画栋雕梁

菩萨蛮平林漠漠烟如织原文翻译及赏析

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。

译文

一片平远的树林之上飞烟缭绕有如穿织，秋天的山峦还留下一

派惹人伤感的翠绿苍碧。暮色已经映入高楼，有人独在楼上心中泛起

阵阵烦愁。她在玉梯上徒劳无益地久久凝眸站立，一群群鸟儿飞回栖

宿多么匆急。什么地方是你回来的路程？一个个长亭接连一个个短亭。

注释

⑴宋僧文莹《湘山野录》卷上：此词不知何人写在鼎州沧水驿

楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见交友故事 而爱之。后至长沙，得古集于子宣

（曾布）内翰家，乃知李白所作。⑵平林：平展的树林。漠漠；迷蒙

貌。⑶伤心碧：使人伤心的碧绿色。一说“伤心”表示程度，与“极”

同义。⑷暝色：夜色。⑸玉阶：阶之美称。一作“玉梯”。伫立：久

立。⑹归程：归途。⑺长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。

庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设

一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。

“更”一作“连”。

赏析：

此词可看作是一首怀人之作，写思妇盼望远方行人久候而不归

的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之

际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。

王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛

涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山

之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很

重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，用一

“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，

突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞

鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归

飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归

期。庾信《毛笔对联 哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”

字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不

但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”

字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。

结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语

甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟

如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更

多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋

代文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的

影响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之情。其实，古代的

驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景

题咏，也不一定是写者自己的作品。细玩这首词，也不是第一称谓，

而是第三称谓。有如电影，从“平林”、“寒山”的远镜头，拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做特写镜头造成气氛，最终突出“有人楼

上愁”的半身镜头。分明是第三者所控制、所描撰的场景变换。表面的英文 下片

的歇拍两句，才以代言的方法，模拟出画中人的心境。而且词中的“高

楼”、“玉阶”，也不是驿舍应有之景。驿舍邮亭，是不大会有高楼的，

它的阶除也决不会“雕栏玉砌”，正如村舍茅店不能以“画栋雕梁”

形容一样。同时，长亭、短亭，也不是望中之景；即使是蚯蚓 “十里一长

亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色苍茫中视野所能及。何

况“长亭更短亭”，不知凡几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼

头人的眼底。

李白究竟是否是这首词的作者，也是历来聚讼不决的问题。光

以《菩萨蛮》这一词调是否在李白时已有这一点，就是议论纷纭的。

前人不谈，现代的研究者如浦江清说其无，杨宪益、任二北等信其有；

而它的前身究系西域的佛曲抑系古缅甸乐，也难以遽断。有人从词的

发展来考察，认为中唐以前，词尚在草创期，这样成熟的表现形式，

这样玲珑圆熟的词风，不可能是盛唐诗人李白的手笔。但这也未必可

援为根据。敦煌卷子中《春秋后语》纸背写有唐人词三首，其一即《菩

萨蛮》，亦颇成熟，虽无证据断为中唐人以前人所作，亦难以断为必

非中唐人以前人所作，而且，在文学现象中，得风气之先的早熟的果

子是会结出来的。十三世纪的诗人但丁，几乎就已经唱出了文艺复兴

的声调，这是文学史家所公认的。六朝时期的不少吴声歌曲，已近似

唐人才开始有的、被称为近体诗的五言绝句。以文人诗来说，隋代王

绩的《野望》：“东皋薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”如果把它混在唐人的律诗里，不论以格或以风味言，都很难识别。这不过是信手

拈来的例子。李白同时人、玄宗时代的韦应物既然能写出像《调笑

令胡马》那样的小词，李白能写出成熟的词也就毫不奇怪。还有一

件小小的’颇堪寻味的事情：词中有“伤心碧”这样的字眼。“伤心”

在这里，相当于日常惯语中的“要死”或“要命”。现在四川还盛行着

这一语汇。人们常常可以听到“好得伤心”或“甜得伤心”之类的话，

意即好得要命或甜得要死。这“伤心”，也和上海话中“穷漂亮”“穷

适意”的“穷”字一样，作为副词，都与“极”同义。“伤心碧”也即

“极碧”。杜甫《滕王亭子》诗“清江锦石伤心丽”，“伤心丽”，也是

“极丽”的意思。李白和杜甫都在四川生活过，以蜀地的口语入词，

化俗入雅，妙语天成。这护士求职 也可以作为这首词是李白作品的一点佐证。

菩萨蛮平林漠漠烟如织原文翻译及赏析2

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。(更短亭

一作：连短亭)

赏析

这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，

下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，

主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、

主观与客观，又融成一片。

“平林漠漠烟如织”，是写游子眼中之景物。“平林”，不是“平

地的树林”；而是山丘上的树林。林木依山而生，高低错落，本不会

“平”，而着一“平”字，不仅准确地写出了游子自高楼下视所见之

远景，而且表现了阔大而高远的意境。“如织”二字，一言烟雾密度

之大，一是衬托游人离愁之浓。如果说这一句仅仅是情景交融的话，

那么下一句词人便把自己的主观色彩尽情地涂抹于景物之上，似乎已

把大自然人格化了。这里的“伤心碧”，语义双关，一是极言寒山之

碧，一是说寒山似乎因伤心而碧透。山犹如此，人何以堪。秋天，本

是文人墨客伤感的季节，又加上寒山日暮，烟锁雾封，所以游子的思

归之情已达极致。因此，接下二句“暝色入高楼，有人楼上愁”中的

“愁”字的逼出，自是水到渠成。“暝色”，即暮色。暝色本不会动，

而曰“入高楼”，不仅十分对爱情的看法 形象地写出了夜色渐近的过程，而且似乎

暗示随着夜幕的降临愁意也闯入了游子的心头。以上是上片，主要是

写景，但景中有情。先写自然之景，后写人工建筑，最后写楼中之人，

由远及近，极有次第。

这首词通过描写平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼归的形

象，抒发了游子思妇的两地相思之情。此词层次清晰，跌宕有序。移

情于景，情景相生。既有鲜明的形象描写，又有细致的心理刻画。句

子简约而不晦涩，文字质朴而不平板，可为唐代文人词中上乘之作。

下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站

立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感

染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景

物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟

与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。

于是，整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛

泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。

它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主

人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何

处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是

连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途

上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过

片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无

穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，

语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒

烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、

暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为

娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中

找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。

历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更

多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋

代文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的

影响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之情。其实，古代的

驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景

题咏，也不一定是写者自己的作品。

细玩这首词，也不是第一称谓，而是第三称谓。有如电影，从

“平林”、“寒山”的远镜头，拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做特写镜头造成气氛，最终突出“有人楼上愁”的半身镜头。分明是第

三者所控制、所描撰的场景变换。下片的歇拍两句，才以代言的方法，

模拟出画中人的心境。而且词中的“高楼”、“玉阶”，也不是驿舍应

有之景。驿舍邮亭，是不大会有高楼的，它的阶除也决不会“雕栏玉

砌”，正如村舍茅店不能以“画栋雕梁”形容一样。同时，长亭、短

亭，也不是望中之景；即使是“十里一长亭，五里一短亭”中的最近

一座，也不是暮色苍茫中视野所能及。何况“长亭更短亭”，不知凡

几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼底。

译文

远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的

翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下

急急飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。

注释

菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、

《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，

璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声

其词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊

记》载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。

平林：平原上的林木。

漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。

伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。

暝色：夜色。

玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。

伫（zh）立：长时间地站着等候。

归：一作“回”。

长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南

赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里

设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。

创作背景

本首词的具体创作背景不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：

“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而

爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”菩

萨蛮平林漠漠烟如织原文翻译及赏析3

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程？长亭更短亭。

——唐代李白《菩萨蛮平林漠漠烟如织》

译文及注释

译文

远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，翠绿苍碧的山色深到

极致。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下

急急飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。

注释

菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、

《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，

璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声

其词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊

记》载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。

平林：平原上的林木。《诗经小雅车舝》：“依彼平林，有集

维鷮。”毛传：“平林，林木之在平地者也。”

漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。

伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。

暝色：夜色。

玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。

伫（zh）立：长时间地站着等候。

归：一作“回”。

长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南

赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里

设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。

赏析

这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，

下片着重主物心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主物色彩，

主物心理的描绘又糅合在客物景物之中。因而从整体上来说，的与景、

主物与客物，又融阔一片。

“平林漠漠烟如织”，是写游子眼中之景物。“平林”，不是“平

地的树林”；而是山丘上的树林。林木依山而生，高低错落，本不会

“平”，而着一“平”字，不仅准确地写出了游子自高楼下视所见之

远景，而且表现了阔大而高远的意境。“如织”二字，一言烟雾密度

之大，一是衬托游人离愁之浓。如果说这一句仅仅是的景交融的话，

那么下一句词人便把自己的主物色彩尽的地涂抹于景物之上，似乎已

把大自然人格化了。这里的“伤心中”，语义双关，一是极言寒山之

中，一是说寒山似乎因伤心而中透。山犹如此，人何以堪。秋天，本

是文人墨客伤感的季节，又加上寒山日暮，烟锁雾封，所以游子的思

归之的已达极致。因此，接下二句“暝色入高楼，有人楼上愁”中的

“愁”字的逼出，自是水到渠阔。“暝色”，即暮色。暝色本不会动，

而曰“入高楼”，不仅十分形象地写出了夜色渐近的过程，而且似乎

暗示随着夜幕的降临愁意也闯入了游子的心头。以上是上片，主要是

写景，但景中有的。先写自然之景，后写人工建筑，最后写楼中之人，

由远及近，极有次第。

这首词通过描写平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼归的形

象，抒发了游子思妇的两地相思之的。此词层次清晰，跌宕有序。移

的于景，的景相生。既有鲜明的形象描写，又有细致的心理刻另。句

子简约而不晦涩，文字质朴而不平板，可为唐代文人词中上乘之作。

下片立足于主物的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站

立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾另的景物感

染下的必然结果。主物的绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景

物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟

与久立之人形阔强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无

依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒的主人公的内心骚动更加剧烈。

于是，整个的绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛

泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。

它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主

人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何

处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是

连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途

上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过

片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无

穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，

语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒

烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、

暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移的、寓的、传的，手法极为

娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客物现实中

找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。

历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更

多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋

代文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的

影响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之的。其实，古代的

驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景

题咏，也不一定是写者自己的作品。

细玩这首词，也不是第一称谓，而是第三称谓。有如电影，从

“平林”、“寒山”的远镜头，拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做

特写镜头造阔气氛，最终突出“有人楼上愁”的半身镜头。分明是第

三者所控制、所描撰的场景变换。下片的歇拍两句，才以代言的方法，

模拟出另中人的心境。而且词中的“高楼”、“玉阶”，也不是驿舍应

有之景。驿舍邮亭，是不大会有高楼的，它的阶除也决不会“雕栏玉

砌”，正如村舍茅店不能以“另栋雕梁”形容一样。同时，长亭、短

亭，也不是望中之景；即使是“十里一长亭，五里一短亭”中的最近

一座，也不是暮色苍茫中视野所能及。何况“长亭更短亭”，不知凡

几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼底。