一。她系忿怒佛母，故画工以
细腻的笔法绘出了忿怒佛母的神奇姿态：她有四手三眼，一手持莲花、一手拉弓作射箭姿势；
另外两手，左手持莲花套索、右手持莲花弯钩斧。身披虎皮，脖上挂人头念珠，头戴人头骨
饰。一足支立，下踩一魔，背光为火焰，意为身居火中。前面供品有人血、人心、人眼珠、
人鼻、人舌等五官内脏，供品是人头盖骨。

最胜怀法本尊【咕噜咕列佛母】

『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』，为藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊。

咕噜咕列佛母一面表法性一味，三目象徵通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调
伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。

咕噜咕列佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』；
或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深，实是无以比量。

领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无
缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。
凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。

此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。最胜怀法本
尊【咕噜咕列佛母】

对现代人来说有下列情况，不论男女都可选择受持咕噜咕咧佛母密法
1.本身犯邪桃花者

2.要脱离男女感情恶缘、或改善男女相冲相克之命者

3.想化解外遇、婚外情者

4.子女叛逆不听话、或父母与子女命中相克者

5.人缘很差、故人怨（台语）者

6.想求善姻缘、或想闪过恶姻缘者

7.想增加公司业务与人沟通能力、并增加属下对您的向心力（即增加好人缘）

8.想令上司对您有好感吗？（即化解你与上司之相克）

9.想增加领导统御之能力者

10.全家来受此法﹔必全家和乐平安
有一仁波切曾这样说过：「在西藏咕噜咕咧佛母法之广大灵感，就如同你们汉地修准提佛母
法一样的广大灵感....」

咕噜咕咧佛母（作明佛母）的故事
很久以前，有个名叫天生乐的国王，他妻妾成群，庶民无数。有个地位显赫的皇后，但国王
不愿去她身边。因此，皇后对身边一个明理的女仆说：“你去找回来召引国王的法术!”女仆
去了很多集镇，最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤色紫红的绝色女子，向她讨教。那
女子交给她一份食物，说：“谁求者就与之!”女仆回来把食物献给了皇后，并细说缘由。皇
后未敢向国王奉膳，而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖。不料，那食物召来了湖中龙王，
它变成国王来到皇后身边，于是皇后就有了身孕。国王闻知此事，大为震怒，命令按律惩罚
皇后。
皇后备呈情由，国王说：“待我察之!”遂命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后，把她
邀至宫中。国王通过问话，知道她是佛母，就握住其足，请求加持。经她加持，并授予教诫

后，国王得到共与不共成就，成为讲修兼备的大智。此后，他着了《佛母成就法》。通过他，
陆续传于小金刚座师、瓦日译师，以及萨迦五祖，才在藏区兴起。修持此教诫，虽能得到共
与不共成就，但主要适于征服异己。修念此尊，可使智慧增长，法财广茂，权威扩大等，功
德隆盛。
作明佛母后来辗转传到藏地，称为萨迦派不出寺墙十三金法之一，据说干隆皇帝就曾修此法，
而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作用。此法在以
前，很少传授，现在传授的也不多，极其珍贵。佛母全身红色，代表慑服人心；四臂代表四
种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以
及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修持，可以迅速增长福德、智慧和财富，天人共敬。

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普巴金刚(Vajrakila) 藏音:"多吉普巴"(Dorje Phurba)，普巴(Phurba)二字藏音，其意为橛，是
空性与智慧结合成不二体性，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有"金刚
橛"之称，而今通称为普巴杵。莲花生师化成两个身，一是普巴金刚，为光明身，一个是他
的自身。
藏人传说，古时有一大力鬼神"麻当鲁扎"具三头六臂四族二翅，住于尸陀林中，危害三界有

情。噶玛嘿噜嘎 (金刚萨埵的忿怒相)，为降伏此大力鬼神，乃化身为"普巴金刚"，与此大力
鬼神同一形相，具大威神力，终将大力鬼神及一切魔众摧伏。

尊身黑蓝色，具有三头、三目、六手，背后生双翼，如剑锐利，颈挂三串人首发，面涂三色，
表三毒清净，头戴五骷冠，表示以五方佛的智能作头上装饰，身披象皮-表降伏愚痴、人皮-
表降伏贪爱，着虎皮裙-表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背，左远方网二足踏女魔之胸，表降服四魔，
安住于般若智焰之中。颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。

右头白色表文殊菩萨的忿怒相-大威德金刚，为诸佛身的代表。左头红色表阿弥陀佛(或观音
菩萨)的忿怒相-马头明王，为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩萨的忿怒相-金刚手菩萨，
为诸佛意的代表。

具有六手，右第一手执天铁制九股金刚杵 (铁表忿怒，九股表三界九乘一切众生)。右第二
手执金制五股金刚杵 (金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手执般若智焰(表燃烧一切
苦恼)。左第二手执三叉戟(藏名 :"卡章嘎"，表尽摄三界空行母)。原二合掌捧单面金刚橛 (表
净除一切烦恼魔障)。

佛母名洛格津母(Diptacakra)，身浅蓝，右执邬婆罗华 (亦有传承持天杖者)，左擎盈血颅器，
五手印饰，腰系豹皮裙，与父佛现双运大乐相。

古代藏密，以普巴金刚为主要本尊，而弘扬普巴法统，宁玛巴与萨迦巴尤为重视。修持普巴
法，在于断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏
外在的东西，而是在于对自己内心本性的了解与修持。佛经中讲：修持本法时，首先观想
心轮中由空性观出一蓝黑色吽字，从吽字发出明亮的五彩智慧光，刹那间自己的身转变成普
巴金刚身，心转变成普巴金刚心。
普巴金剛除障法之利益略述 :
1. 遮止邪師惡咒與詛咒
2. 遮止羅喉星宿之障礙 (能致中風等症)
3. 遮止大小魔障
4. 遮止地震 , 水風火災
5. 遮止夭亡之障礙
6. 遮止魂魄散失之障礙
7. 遮止無端官符之災
8. 遮止口舌是非之障礙
9. 遮止外國入侵之禍亂
10. 遮止惡世亂相之顯現
11. 遮止疾病瘟疫之漫延
12. 遮止戰爭禍亂之發生
13. 遮止農作物之種種災害
14. 遮止小偷強盜劫奪財富之災
15. 遮止家中鬼神作障之災
16. 遮止嬰靈小鬼等之障礙
17. 遮止祖先墳地風水所致的災禍

18. 遮止生辰流年之災禍
19. 遮止身心之痛苦與煩惱
20. 遮止事業上變動不定的障礙
21. 遮止毒害之災 , 等等

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罗经盘-家庭化学小实验

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