林黛玉人物分析

红楼梦林黛⽟⼈物赏析

红楼梦林黛⽟⼈物赏析

曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，⽤历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着⾎与泪

塑造出来的林黛⽟，是《红楼梦》⾥⼀位富有诗意美和理想⾊彩的悲剧形像。下⾯是⼩编带来的红楼梦林黛⽟⼈物赏析，希望你们喜欢。

唐代伟⼤诗⼈杜甫曾⽤“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰⼭的壮美在他⼼中引起的惊奇。意思是

说：⼤⾃然把它的神奇秀丽都集中在泰⼭上了。曹雪芹这个“造物主”，也只把“精华灵秀”钟于⼥⼉。并

特别多地钟于林黛⽟。他所创造的林黛⽟，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗⼈的⽓质和独恋恋不舍 特的悲剧性格。⽽她的叛逆的悲剧性格，则是她⽣命的主旋律。

为了突出林黛⽟的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就⽤浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造

了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛⽟是带着宿根、宿情、宿恨来到⼈世的。这绝不是宿

命论，⽽是艺术的夸张、渲染和强化。她⼀⽣下来，就有“先天不⾜之症”;会吃饭时便吃药，⽽且不许

哭，不能见外⼈。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久⼜丧⽗，只有孤苦伶仃地长期寄居在⿊暗龌龊的贾府。

我们第⼀次见到林黛⽟，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝⽟的“眼”，描绘了她天仙似

的⼈品。凤姐⼀见就惊叹道：“天下竟有这样标致⼈⼉!我今⽇才算看见了!”在宝⽟的眼⾥，这“袅袅婷婷

的⼥⼉”，“神仙似的妹妹”;则别有⼀种风范和神韵：

两弯似蹙⾮蹙笼烟眉，⼀双似喜⾮喜含情⽬，态⽣两靥之愁，娇袭⼀⾝之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照⽔，⾏动如弱柳扶风。⼼较⽐⼲多⼀窍，病如西⼦胜三分。

曹雪芹把我们民族的审美积淀进⾏了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，⽽把更

富有魅⼒的西施式的清瘦之美给了林黛⽟，使林黛⽟的形像具有绝世的姿容;作者有意将林黛⽟的外貌

与西施联系起来，并将西施“捧⼼⽽蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛⽟，还借宝⽟之⼝给她取字“颦

颦”，便突出了她的悲剧性格之美。

林黛⽟的娇美姿容是迷⼈的。然⽽，使她动⼈⼼魄、更具艺术魅⼒的。则是她⽆与伦⽐的丰富⽽优

美的精神世界。林黛⽟⾸先是个内慧外秀的⼥性，她“⼼较⽐⼲多⼀窍”。她的蒙师贾⾬村说，他这⼥学

⽣“⾔语举⽌另是⼀样，不与凡⼥⼦相同。”因其母名贾敏，“他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇

着‘敏’字亦减⼀⼆笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲⽣前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……

要步步留⼼，时时在意，不要多说⼀句话，不可多⾏⼀步路，恐被⼈耻笑了去。”她总是眼看⼼想，暗

暗审视;然其⾔⾏举⽌，却⼜那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她⼀开始便受到⼼理上

的压抑。她诗思敏捷，别⼈写诗，总是苦思冥想，⽽她却“⼀挥⽽就”。她对贾宝⽟说：“你能⼀⽬⼗⾏，

我就不能过⽬成诵?”的确，林黛⽟的聪明在⼤观园⾥是有名的。她善于触景⽣情，借题发挥。⼀次宝⽟

去看宝钗，正在⼀个“识⾦锁”，⼀个“认通灵”，不期黛⽟已摇摇摆摆的进来，⼀见宝⽟，便笑道：“哎哟!

我来的不巧了!”宝钗笑问“这是怎么说?”黛⽟道：“早知他来，我就不来了。”宝钗⼜问“这是什么意思?”黛

⽟道：“什么意思呢，来呢⼀齐来，不来⼀个也不来;今⼉他来;明⼉我来，间错开了来，岂不天天有⼈来

呢?也不⾄太冷落，也不⾄太热闹。”当宝⽟听宝钗说吃冷酒对⾝体有害⽽放下酒杯时，正巧雪雁送⼿炉

来，黛⽟⼜⼀语双关地说：“谁叫你送来的?难为他费⼼。——那⾥就冷死我了呢!”雪雁说是紫鹃叫送来

的，她马上⼜说：“也亏了你倒听他的话!我平⽇和你说的，全当⽿旁风;怎么他说了你就依，⽐圣旨还快

呢!”聪敏的颦⼉，把她的妒意表达得多么锋利⽽⼜含蓄，机带双敲⽽⼜点滴不漏。⼜⼀次，宝⽟看着宝

钗雪⽩的膀⼦发呆。这时，“只见黛⽟蹬着门槛⼦，嘴⾥咬着绢⼦笑呢。宝钗道：‘你⼜禁不得风吹，怎

么⼜站在那风⼝⾥?’宝⽟道：‘何曾不是在房⾥来着?只因听见天上⼀声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。

’宝钗道：‘呆雁在那⾥呢?我也瞧瞧。’黛⽟道：‘我才出来，他就忒⼉的⼀声飞了。’嘴⾥说着，将⼿⾥的

绢⼦⼀甩，向宝⽟脸上俚语词典 甩来。”这种机敏，这种讽刺与戏谑，只有林黛⽟才能做得如此精纯⽽⼜天⾐⽆

缝。⼤观园⾥有⼏张利害的“嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，红⽟的“嘴”;黛

⽟也有⼀张更利害的“嘴”。宝⽟的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐⼉，说出⼀句话来，⽐⼑⼦还利害。”但

凤姐等⼈的“嘴”与黛⽟的“嘴”⼜有⽂野之分：凤姐多是“世俗取笑”;黛⽟则显得典雅俊则。正如薛眼皮有痣的男人 宝钗所

说：“更有颦⼉这促狭嘴，他⽤‘春秋’的法⼦、把市俗粗话、撮其要、删其繁、⽐⽅出来，⼀句是⼀句。

”⾔为⼼声，⼼慧则⾔巧。

由于黛⽟⼼慧，更由于她寄⼈篱下的处境，使她变得⾮常的敏感。周瑞家的送宫花，最后送到她那

⾥，她便疑⼼是别⼈挑剩下的才给她;⼀天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声⾳，拒不

开门，并说“⼆爷吩咐的，⼀概不许放⼈进来呢!”把个黛⽟⽓得怔在门外，欲要发作，⼜想：“虽说是舅

母家，如同⾃⼰家⼀样，到底是客边。如今⽗母双亡，⽆依⽆靠，现在他家依栖，若是认真怄⽓，也觉

没趣。”正在伤⼼垂泪之时，⼜听见宝⽟宝钗的笑语声，越发动了⽓，“越想越觉伤感;便也不顾苍台露

冷，花径风寒，独⽴墙⾓边花阴之下，悲悲切切，呜咽起来。”⼀⽇她卧病在床，听到园⼦⾥的萨镇冰 ⽼婆⼦

骂⼈，——实则是骂她的外孙⼥⼉——黛⽟却认为是在骂⼰，竞⽓得昏厥过去。别⼈开⼀句玩笑，她认

为是对⾃⼰的轻侮。她确是个“⼩性⼉”，甚⾄有些“病态”。但是，我们想到她的⾝世处境，想到她的极

强的⾃尊⼼，不是觉得这是⾮常⾃然的吗?

其实，林黛⽟不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，⼋⾯玲珑，取悦于⼈;她对⼈坦率纯真，见之

以诚。她尊重⾃⼰，也尊重别⼈。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同⾻⾁，诚挚的友情感⼈⾄深。⾹菱学

诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦;⾹菱向黛⽟请教，黛⽟却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我

为师”。纯真透明如⼀泓清泉。她给⾹菱讲解诗的作法和要求，还把⾃⼰的诗集珍本借给⾹菱，并圈定

阅读篇⽬，批改她的习作，堪称“诲⼈不倦”。她待⼈很宽厚，与⼈不存介蒂。史湘云因把她⽐作戏⼦伤

了她的⾃尊，她有点不忿，可⼀会⼉便携了宝⽟的“寄⽣草”回房，便⼜“与湘云同看”。在对待宝钗的态

度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，⽆嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开

诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出⼼窝⼦的话，并引咎⾃责：“你素⽇待⼈，固然是极好的，然我最是

个多⼼的，只当你⼼⾥藏奸。从前⽇你说看杂书不好，⼜劝我那些好话，竞⼤感激你。往⽇竟是我错

了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐⼀般，连宝⽟也感到惊奇。

林黛⽟也并⾮⼀味“孤标傲世，⽬⽆下尘”。其实她也很谦和。她对“下⼈”从来没有耍过威风，没有

说过⼀句恶⾔恶语。宝⽟说，她对晴雯是极好的;佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛⽟正给丫头们分钱，

就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别⼈写的好，从不计较⾼低;与湘云凹晶馆联句，每当湘云

说出佳句，她总是“起⾝叫妙”，甚⾄说：“我竟要搁笔了!”林黛⽟冰⼼⽟壶，晶莹剔透;纯如⾚⼦，⼀往情

真。我们实应改变“林黛⽟⼼胸狭窄，尖酸刻薄，爱使⼩性⼉”的偏见。

林黛⽟之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗⼈⽓质。曹雪芹胸中笔下的林黛⽟，是⼀个诗化了的

才⼥;她有多⽅⾯的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，⽽且喜读⾓本杂剧《西厢

记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等⼈的作品，不仅熟读成

诵，且有研究体会;她不仅善⿎琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才⼥如薛涛、李清照、叶琼章、

李双卿等的某些特点，融进林黛⽟的性格。⽐如，她代题“杏帘在望”为宝⽟解围的细节，很易使⼈联想

到李清照与赵明诚⽐作《醉花阴》的轶事;“堪怜咏絮才”、“冷⽉葬诗魂”，则是将林黛⽟⽐晋代的谢道温

和明代的叶琼章的。但林黛⽟⼜完全区别于历代的才⼥，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个

性特征。不过这种个性特征，在⼀定程度上，是通过她诗⼈的⽓质和诗作表现出来的。在⼤观园⾥，她

与薛宝钗可谓“双峰对峙，⼆⽔分流，”远远⾼出于诸裙钗，在博学多识⽅⾯，可能略逊宝钗;但在诗思的

敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒⽅⾯，林黛⽟却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作

往往为众⼈所推崇’，所激赏，因⽽不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受⼒、

丰富奇特的想像⼒以及融情于景的浸透⼒;即使⼀草⼀⽊、⼀⼭⼀⽯等极平凡的事物，她只要⼀触到，

⽴即就产⽣丰富的想像;新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将⾃⼰的灵魂融进客观

景物、通过咏物抒发⾃⼰的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《⽩海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦

倾诉了她少⼥的衷情。尤其是“娇羞默默观音送子 同谁诉”⼀句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是⾃我

⼼灵的独⽩，她有铭⼼刻⾻之⾔，但由于环境的压迫和⾃我封建意识的束缚，就是对同⽣共命的紫鹃、

甚⾄对知⾳贾宝⽟，也羞于启齿，只有闷在⼼⾥，⾃⼰熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳

絮词”，缠绵悱侧，优美感⼈，语开放的英文 多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她⾝世的漂泊与对爱

情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三⾸，连中三元，艺压群芳，⼀举夺魁。她的诗不仅”题

⽬新，诗也新，⽴意更新”，⽽且写得情景交融，菊⼈合⼀，充分⽽深刻地表达了⾃⼰的思想感情。其

中“满纸⾃怜题素愿，⽚⾔谁解诉秋⼼?”“孤标傲世谐谁隐，⼀样花开为底迟?”等句，更写出了这位少⼥

的⾼洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花⼥⼉⾏》、《秋窗风⾬⼣》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其⼈，感⼈⾄深。

特别要指出的是，是作为她诗谶的《葬花辞》。这是林黛⽟进⼊贾府以后的⽣活感受，是她感叹⾝

世遭遇和悲剧命运的全部哀⾳的代表作，她以落花⾃况，⾎泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花

落⼈亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚⾃芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，⼈情冷暖的愤懑;“⼀

年三百六⼗⽇，风⼑霜剑严相逼”，岂⾮对长期迫害着她的冷酷⽆情的现实的控诉?“愿奴胁下⽣双翼，

随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求”;”质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她

的⾼洁的情志和坚贞不阿的精神。⾄于“依今葬花⼈笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜

⽼死时。⼀朝春尽红颜⽼，花落⼈亡两不知”等未了数句，书中⼏次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会

吟哦的描写，可知作者是⼤有深意的：花的命运也即黛⽟的命运。这是⽤热⾎和⽣命写就的⼼曲，是与

这个罪恶的世界决裂的檄⽂。它真实地展露了⼀个充满痛苦充满⽭盾⽽⼜独抱⾼洁、⾄死不渝的⼼灵世

界，凸现的是⼀种独⽴⼈格的壮美与崇⾼。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这⾥。

富有诗⼈⽓质，并且被诗化的林黛⽟，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的⼼⾥和⾝上飘散出

沁⼈⼼脾的清⾹。“⽆赖诗魔昏晓侵”，这是她的切⾝体验。诗，对于她，是不可⼀⽇⽆的。她⽤诗发泄

痛苦和悲愤，她⽤诗抒写欢乐与爱情，她⽤诗表⽰抗议与叛逆的决⼼。诗表现了她冰清⽟洁的节操，诗

表现了她独⽴不阿的⼈格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有⼀种迷⼈的艺术光辉!可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛⽟。

然⽽，最激动⼈⼼、催⼈泪下的.，还是林黛⽟的叛逆者的悲剧性格。在她的⾝上闪耀着追求个性

解放、争取婚姻⾃由的初步民主主义思想的光辉。在“⼥⼦⽆才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、

学识渊博，⽽且⼜是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的⾓本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺

术的境界。在《五美吟》中，她⾔绿珠，说绿珠为⽯崇殉葬的不值;她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举;在

酒筵上，她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽

根”、贰⾂逆⼦贾宝⽟;竟引为知⾳，结为同⼼，从思想到⾏动都对他予以⽀持。在⼤观园⾥，不劝宝⽟

⾛“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她⼀⼈⽽已，所以“宝⽟深敬黛⽟”。林黛⽟⾝上闪烁着

诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这⼀形像的新的基因，使她从根本上有别于历代的所有才⼥。

林黛⽟的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝⽟的爱情之中。他们的爱情是⼀种新型的，历

史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建⽴在互相了解、思想⼀致基础之上

的，表现得⾮常纯真、深挚、坚贞。林黛⽟本是⼀个“情痴”、“情种”，她为爱情⽽⽣，⼜为爱情⽽死，爱情是她的⽣命所系。她对贾宝⽟爱得真诚，爱得执著，始终如⼀，⾄死靡它。然⽽，焰们的爱情⼜是

在不许爱的环境中发⽣、发展和⽣存的，这就难免有痛苦、有不家，甚⾄要为爱情付出⽣命的代价。再

加上她诗⼈的⽓质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能⽤诗和哭来抒发，来倾泄。诗，前

已叙述;哭，更是林黛⽟的家常便饭。她来到⼈世，是为了“还泪”。她第⼀次见到贾宝⽟，就是哭，脂砚

斋说：“什么叫a股 这是第⼀次还泪。”此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是⾃泪不⼲的。”林

黛⽟的哭，分明饱含着现实⼈⽣的⾎⾁。哭是她悲剧性格的重要表现形式之⼀：哭，是她对⽣活折磨的

强烈反映;哭，是她发泄痛苦的⽅式;哭，是她诗⼈⽓质的种种感受的抒发。质⾔之，她是为⾃⼰的爱情

⽽哭。爱情曾使她⼏死⼏⽣。当他们这种同⽣共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以⽣

命相殉。这种爱情是怎样的⾄诚⾄坚，⾄纯⾄圣，感天地，泣⿁神，动⼈肺腑，撼⼈⼼灵!多少⼈为她

洒下同情、痛惜和悲愤之泪!⼀⽣以泪洗⾯的林黛⽟，临死之前反⽽发出了微笑，最后喊出了“宝⽟，宝

⽟，你好——”的未完的⼀句话——留下了千载不消的遗恨!

林黛⽟死去了，但林黛⽟的纯美的精神，她与贾宝⽟⽣死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，

她的闪耀着艺术魅⼒的优美形像，将与⽇⽉争辉，与天地共存;这⼀形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以⽣活的启⽰和美感享受。